怎麼評價文天祥？
對文天祥，特別是對文天祥及其家人的評價，這幾年相關的文章、書籍已經不少了。因此，基本上大家都能有一個客觀的認識了。
我的看法和主流的看法差不多：文天祥在個人層面，無論對於祖國、家族都盡到了一個儒家士大夫的責任，是君子的典範。特別是他對弟弟向元朝的投降的寬容，才真正使得文天祥這個人可親可近，更加符合儒家的標準。
先說一下歷史：文天祥的事迹，我們都知道，就不說了。他還有兩個弟弟，兩個弟弟在南宋朝廷滅亡後，也投降了元朝。最後，其中一個弟弟文壁，當了元朝的臨江路總管兼府尹；另一個弟弟文璋，則在投降後馬上隱居。三兄弟一死一降一隱，也成為了歷史上頗為值得玩味的現象。
不必說歷史了，即使在元朝，就有人對文天祥弟弟的行為表示不滿，還寫詩嘲諷：「江南見說好溪山，兄也難時弟也難；可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。」這首詩的意思很明顯了。
但是，對待弟弟的投降並在元朝做官，文天祥並沒有反對，更沒有太多指責，甚至表示出了一種寬慰、感懷。這就頗值得我們深思了。
要知道，在南宋滅亡時，包括後來明朝滅亡時，有大批士大夫不僅自己自殺殉國，有不少是全家自盡，甚至有的士大夫親手殺死家裡的女眷。這種忠烈我們當然要肯定，因為元朝和清朝不同於歷史上的王朝更替，更帶著一種」亡天下「的意味。所以，士大夫採取激烈的態度是可以理解的。
但是，是不是一定要這樣做？不這樣做就不對呢？
有的人，就是這樣認為的；有的人，則認為這種一種道德綁架。其實，儒家對這種事情的理解並沒有固定的答案。儒家根本沒有說過要全家殉葬這樣的話。儒家最根本的倫理起源是孝道，而如果全家殉葬，所謂的」全其名節「，未必就是孝道的唯一體現。
事實上，文天祥首肯弟弟的投降，確實有這種考慮。第一，文氏家族，有我一個人去死，足以全了名節，達到了儒家賦予的使命。我既然一定要死，所以，任何人，哪怕是已經投降的南宋的皇帝來勸我，我都不答應。我如果不死，文氏家族就會蒙羞。
第二，家族的命脈祭祀要傳承。誰來傳承呢？當然是弟弟了。
第三，家族的使命也要繼續。儒家士大夫的使命，是要為百姓盡責。所以，一方面，弟弟如果不投降，那麼全城百姓都會被屠殺。另一方面，我是宋朝的宰相，我必須死。但我的子孫後代，他們已經是元朝的子民，他們不僅沒有必要死，而且還有必要去做官。
第四，兄弟三人三種命運，我死最簡單；兩個弟弟卻最難，隱居的弟弟，需要長久的當亡國奴，精神上受折磨；投降的弟弟，要養活整個家族，還要蒙受世人的辱罵，甚至後人還要罵他，他是最最難的。
我之所以敢做這樣的猜測，都是基於歷史的事實：1、文天祥的兒子文陞也投降了元朝，後出任元朝的集賢直學士，死後封為蜀郡侯；文陞之子文富，也就是文天祥的孫子，出仕為元朝湖廣行省檢校官。
2、文璧在當臨江路總管時，因為戰亂，他忙於安置戰後流民，看來對升官發財沒有興趣；
3、文天祥在寫給三弟文璋的信里說得很清楚，「我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。」老二雖然 投降，但負責的是照料家族的重任。
千古丞相，御命丹心文天祥
八音財子
宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎。
----《宋史.文天祥傳》
世間奇男子，堂堂偉丈夫。
少年時候的他也是過著錦衣玉食，紙醉金迷的生活，但作為詩香門第的文天祥更有著積極的入世思想，所以在南宋風雨飄搖之際，他毅然而決然的把家裡的資產全部用來當軍費，招募兵士。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；散盡家財，組織義軍反元，被擒後誓死不降，是謂忠。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍；在風雨飄搖的南宋朝廷擔任右丞相，主持朝廷大事，是謂文韜。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；惶恐灘慘敗，零丁洋身陷元虜，孤苦伶丁下依然脫身繼續在各地組織反元義軍，並且在如猛虎般的蒙古鐵騎下還能取得階段性勝利，是謂武略。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青；慷慨就義易，從容赴死難，至元十九年，文天祥在昏暗的地牢關押三年後，終於從容不迫的走上了刑場，對獄中吏卒說：「我的事完了。」向南跪拜後被處死。
可以說，文天祥把封建社會儒家君子的規範做到極致，那種追求理想人格的堅毅品質更是讓許多人汗顏。但是如果僅僅是這樣，那他還是沒能脫離當時封建社會思想的桎梏。
他忠君，但他不僅僅忠君，最後南宋的皇帝都投降了，他沒有投降。從南宋的丞相皇帝到元朝的丞相皇帝一個個來勸他，他依然無動於衷。
連南宋的皇帝都投降了，他如果投降，歷史不會對他有什麼指責，他的家人也會被釋放，他自己也可以繼續做元朝的丞相。但他沒有，他寧願被關在昏暗的地牢里，他痛徹心扉地對女兒說「爹爹管不得，奈何，奈何」！那讓它一直堅持，寧死也不放棄的究竟是什麼？
那就是道義，這兩個字可意會不可言傳，宵小之輩，即使你同他講了他也不會明白。
千百年以來當中華民族到了最危險的時候，總有人來挺起這桿大旗，是齊太史簡，是漢蘇武節，是嚴將軍頭，是嵇侍中血，是顏常山舌。
它可能並不會實質改變一些什麼東西，但就是因為有這種東西，這個民族在經歷一次次磨難之後依然會重新立於這個世界的中央。在1644年後依然在，在1937年後依然還在，在每一個歷史的關頭，總有一群救亡圖存的人，不惜性命，扛起這個使命。
它在不知不覺中，潤物細無聲的在你心裡播下一個種子，當春雨來臨時，總會有新的種子破土而出，即使很少。
它更是一盞明燈，一盞你不可能視而不見的明燈，它讓壞的接受批判，它讓好的接受讚揚，它讓弱者變強，它讓強者無敵。
天地唯我，御命丹心文天祥！文丞相千古！
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧矣！
- ---文天祥絕筆
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南宋末年，面對歷史的必然，面對無力回天的大宋王朝，面對忽必烈的利誘，文天祥做出了最決絕的選擇，讓所有人都膽戰心驚的選擇，在旁人仰視的目光中，完成自己生來的使命。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」就是他此生最準確的註解。
假設文天祥若變節，覆巢完卵，大可自保，在「時務」面前，他視而不見，正因如此，中國的歷史才多了幾分慷慨淋漓，多了幾分浩然正氣，多了幾分不朽的尊嚴。蒙古人征戰南宋初始時是侵略者和屠殺者，後來才融合成為統治者。古人在當時是看不到後世的發展的，處於文天祥的角度奮起抗戰，保家衛國是應該值得肯定的。在現代人眼裡這是改朝換代，但在他們眼裡卻是民族戰爭，我們不能用現代人的思維方式去強求文天祥的民族理念。現代社會的政治環境與當時的政治環境根本就是兩回事，所以是不能相提並論的。「一沙一世界，一葉一菩提。」正是有了很多個像文天祥這樣的英烈先賢，才撐起了我們民族的脊樑。
文天祥雕像
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