我們應該怎麼看待兄弟如手足，女人如衣服這句話？
這是一種不正確的人生觀，是男人的一種偏見，當然，這種偏見經不起推敲。
首先，兄弟之間的感情是親情，夫妻之間是愛情加親情，從這一點來看，兄弟感情是完全比不上夫妻感情的，法律上認為近親屬的範圍也是，配偶、父母、子女為第一順序，兄弟姐妹、祖父母、外祖父母為第二順序，不在一個順序，就有根本不同的權利和義務，夫妻之間有互相扶養的義務，父母子女之間有贍養、撫養的義務，而兄弟姐妹之間這些義務根本沒有，所以說兄弟如手足女人如衣服完全不正確。
其次，出現這種現象的原因是因為我們的一些婚姻家庭出了問題，一些夫妻分崩離析，就造成了妻子可以再聚，兄弟一輩子改變不了，才會流傳出兄弟如手足女人如衣服這句話。但是，離婚的夫妻究竟是少數，而這其中根本沒有感情的婚姻也算不上真正意義的婚姻，那些堅如磐石的愛情，那些和睦幸福的家庭，兄弟感情又怎能與夫妻感情相提並論呢？
再次，我們要摒棄這一言論，因為這一言論會給我們人生觀造成錯覺，給那些對婚姻不忠誠的男人找到不忠的口實。
謝謝邀請！
這應該是屬於一個仁者見仁智者見智的問了。
我的理解是：兄弟如手足，把兄弟朋友比喻成手足，意思是兄弟可以成為自己的好幫手。在生活中，工作中能夠彼此幫助，一起成長。這對我而言和自身的手足一樣重要！
女人如衣服，這句話是說一個男人的外表形象、身份地位、是需要一個女人來襯托的。這個也很重要！
一個男人身邊的女人，舉止端莊得體、談吐優雅大方、打扮精緻不華。身邊的女人如果是這樣，那這個男人的形象，身份定然不會差！
一個女人，舉止放蕩不羈、談吐粗俗不堪、打扮花枝招展。身邊的女人如果是這樣的，那這個男人的形象，身份定然也好不到哪裡去！
不管是手足還是衣服，都是缺一不可的。沒有誰重誰輕之說。都重要！
分析這段話對與不對，先看這句話的來源，是因為那個來源被一些人深信不疑的推崇著，於是這段話也就成了至理名言。所以沒必要去跟人先就這段話來爭辯，先把他深信的那個點擊破。
源自《三國演義》里的一段話，張飛丟了徐州，不顧徐州城內還有劉備的家人，就自己跑了，被關羽大罵。張飛於是羞愧之下自殺，被劉備拉住，並說了這樣一段話：「古人云：『兄弟如手足，女人如衣服。衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？』吾三人桃園結義，不求同生，但願同死」。
劉關張的兄弟情義是被三國演義所推崇的，而三國演義被列入四大名著廣為流傳，好多人開始去學「桃園三結義」，這段話也被人們熟知，也跟著說兄弟重要度大於女人。可這幫人還有一個沒學，桃園三結義是相約把對方家人都殺死的，怕被拖累，他們三個不但不重視女人，連家人都不放在心上，只是這條被儒家思想熏陶的國人們刻意忽略了。由此來判斷，劉備或三國演義說的對么？深信這段話的人們，你願意你的兄弟去把你的家人殺死么？（希望沒有過於極端的白痴看到這段而去跟著學）稍微有點理性都會知道這只是一種文學手段而已，並不正確。
也確實是國內文學的一種弊病，為了突出某種而刻意的詆毀或貶低其他。比如三國演義內就嚴重的尊劉貶曹，完全不顧劉備幹了那麼多齷蹉事，而曹操事實比劉備強很多。
所以說三國演義內也有很多糟粕，同樣存在於其他三個名著中，比如水滸內的濫殺無辜、虛情假意等等（其實水滸里也是推崇兄弟情的，可真正的研究水滸，這裡的兄弟情完全就是個笑話，還不如現在說的塑料姐妹花、假閨蜜），我們看任何都要理性的看，而不是愚昧的照搬。
再回到這句話本身，確實兄弟朋友情很重要，有幫助，也真有到了手足情義那種地步。但第一現在法律不允許你隨意換妻，道德也不會讓你隨意換女朋友，因為那樣你根本不會有女人。再者，你的兄弟們也需要家庭，需要傳宗接代，需要女人，在他們生病時、在你們喝醉時照顧他們的都是他們自己的女人。夫妻的感情到後面確實會平淡，如自己的左手和右手，本身也就會融為一體，不會比兄弟情差。
其實真正會被這句話影響的，是那樣還未長大，還沒有理性的孩子，比如當年看古惑仔後熱血沸騰深信的衝動無知少年，但少年們，就算古惑仔里，女人的情義一點不低於他們幾個兄弟的情義。
年輕總有衝動的時候，但原則性問題要把握好，不能讓一時衝動毀了你的一生。
最後也鄭重提醒一下，跟你說兄弟如手足女人如衣服的那個所謂的兄弟，可能只是看上了你的女人，要你們分開後然後他可以得到那個女人。這個世上，你的兄弟可能會有好幾個，但真正能跟你相伴一生的女人只有一個。
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我記得有個段子這麼說的，現在大街上缺胳膊缺腿的很常見，裸奔的很少見。雖然看似笑話，但是也反應了一個情況。現在兄弟不兄弟也就那麼回事兒了。但是媳婦回家總是要看的，衣服蔽體用的，還是很用心呵護的。看問題的角度，看你怎麼看吧。
劉備說的這話我不贊成，有父母在，兄弟之間經濟地位相當有資源共享，都不一定能和的來。親兄弟明算賬，就是說兄弟之間也要利益往來對等。好的婚姻家庭，夫妻的利益才是一體的，自己的小家才是最重要的。把自己的女人放在第一位，就是把自己的家放在首位。
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