「露從今夜白，月是故鄉明。」杜甫的這聯詩，道出了人們思念故鄉，思念親人的深沉執著而又殷切之情。就是在今天，抒發思鄉之情的詩文歌曲，仍可車載斗量。在唐宋詩詞中，直可汗牛充棟，其中有不少膾炙人口的名篇佳什，千古傳唱不衰，至今依然能激發讀者強烈的懷念故鄉的純真情愫。李白《春夜洛城聞笛》這首絕句，也是屬於這一類。要回答好這類詩詞的問題，必須從以下幾個角度入手：　　「一切景語皆情語」這一經典之說，用在鄉思類詩詞的鑒賞上，也是完全適用的，所不同的是要抓住這類詩詞的特有景象。首先要抓住篇中的「月」。因為「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，詩人們移情於月，賦予月亮以人的的感情，並以之象徵人世間的聚散。先以王建的《十五夜望月》（中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？），詩中那皎潔的月亮將清輝灑滿庭院，一片白茫茫的，很自然使人聯想到李白的「牀前明月光，疑是地上霜」，故園、故人之思自然蘊含其中。後兩句轉為寫「秋思」，這個「秋思」的內涵是非常豐富的，故園、故人、情人都可以包含其中。十五的月亮照在庭院，也照在家鄉，「獨在異鄉為異客」的詩人正「舉頭望明月」，在這團圓之夜，我的家人，是否也和我一樣，都在苦苦地思念著遠方的親人？結尾一句很有講究，詩人要表達的意思是今夜我的「秋思」最為深長，但在表現形式上卻採用了「不知秋思落誰家」的疑問句式。這種既非自問，也非問人，更非反問，充滿傷感的話語，把讀者帶進了月明人遠，思悠怨長的境界中去，顯得意韻深邃，回味無窮。尤其是一個「落」字，化虛為實，新穎妥貼，擲地有聲，不同凡響。又如白居易的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，羅鄴的「想得故園今夜月，幾人相憶在江樓」，顧況的「此夜斷腸人不見，起看殘月影徘徊」，盧綸的「三湘衰鬢逢秋色，萬裏歸心對月明」，王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，都是用「月」抒發鄉思的名句。我們可以用溫庭筠的《商山早行》（晨起動徵鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）來出這樣一道題來加以鞏固：「『雞聲茅店月，人跡板橋霜』是千古傳頌的名句，詩中的殘月對表現鄉思之情起到何種作用？請作簡要的分析。」回答前應做這樣的考慮：詩中的殘月和該聯中其他五個景物的描寫共同構成一幅畫面，極富羈旅行役的色彩，並聯繫學過的馬致遠的《天凈沙??秋思》，即可作出正確的回答：「詩中的殘月既襯托出詩人羈旅天涯的孤苦伶仃的形象，又和『雞聲』等景物的描寫共同熔鑄出濃烈的鄉思之情。」其次要抓住篇中的「雁」。秋去春來的候鳥鴻雁，和月亮一樣，也是觸動詩人們鄉思的重要媒介，因而在鄉思類詩詞中出現的頻率也非常高。我們先以杜牧的《早雁》（金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。）來做個典型分析：詩人寫早雁驚飛，四散逃難，將詠早雁和詠逃避戰亂，背井離鄉的人民切合在了一起。再寫早雁南飛經過首都長安上空的情景，襯托出逃難的早雁孤飛時的悲涼情懷，加上「數聲」悲啼，更顯出境界之悽涼，情景妙合無垠。又寫了詩人對鴻雁的深情叮矚，同情它們驚飛離散，也憐憫它們有家難歸，還為它們的將來做了打算，真是體貼入微，關懷備至，可以說整個鄉思之情都籠罩在「雁」中。而王灣的「鄉書何處達，歸雁洛陽邊」，韋應物的「淮南秋雨夜，高齋聞雁來」，劉禹錫的「何處秋風至，蕭蕭送雁羣」，白居易的「弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬」，李益的「洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛」等等，都是以「雁」達鄉思的典範之作。我們可用陳均的《九江聞雁》（煙波渺渺夢悠悠，家在江南海盡頭。音信稀疏兄弟隔，一聲新雁九江秋。）出道題：「『一聲新雁』和『九江秋』構成什麼關係？這樣寫是否合情？為什麼？請作簡要的分析。」回答前可作這樣的思索：可把這一句改造為一個複句：正因為有了「一聲新雁」，所以人們才覺得「九江秋」來了。對於遠離故鄉的人來說，聞雁而思鄉是帶有普遍意義的。然後就能做出如下正確的回答：「『一聲新雁』和『九江秋』構成因果關係，看似很不合情，卻是順理成章，因為大雁南飛代表了秋天的到來，而這新雁一聲最能觸動人的鄉思。」其三要抓住篇中的「柳」，這一點在《贈別詩詞鑒賞要訣》裏已經論及，不再贅述。　　抓住篇中的夢境描寫，是解答這類詩詞的一大關鍵。俗話說，日有所思，夜有所夢，所以古人有詩云：「夢境原虛幻，情真幻亦真。」記夢必須寫景，這樣，抒發鄉思之情就有了依託；夢境往往是奇特的，　　而情奇就不會使人覺得怪。鄉思的願望在現實中難以實現，而在夢中卻很容易實現，「枕上片時春夢中，行盡江南數千里」，說的就是這個意思。先以武元衡的《春興》（楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城。）為例做個簡要的分析：詩中的第三句寫春風吹夢，第四句寫夢逐春風，那和煦的春風彷彿正在為天涯漂泊者帶來故鄉春天的信息，圓了牽腸掛肚的鄉思夢，飄飄蕩蕩，越大山，跨大河，回到了故鄉。夢中的春風是那麼的多情，又那麼善解人意，似乎成了詩人回鄉的引路者。這樣，無形的夢境就變成了有形的現實，抽象的鄉思就被形象化了，這裡用的是化虛為實的表現手法。還有司空圖的《華下》（故園春歸未有涯，小欄高檻別人家。五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。），戎昱的《旅次寄湖南張郎中》（寒江近戶慢流聲，竹影當窗月亂明。歸夢不知湖水闊，夜來還到洛陽城。）等，都是用記夢來抒發鄉思之情的佳作，可以做個比較鑒賞，以提高自己的鑒賞能力。下面再以解題分析來結束本段：「閱讀顧況《聽角思歸》（故園黃葉滿青苔，夢後城頭曉角哀。此夜斷腸人不見，起看殘月影徘徊。），就詩中作者怎樣運用記夢來表達鄉思之情做簡要的分析。」解答前應先考慮詩中哪些地方是記夢，哪些地方是寫夢醒之後的景象，再和詩題中「思歸」情結聯繫起來分析，就不難做出這樣的回答：「詩人描寫夢中的故園已經荒廢，說明離家已久，思情更切，長夜漫漫，夢魂顛倒，夢醒時分更覺斷腸，繼續入夢已不可能，起看殘月，顧影徘徊，復聽曉角，更是悲從中來。」領會詩中家信的作用，也是解答這類詩詞的一大關鍵。杜甫有詩云：「烽火連三月，家書抵萬金。」在戰火連年不斷之時，人民是多麼盼望得到家中親人的信息，因此，詩人認為一封家信可以抵得上「萬金」，這一千古名句不但抒發了杜甫對親人的殷切思念之情，而且把國恨家愁抒發得淋漓盡致，把憂國憂之民之情表達得十分充分。還是舉個很有趣的例子來作深入一點的分析：如張籍的《秋思》（洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。），詩人在寫家信時深感鄉思情切，柔情萬種，「一行書信千行淚」，說不完，寫不盡，其間充滿了深厚豐富的感情和難以完全表達的矛盾，又似乎有點「書被催成墨未濃」的意味，到帶信人要出發了，仍然擔心漏掉了什麼，覺得還有沒寫完的，又開封想再添上些，卻又不知從何說起。這一細節寫得非常細膩，非常典型，看似平淡，卻韻味猶濃。可以說是「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，所以《唐詩別裁》認為這首詩「亦復人人胸臆語，與『馬上相逢無紙筆』一首同妙。」潘德輿《養一齋詩話》更是推崇備至，以為「七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕。」而白居易的「心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲」，在寫法上與之有異曲同工之妙；王灣的「鄉書何處達，歸雁洛陽邊」，以「雁傳尺素」來表達，也別有一番滋味。為了加深認識，我們可以用岑參的《逢入京使》（故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。）出道題進行練習，以期得到鞏固，題曰「詩人出塞路上逢入京使者，想給親人捎封信，但卻苦於沒有紙和筆，只好請他帶個平安口信。詩人真的連紙筆都沒有嗎？這樣表達妙在哪裡？請從語言和風格上作簡要的分析。」答前應作這樣的思考：詩人說沒有紙筆只是個漂亮的藉口，而詩人出塞的目的自然是投筆從戎，豪情滿懷，想立功邊疆，封妻蔭子，對故鄉和親人雖有思念之情，但並不太強烈，因此不知從何說起，倒不如不寫更好些。然後即可作出以下正確的回答：「詩人並非沒有紙筆，這樣寫顯得更為含蓄。從語言上看，詩人用的是『人人胸臆語』，樸素自然，不假雕飾，極平凡而極親切感人；從風格上看，表現出詩人豪邁的胸襟。」　　把鄉思之情放在節日這一特殊日子裡寫，可以表達得更為強烈，這也是解答這類詩詞的一大關鍵。王維有千古傳誦且富有哲理的名句曰「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」。逢年過節，是家人團聚的好日子，自然也是身在異鄉的天涯羈旅最想家的時候，王維的一個「倍」字道出了為什麼詩人們喜歡把寫鄉思詩詞的背景放在節日的奧妙。這個道理無庸贅述，還是舉個實例來加以闡述為好。先看看高適的《除夜作》（旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。），在新桃即將換舊符的除夕夜，詩人羈旅天涯，獨自一人呆在旅館裡，煢煢孑立，形影相弔，連唯一的一盞油燈也變得冷嗖嗖的，遙想家鄉親人們在燈火通明的大廳上歡聚一堂，自己又怎能睡得著呢？孤獨寂寞的清涼之感油然而生。第三句詩人採用「心已神馳到彼，詩從對面飛來」的手法，不說自己思念家人，而說家人思己，把深摯的鄉思之情表達得更為婉曲含蓄，其手法與杜甫的名篇《月夜》如出一轍。最後詩人還引發出明朝「霜鬢」還將增添幾縷的無盡感慨，可謂言已盡而意無窮。倘若這首絕句不是放在除夕夜來表現，其效果則要大打折扣。還有韋應物《寒食寄京師諸弟》（雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨自聽。把酒看花看諸弟，杜陵寒食草青青。），白居易《邯鄲至除夜思家》（邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。），劉長卿的《新年作》（鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。）等，都是這類詩詞中的頂尖佳什，理應熟悉。我們可用崔塗的《除夜有懷》（迢遞三巴路，羈危萬裏身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。漸與骨肉遠，轉於僮僕親。那堪正飄泊，明日歲華新。）出道練習題以鞏固之，題曰：「尾聯在詩中的作用上什麼？詩人把鄉思之情放在除夕夜來寫收到怎樣的表達效果？」答題前須明確：尾聯往往有篇末點題的作用，再抓住「每逢佳節倍思親」，自能得出正確答案：「尾聯起點題、點眼的作用。表達了嶺夜除夕，詩人正在飄泊之中；明日新年，家家喜慶團圓，而自己又那堪如此飄泊，這就把因飄泊而引發出鄉思之苦更推進了一層。」　　懂得在構思上採用「以超極表至極」的手法，是深入領悟鄉思詩詞的一大關鍵。那麼，什麼叫做「以超極表至極」呢？說簡單一點，就是詩人把所要表達的感情推到了極點之後，並不就此打住，而是又往前推進了一步，超過了極點。哲學家認為，真理向前邁進了一步就會變成謬誤；而寫詩抒情超過極限，可能有悖常規，但因其有特殊的道理，卻形成「反常合道」的妙趣。即以劉皁的《旅次書朔方》（客舍幷州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州上故鄉。）為例，談談純鄉思詩詞在運用此法的特點。詩人十年旅居幷州，鄉思之情強烈到了極點，然而，回鄉的願望不但不能實現，卻「無端更渡桑乾水」，離家鄉越來越遠，其思鄉之情則超出了極限，無奈之中只好把幷州姑且當作自己的家鄉。詩人想回鄉卻南轅北轍，則情何以堪。至此，鄉思之情得到超強的表現，既微妙而又真實，所以成為不朽的名篇。而李白的《客中作》（蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。）則顯得深藏不露，人的故鄉只有一個，即使有第二故鄉之說，兩三個也已經是極限了，而詩中處處是故鄉之說則遠遠超出了極限，實屬荒誕；但因為在醉鄉之中，此說又頗為合理。而一旦酒醒後，其思鄉之愁則肯定更為強烈，其所謂「舉杯銷愁愁更愁」者也。我們可以用李覯《鄉思》（人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。）來出下面一道題：「這首絕句在構思上採用什麼方法？並說說此法的妙處。」解題前應做如下思考：極遠的天涯尚可望到，而故鄉卻望不到，可見故鄉比天涯更遙遠；詩人恨極故鄉被碧山所阻隔，而碧山又被暮雲所遮，可見望鄉之難超過了極點。能這樣理解即可，至於懂不懂得「以超極表至極」，倒在其次，做過這道題後也就會了。其答案曰「在構思上採用『以超極表至極』的手法。運用此法可以使所要表達的鄉思之情變得最為強烈，達到超越極限的地步。」　　鄉思詩詞鑒賞還有一些關鍵的知識點必須掌握，如用寫聲來表達，常見的有笛聲（寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣）、蘆管聲（不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉），角聲（故園黃葉滿青苔，夢後城頭曉角哀），鴉鳴聲（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠）等。
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