張宇初（1359-1410），明代正一派道士，歷代天師中最博學者之一。有道門碩儒之稱。字子旋（音XUAN，別字），號正一，又號無為道人，別號耆山。是四十二代天師張正常長子，於明洪武十年（公元1377）嗣教，為第四十三代天師。明洪武十三年（公元1380）敕受「正一嗣教道合無為闡祖光範大真人」，總領天下道教事。二月，特召入朝，勉勵修節以格神明，誥封其母包氏為清虛沖素妙善玄君，命建齋設醮於（南京）紫金山和神樂觀。庚午年（1390）入覲，降敕重建大上清宮。

著作遺世者有《峴泉集》十二卷（見《道藏》，《四庫全書》錄為四卷），《道門十規》，《元始無量度人上品妙經通義》四卷，及詩文序論等文章，為方內方外之士所敬重。並擅畫墨竹，精於蘭蕙，兼長山水。曾畫《秋林平遠圖》，洪武三十一年（1398）所畫的《夏林清隱圖》軸傳世，現存日本。

張宇初自幼喜讀書，除熟諳其世傳的符籙齋醮術外兼博攬眾家之長，尤善於詞墨，為當時名人雅士所重。蘇伯衡稱其「形峻而學廣，靈仙飛化之變」，梵祝禳祈之靈異。「 儒經釋典……諸子百家，多所涉獵……」宋濂亦贊曰：「穎悟有文學， 人稱為列仙之儒」。「……國初名僧輩出，而道家之有文者獨宇初一人……」。

明 張宇初《道家識語》，行草，紙本，34.4×50.5cm。臺北故宮博物院藏。

書道家識語一篇。凡十二行，每行字數不一，共一百六十四字。刊於臺灣《故宮歷代法書全集》（十六），載入臺灣《故宮書畫錄》卷三。

釋文：清微之謂道中之法也。以其非復天神霄酆嶽者比焉。而非功行圓融。心法貫妙者。其於元降先天之機。會萬於一之理。信能造也乎。或冒其名。託其說。以高出眾妙以自誇。以驅惑流俗以自蔽。而世之盲聾幻妄者。因倚和而鼓倡之。亦豈不深可哀嘆哉。苟知夫先天不假有為。不事符咒。而彼感此應。若叩孚鼓。以全己之天也。豈彼碌碌之足語哉。然世稱傳自雷淵黃公者皆然。學者尚必審其真偽。則於道得矣。嗣天師無為識。

張宇初跋《宋拓黃庭經》，楷書。