《活佛濟公》的原型是誰？濟公這個人有來歷嗎？

濟公的原型，就是南北朝時期金陵的高僧寶志大和尚!時至今日，還知道寶志和尚的南京人寥寥無幾，然而寶志和尚留在南京的印跡和故事至今歷歷在目; 靈谷寺往西北走200多米就是寶公塔，據說當年明太祖朱元璋因建造明孝陵毀墳無數，唯獨將寶公塔很尊敬從獨龍阜一帶遷移至此; 寶公塔南邊有一大名鼎鼎的【三絕碑】，所謂三絕，乃是一塊碑上，同時有詩仙李白的詩、畫師巨匠吳道子的畫和書聖顏真卿的書法!如此文化盛況在一塊碑上同時出現，可以說是曠古罕見獨一份，足以展示寶志和尚在歷史上的地位。既然是濟公活佛的原型，那麼如你所想，寶志和尚一定不是正常人也。據說寶志年少出家，隨師傅修習禪業，一向恭謹勤奮，到宋太始初年(465—471年)卻忽然變得行跡怪異起來，幾寸長的頭髮蓬亂如草，卻不梳不剃;常常一連幾天不喫飯也不飢餓; 跟別人說的話往往沒頭沒腦，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證;時常作詩，但語言像讖言咒語一樣難懂，卻分明是一種預兆，於是名氣越來越大，江東的人士與俗民百姓都對他禮敬有加，紛紛拜他為師。封建君主社會，名氣太大意味著禍事臨頭，後來的齊武帝蕭賾見他影響日廣，便以欺詐、迷惑百姓的罪名將他收在獄中。不料，有個獄吏第二天就在鬧市中看見寶志與人說笑，回到牢裏卻見寶志仍在打坐;不久，景陽山上又出現了個寶志，與七個僧人在一起談佛論道，齊武帝大怒，令人去尋找，卻最後發現原來寶志和尚是分身三處過的夜!經過此事，齊武帝發現他果真不是凡人，便將他迎入宮中好生求教。寶志和尚整日出門前都要扛著一根錫杖，杖頭掛著剪刀和鏡子，或者掛一兩匹布帛，被人嘲笑也不以為意。時過境遷之後，人們發現，寶志提著的杖頭上所掛的刀、尺、拂，其實就是用諧音暗示這他所經歷的三個朝代：刀切削整齊，預言齊朝;尺用於丈量，預言梁朝;拂可撣塵，預言陳朝。寶公曾借神力給齊武帝，讓他看到了武帝父親高帝在地獄之中受刀錐之苦的情形，從而讓齊武帝廢除了刀錐之刑; 梁武帝時候，常與之談論佛經義理，有一次，帝問：「國有難否?」寶志自指喉及頸，後來果然發生候景之亂;梁武帝曾讓張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇端詳許久，竟無法下筆; 達摩剛到中國先見了梁武帝，但是話不投機，於是達摩一葦渡江就去了拓跋魏，寶志和尚對梁武帝說你把他放走太可惜了，將來會後悔的。梁武帝說我十萬大軍追他回來，他說你把全國的人追也追不回來了，這個因緣錯過就是錯過了。寶志有一次與梁武帝登鐘山，指著獨龍崗說：「地為陰宅，則永其後。」梁武帝問：「誰當得之?」寶志答：「先行者當得之。」天監十三年(514)冬有一天，他忽移寺內金剛像出置戶外，對人說：「菩薩當去。」梁武帝時候，常與之談論佛經義理，有一次，帝問：「國有難否?」寶志自指喉及頸，後來果然發生候景之亂;梁武帝曾讓張僧繇為寶志畫像，寶志抓破面門，顯出十二面觀音相，形象或慈或威，僧繇端詳許久，竟無法下筆; 達摩剛到中國先見了梁武帝，但是話不投機，於是達摩一葦渡江就去了拓跋魏，寶志和尚對梁武帝說你把他放走太可惜了，將來會後悔的。梁武帝說我十萬大軍追他回來，他說你把全國的人追也追不回來了，這個因緣錯過就是錯過了。幾日後，便於華林園佛堂內無疾而終，屍體柔軟而有異香，面貌光亮愉悅，時年九十七。於是梁武帝厚加殯送，敕葬鐘山獨龍之阜，建五級浮圖於其上，梁武帝親臨致奠之時，抬頭看見觀音大士在雲間顯身微笑。如今人們只記得民間濟公的種種奇聞異事，卻忘記了史書所載寶志和尚的其人其事，實在是有些遺憾; 不過慶幸的是，當年寶志和尚在南京東郊，看見華山巍然，狀若蓮花，於是心念一動，結茅為庵傳經授道，從此華山改名為寶華山!從此寶華山為世人所知併流傳至今，成為律宗第一名山!這也算是寶志和尚身後的一種傳承不斷吧!

濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年，圓寂於嘉定二年，原名李修緣，法名道濟。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在國清寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高，但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟顛和尚。濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。

是南京的寶志和尚。寶志和尚留在世上的痕跡，就在如今中山陵靈谷景區———寶公塔和三絕碑。