關於這句詩，我想談三個問題。

第一個問題是，好逑的「好」應該讀第幾聲。

我主張讀第三聲，好逑的「好」是美好的意思。因為好逑的「逑」是名詞，好逑，就是好的配偶。

有人主張，好逑的「好」就是愛好的好（hào），讀第四聲，意思是，窈窕淑女是君子愛好追求的。如此理解，「逑」就不再是名詞了，而是動詞了。古代漢語中，儘管名詞用如動詞的情況比比皆是，但是我們理解的時候，首先應該把它當名詞來理解，當名詞講得通的時候，就不能把名詞理解為動詞。同時，這個「好」字本身已經是謂詞，如果再把「逑」理解為動詞，就明顯不妥了。

第二個問題，是淑女與君子的關係。對於女子來說，淑女就是君子的意思，也就是說，淑女就是君子，君子就是淑女，所不同的只是性別而已。淑女貞靜賢淑，君子品德高尚，為人正派，陽剛與柔美相配，此乃天下之佳配，也是儒家思想所倡導的。因此，淑女是君子的好配偶，亦即「君子好逑」，同樣，君子也是淑女的好配偶，亦即「淑女好逑」。

在這裡我要補充一點，就是我在前面第一點中為什麼要說「好」讀第三聲。如果讀成了第四聲，那君子可能就不是君子了，君子或許就可能是一個色鬼了。

第三個問題，是關於比興手法的。我們都知道，《詩經》的詩歌，大量地系統地使用了賦、比、興三種藝術手法。這三種手法在詩經中就已經成熟了，並且一直影響著我國的詩歌創作。這是《詩經》的巨大貢獻。

「關關雎鳩，在河之洲」，就是比興的手法。「關關」是擬聲，對聲音的描摹。「在河之洲」營造了特定的場景和風情。「關關雎鳩，在河之洲」，只要我們張嘴一讀，馬上就把我們的情緒，帶到那個特定的場景中去了。再加上，開頭的一句，在全詩中反覆吟詠，春天、河水、男女、荇菜、琴瑟，這麼一幅美好的人間畫面，總會引起我們對人生和自然的美好熱愛。

「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」真是太美了！

關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

關關:鳥合鳴的叫聲。

睢鳩:一種捕魚的鳥，頭上有冠，走起來有王者風度。

大意是:兩隻鳥鳴啼著，合和美美的站在河中的沙洲之中，好叫人羨慕。

窈窕:身才修長。

淑女:賢良美好的女子。

君子:品格高尚的人。

好逑:所追求(理想中)的配偶。

大意是:身才修長又賢良淑德的女子，纔是君子最佳的配偶。

這兩句詩的意思，表達的是年青人要追求的幸福，就應象″睢鳩"一樣。夫唱婦隨，琴瑟和鳴。而品格高尚的君子，就要與:身材修長又賢良淑德的女子結成配偶。這是每個″君子"所希望的，也渴望得到的最佳配偶的人選。

謝邀。

說起這個婦女問題，忍不住要先把宋朝那些愚蠢的理學家和道學先生罵個狗血淋頭不可。自宋以後，在這些愚蠢的理學家和道學先生的鼓吹下，婦女開始了纏足，從此足不出戶，笑不露齒，貞婦烈女死得轟轟烈烈，什麼「關關雎鳩，在河之洲」的現象是幾乎絕跡了。

宋代以前，婦女是並沒有太多的禮教約束的，一般也要參加一些勞動或者活動，甚至從軍的都有。既然要出外參加勞動或活動，那麼這個「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」的情況就很常見了。

詩中的「窈窕淑女」，不論她「在河之洲」幹啥，比如洗衣服、浣紗或者打草摸魚什麼的，關健是窈窕啊，太美了，這畫面也美，岸上的「君子」見了，要不流口水纔怪。後來有個叫西施的美女就是這樣被發現的。

謝邀請。

關關睢鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。對這首詩歌我們都不陌生。這是《詩經》的首篇，更是古人把它奉為三百零五篇之冠，評價極高。在中國的古代社會，男人是很看重家庭的，君子也是女人特別仰慕的。詩中所描述的窈窕淑女，君子好逑我們不能光看其表面描寫，更要了解當時的社會狀況或時代背景，它是不同於才子配佳人這千年流傳洞房花燭夜的美劇景象。窈窕指身材體態美好的樣子，窈是深邃，指女子心靈美，窕是幽美，喻女子儀錶美，淑為女子賢惠善良，逑是匹配好的配偶。那麼做為君子的男人誰不想娶她為妻呢。女子的品德，女子的賢惠，是當時封建社會比較看重的，做為正直的文人墨客來講，這就是理想的追求與愛慕。這首詩歌蘊含著很深很美的涵意，既寫出了她的美狀，又讚揚了她的美心。是首千年傳頌的佳句，我們現代人恐怕是很難做到的。

謝謝邀請，關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右釆之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右筆之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。關關和嗚的睢鳩鳥，相伴在河中的小洲，美麗好身材的美女，是男人君子追求的好伴侶，參差不齊的荇菜，從左到右去撈它，美麗好身材的美女，白天晚上睡不著覺去思念她追求她得到她擁有她，然而追求卻沒有得到她，從白天到黑夜總是思念她，想念卻又得不到，生理上強烈需求讓男人翻來覆去睡不著覺，參差不齊的荇菜，從左右去採它，那美麗好身材的美女，奏起琴瑟千方百計親近她得到她，參差不齊的荇菜，從左到右去拔它，追求美麗好身材的美女，也要千萬百計得到她，敲起鐘鼓讓美麗好身材的美女高興。男女相互吸在於強烈的生理需求，讓男人從白天想到晚上睡不覺更是想，表現成熟男人對美麗美女的相思和追求，就是現在姑娘看上小夥，也是等男方先開口，古人也是如此，對美女碾轉反側，也表達對戀人的相思苦，孤燈極盡難成眠，飯不沾匙，睡如翻餅，也表達成熟男人對美女的強烈生理需求，鐘鼓樂之，更是對美女，千金難買美人笑，兩性相互吸引，才使男女相親相爰，沒有兩性吸引，更談不上有兒有女，更不會有人類，食也性也，萬惡淫為首。

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

孔子曰，食色性也。

自古以來，男子對於女子的追求，女子對於男子的愛慕，都是正常的情感交往與生理需求。

從本質上來說，所有的男子都愛慕長得漂亮的女子，也就是君子好逑。君子愛淑女。

但是難道長得不漂亮就不是淑女了嗎？長得不俊俏就不是君子了嗎？

從齊威王的皇后鍾無鹽，到美女西施的丈夫陶朱公范蠡（陶朱公在真實的歷史上長得並不是十分準確，但是人家有本事有錢）大多都是君子配醜女。靚女嫁醜男。對於這，難道我們不能說窈窕淑女，君子好逑？

所以我認為。男女之間只要真心相愛，都可以是窈窕淑女，君子好逑。畢竟食色性也。既能滿足人的生理需要，又能滿足人的感情需求。這樣的恩愛夫妻，難道君子淑女？

人人都有年輕，年輕男歡女愛是自然。

這是我讀高中時學的第一首關於男女愛情的古詩。

愛情始於顏值

愛美，求愛，是人類的永恆！

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