錢鍾書：「永遠快樂」這句話，渺茫而荒謬？
原文作者：錢鍾書
你知道哪種性格的人，最容易獲得快樂嗎？
紅 色心態陽光天性樂觀，經常看到事物好的一面而忽略負面的影響，是最容易感受到快樂的人；
藍 色思維縝密追求完美，更容易看到事物不完美的一面，習慣未雨綢繆，較難感受到快樂；
黃 色喜歡挑戰求勝欲強，在取得成功後會有瞬間的快樂，但還未來得及細細品味這種快樂，就已經踏上了征服下一個難關的路；
綠 色樂天知命心態平和，不會過度悲傷，卻也很難有極大的快樂，一切都是淡淡的。
能否快樂，和一個人的性格以及心態有很大的關係。
如果你也能像 紅 色那樣樂觀積極，就能享受更多的快樂，
但是，獲得快樂並不是人生的全部，
在不同的時候， 藍 色的縝密， 黃 色的進取， 綠 色的平和，同樣也都發揮著巨大的作用。
----中國性格色彩研究中心 小蛇
人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，又覺得日子走得特別慢。
在 舊書鋪裏買回來維尼(Vigny)的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語裏，喜樂(bonheur)一個名詞是「好」和「鐘點」兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒 (Si le bonheur n"tait qu"une bonne denie!)。我們聯想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的「快」字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又概嘆說：「歡娛嫌夜短！」因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶（langweile）一詞，據字面上直譯，就是「長時間」的意思。《西遊記》裏小猴子對孫行者說:「天上一日，下界一年。」這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。
人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西 。
「永遠快樂」 這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：「逗留一會兒罷！你太美了！」那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裡去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什麼叫做「永生」的滋味。人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
快樂，我們希望它來，希望它留，希望它再來。
快樂 在人生裏，好比引誘小孩子喫藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至於願意慢死。
洗一個澡，看一朵花，喫一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。
穆勒 曾把「痛苦的蘇格拉底」和「快樂的豬」比較。假使豬真知道快活，那麼豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊塗的分析。一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，喫飽了奶就乖乖地睡，並不知道什麼是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星雲狀態。
洗一個澡，看一朵花，喫一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專註肉體的感覺，來欣賞，來審定。
要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，喫來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
把忍受變為享受，是精神對於物質的最大勝利。
發現了 快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發現了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。
於是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。有人能苦中作樂，從病痛裏濾出快活來，使健康的消失有種賠償。
對於這種人，人生還有什麼威脅？這種快樂，把忍受變為享受，是精神對於物質的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？
是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對於人生觀開的玩笑。
（註：以上圖片來自插畫師Thoka Maer的治癒系作品《It"s No Biggie》。生活中總是會碰到各種不順心，其實再回頭看時，都不是事兒。願你今天能多快樂一 點 (●"?"●)? ）
蒼莽崑崙一代鴻儒 錢鍾書 （1910—1998）， 他生於無錫，明天是他逝世17週年。他是當代中國著名的學者、作家。他的長篇小說《圍城》、散文集《寫在人生邊上》等著作，均已成為二十世紀重要的學術和文學經典。錢鍾書先生臨行前，留下遺言：「遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃、花圈，不留骨灰。」楊絳先生謹守遺言，依之操辦後事。
△錢鍾書與楊絳早年留影。
當時的法國總統雅克·希拉剋也發來情辭懇切的唁電，說：我向這位偉人鞠躬致意，他將以他的自由創作、審慎思想和全球意識銘記在文化歷史中，並成為未來世代的靈感源泉。
一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹
錢鍾書 的著作被世人稱讚為：妙喻珠聯，警句泉湧，諧謔天生，涉筆成趣。錢鍾書更是一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，鍾靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨喜觀賞，止息乘蔭。只要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得。——深者得其深，淺者得其淺。
△錢鍾書與楊絳
錢鍾書語錄甄選
天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的喫，另一種人把最好的留到最後喫。照例第一種人應該樂觀，因為他每喫一顆都是喫剩的葡萄裏最好的；第二種人應該悲觀，因為他每喫一顆都是喫剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 （ 出自《圍城》）
對於醜人，細看是一種殘忍。 （出自《圍城》）
有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。 （出自《圍城》）
有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。 （出自《魔鬼夜訪錢鍾書先生》）
如果你喫到一個雞蛋，覺得好喫，你又何必去認識下蛋的母雞呢？ （一名外國人士讀了錢鍾書的書，覺得十分敬佩一定要登門拜訪，錢鍾書如此回復。）
人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。 （出自《論快樂》）
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。 （出自《一個偏見》）
「永遠快樂」這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 （出自《論快樂》）
有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麼道德。 （出自《談教訓》）
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