隨著迦梨年代的臨近，人們將失去對精神主題的興趣。每個人都會變得無神。奉獻者和聖人在這個時候留在星球上，與其他社會成員相比，他們在性格上是如此獨特，他們會被嘲笑並在城市中像動物一樣被狩獵。因此，他們將逃離城市，生活在山洞中或野地上，脫離塵世。正如《迦爾基往世書》所解釋的，他們甚至會離開印度的虔誠之地，其中的毗濕奴亞沙（Vishnuyasha）說：「目前，虔誠的婆羅門已經離開這個國家，因為受到強大的迦梨的迫害，牠嫉妒聖人，並且摧毀了宗教原則「。

這樣，真正的聖人或屬靈的先進者將從地球上消失。那時候，迦梨時代的黑暗影響將佔統治地位，釋放出它的所有影響力，正如第四章所述，所有的預言都將毫無阻礙地顯現出來。

事情會變得如此糟糕，以至於世界將像是人類天生受苦的地獄。政府和警察會出現腐敗現象，事實上，他們不會比普通罪犯更好。普通公民將無法獲得保護。他們將遭受最嚴重的暴行而無法解決問題。每個人都會互相爭鬥。世界將陷入不斷戰爭和混亂的狀態。最後，迦梨時代開始432000年後，迦爾基將作為上主的第二十四個化身顯現。

上主有很多化身，就如《薄伽梵往世書》中所說：「哦，婆羅門，上主的化身無數，像取之不盡，用之不竭的溪流。」然而，在「至尊主義」的各種化身中，《薄伽梵往世書》都特別提到「至尊主奎師那」，這意味著奎師那是最初的至尊人格。所有人都是祂的一部分，他們會進入這個物質世界來履行某些責任並做特定的事情。當星球受到歹徒和無神論者的過度干擾時，情況尤其如此。在迦梨年代，許多年來騷亂和社會動蕩不斷發生，但吠陀文獻預測說，在年代末期，迦爾基會改變一切，正如《薄伽梵往世書》中的以下經文所述：

此後，在兩個年代交接時，創造之主就會化身為迦爾基降生，成為毗濕奴亞沙的兒子。這時地球的統治者已淪為強盜。

迦爾基將出現在香巴拉村，最傑出的婆羅門，靈魂偉大的毗濕奴亞沙的家庭中。

在迦梨時代結束時，即使在所謂聖人和三個再生族種姓的人們的住宅中，也沒有關於上主的話題，並且政府的權力轉移到從首陀羅中選舉產生的大臣手裡。沒有什麼人知道犧牲的技巧，即使只是通過言語，當時上主會以至高懲戒者的身份出現。

《毗濕奴往世書》還解釋說：「當吠陀和法律學院教授的習俗幾乎終止，迦梨時代即將結束時，這個存在於祂自己屬靈性質中，並且領悟萬物的神聖一部分將下降到地球上，祂將在香巴拉村的一位傑出婆羅門毗濕奴亞沙的家中，作為迦爾基誕生，擁有八個超人類學院。」

《摩訶婆羅多》補充說明了迦爾基的外表：「隨著時間的推移，一個名叫迦爾基·毗濕奴亞沙的婆羅門將會誕生，他將擁有巨大的能量、智慧和威力，他將出生在一個名為香巴拉的村莊，在一個幸福的婆羅門家族中。思想、車輛、戰士、武器和盔甲都將聽從他的指揮，他將成為帝國的君主，並憑藉他的美德力量獲得勝利，他將恢復這個世界的秩序與和平，那個光明而極其聰明的婆羅門會毀滅所有的東西，他將成為一切的破壞者，他將成為一個新由迦的製造者，消滅所有低級和卑鄙的人物，無論他們在哪裡都會被發現。」

《阿耆尼往世書》還解釋說，當非雅利安人扮演國王開始吞噬那些看起來正義並以人類食物為食者時，作為毗濕奴亞沙的兒子的迦爾基和作為他老師的耶若婆佉（Yajnavalkya）將用武器摧毀這些非雅利安人。他將以四重形式建立道德法則，以四個種姓適當地組織社會。之後人們將回歸正義之路。

《蓮花往世書》指出，迦爾基將結束迦梨時代，並殺死所有邪惡的人物，從而消除世界的惡劣狀況。他將召集所有尊貴的婆羅門，並針對性地提出最高真理。他會知道所有的生活方式已經滅亡，並將消除長久以來真正虔誠的婆羅門的飢餓。他將是無法控制的世界的唯一統治者，是勝利的旗幟。

為了講清這個預言，《梵轉往世書》提到了什麼樣的條件將是迦梨年代的近端以及迦爾基的行為和目的是什麼：

在那個時候，地球上會出現混亂。盜賊和掠奪者的不良行為都在增加……那時，在一個名叫毗濕奴亞沙的婆羅門的房子里，那羅延應該作為婆羅門的兒子，以偉大的迦爾基的形式出現在一條光線中。他騎在一匹非常高大的馬上，手裡拿著一把劍，他毀滅地球上的所有冒險家。之後他將消失。

在這些經文中，我們發現迦爾基會作為懲罰者或武士出現。此時星球上將充滿那些無法理解邏輯對話的人。他們思想遲鈍，不能被教導得太多，特別是在關於生活目的的崇高精神與哲學方面。他們不知道他們需要做什麼或如何生活。他們肯定無法改變自己的行為方式。因此，迦爾基不會教導，而只是為了懲罰和凈化地球。出於這個原因，《薄伽梵往世書》提到迦爾基是作為國王扮演蔑戾車食肉者的殺手。

需要注意的是，在這些描述中我們還會找到迦爾基將出現的地方的名字以及他將出生的家族的名字。那將是合格的婆羅門家庭。這意味著，無論事情有多糟糕，在迦梨年代的時候，符合精神要求的婆羅門教師的家庭將會留在這個星球上。儘管他們可能隱藏在某個地方的小村莊里，但這將是符合吠陀傳統的奉獻者，是將在遙遠的未來出現的奉獻者。

在這方面，我們在《蓮花往世書》的預測中發現，迦爾基將出生在迦梨時代結束時的香巴拉村。據進一步描述，斯婆閻菩婆·摩奴在戈馬蒂河畔的納伊米薩進行了苦修，以獲得在三世中擁有毗濕奴作為他的兒子的特權。毗濕奴對斯婆閻菩婆·摩奴感到滿意，祂將有作為斯婆閻菩婆·摩奴的兒子如羅摩、奎師那和迦爾基的身份。因此，斯婆閻菩婆·摩奴將顯示為十車王與富天，然後是毗濕奴亞沙。此外，在《蓮花往世書》中，我們發現毗濕奴承認，祂將在迦梨年代出生。因此，祂會以迦爾基的身份出現。

在《迦爾基往世書》中，當由梵天領導的眾天神去毗濕奴處要求讓地球得到喘息時，這一方面的條件得到更充分的解釋。祂向他們保證，祂會以迦爾基的身份出生在世上，同時祂也提到他母親的名字、他的妻子和家人，以及其他種種因素，以表明他將如何被承認。因此，重要的是要考慮這些因素，理解任何人都可以聲稱自己是迦爾基，許多普通甚至是無良的人都可能會嘗試這樣做。所以，這就是毗濕奴說的，關於顯示為迦爾基的事：

在聽到天神們所說的關於地球上的情況後，蓮花眼的訶利說：「梵天，請放心，我很快就會降臨到地球上，並出現在名為香巴拉的村莊。我將在一個名叫毗濕奴亞沙的婆羅門的房中，從他妻子蘇馬提的子宮中出生。我的任務是在四兄弟的幫助下消滅邪惡的迦梨。天神們，你們也應該在地球上出生來幫助我完成我的使命。我的配偶，親愛的蓮花眼的吉祥天，也會出現在地球上，名叫蓮花。她將出生於僧伽羅國王巨車的妻子考穆迪的子宮。天神們，你們不應該耽擱，你們全體在地球上誕生。之後，我將把統治地球的責任委託給兩位名叫馬魯和天友的強大國王。然後，我會再次建立圓滿時代，從而恢復以前的宗教原則。請放心，我在摧毀惡魔迦梨後才會回到毗恭吒。」

在《迦爾基往世書》中，持斧羅摩作為迦爾基的老師，在他的訓練完成後向迦爾基解釋他的使命將是什麼：「你已經從我這裡學會了射箭的藝術，你將吸取蘇迦導師的先驗知識，並且你將從濕婆那裡獲得一個強大的武器，此後，你將與一個來自僧伽羅島，名叫蓮花的女人結婚，你的任務是重建正法，你將著手征服整個世界，並在征服過程中擊敗許多罪惡的國王、迦梨的代表，你也會殲滅許多佛教徒，最後，你會把統治世界的責任交給天友和馬魯。」

當這裡說迦爾基會消滅許多佛教徒時，我們必須記住，在這之前，我們今天所知道的佛教早已消失。正如其他地方所解釋的那樣，那時任何形式的宗教只會是一些模糊的非個人主義思想的集合。包括對上主或靈魂本質的認識，所有這些知識都將從地球上消失。因此，迦爾基出現時任何宗教信仰都只會成為無神論的欺騙形式。如果要重現圓滿的黃金時代，所有這些無神論形式以及跟隨這種不負責任的哲學的罪惡統治者，就都必須被消除。這將是迦爾基的使命。

《迦爾基往世書》繼續解釋說，在他尋找名為迦梨的惡魔時，迦爾基會去那個人格最喜歡的地方，那裡是不吉祥的生物的活動場所，比如鬼魅、狐狸和豺狼。「這些地方瀰漫著腐爛的牛肉的惡臭，並且被烏鴉和貓頭鷹污染，迦梨的地盤可以在任何存在賭博和中毒，以及婦女經常吵架的地方找到，迦梨最喜歡的居住地總是引起恐懼和危險，這些地方的男人都是受女人控制的。」這意味著他們完全處於沒有道德基礎的滿足感之下。

為什麼迦爾基會追尋迦梨的人格特質，《迦爾基往世書》進一步解釋。

「迦梨的所有這些親戚都是犧牲、研究吠陀和慈善的驅逐者，因為他們違背了吠陀宗教的所有原則。他們是精神窘迫、疾病、年老、破壞宗教原則、悲傷和恐懼的水庫。迦梨的這些後裔在迦梨王國各地到處遊盪，摧毀世界人民。這樣的人被時間的影響所誤導，自然不安分，充滿了強烈的慾望，非常有罪，非常自大，甚至對自己的父母也是暴力的。那些被稱為再生族的人沒有任何良好的行為，沒有遵守適當的禮節，並且總是從事最低等級的服務。」這意味著只為有錢人服務。

對未來的所謂婆羅門教的進一步相關描述：「這些墮落的靈魂非常喜歡索然的論點，他們以宗教為生活手段，將教授吠陀知識作為一種職業，從執行誓言中墮落，售賣酒和其他可惡的東西，包括肉類，他們本性殘忍，喜愛他們的口腹和生殖器，因此他們貪婪地追求別人的妻子，並且總是陶醉其中，他們不是生於父母婚後的正常結合，身材矮小，總是從事有罪的行為，如欺騙他人，他們一般居住在一個聖地，只活十六年，與猥瑣的人交往，考慮要與之在法律上成為朋友和親戚。」

《薄伽梵往世書》描述了迦爾基的活動如下：「宇宙之主迦爾基帶著搭載他的白馬天授和手中的劍巡遊大地，展現他的八種神秘氣質和八種神格特質，展示他無與倫比的光輝和騎行，他將以極快的速度殺死那些敢於打扮成國王的盜賊。」

正如吠陀文獻所解釋的，當至尊殺死任何人時，這個人立刻被祂的觸摸凈化，並且因為人在離開他的身體時專註於至尊的存在，所以，這個人與那些花時間穩定心靈，以便在專註於至尊時離開自己身體的瑜伽士達到相同的目的地。因此被至尊殺死對於那些會在下一世進入較低的生存領域甚至地獄的惡魔來說是一大優勢。

《摩訶婆羅多》描述了迦爾基的一些活動。摩根德耶說：「消滅所有的強盜以後，他將通過一場偉大的馬祭儀式妥善地將這個世界送給婆羅門，之後他進入一片迷人的森林。當盜賊和強盜被婆羅門消滅時，當國家被婆羅門征服時，他們都會模仿他的行為，拋棄鹿皮，長矛和三叉戟等武器，顯示對他的崇敬之情。對於優秀的再生族來說，他是從事誅殺盜賊的人，迦爾基將成為地球上最受崇拜的婆羅門。」

《毗濕奴往世書》繼續解釋迦爾基的活動：「他以不可抗拒的力量摧毀所有的竊賊和強盜，以及一切致力於不義的人，他將在地上重建公義，而那些在迦梨年代結束時生活的人的心靈應該清醒，要像水晶一樣清晰，因此這個特殊時間上的人，應該是人類的種子，並且會產生一個遵循圓滿時代法則的人種。「圓滿時代將回歸。」《阿耆尼往世書》中訶利也這麼說，在放棄迦爾基形式之後，祂將去到天堂。然後圓滿時代會像以前一樣返回。

在《林伽往世書》、《梵卵往世書》和《伐由往世書》中發現了可以幫助我們了解上主未來的活動的其他信息。在這些文本中，我們可以找到關於迦爾基的描述，因為他將在未來出現，以及他在以前的化身般羅密諦（Pramiti）如何出現在斯婆閻菩婆·摩奴期（Svayambhuva Manvantara）。這些經文告訴我們，當迦梨年代即將結束時，在婆利古死後，迦爾基誕生在月亮王朝。他會在星球上徘徊而不被任何生物所看到。然後，他將在他三十二年的時間裡開始征戰活動並漫遊二十年。他將帶著一大群馬，戰車和大象，被成百上千個裝備有武器的精神純潔的婆羅門圍繞著。雖然敵人們可能試圖與他作戰，但他會殺死所有異教徒和邪惡的蔑戾車國王。

在以前的化身中，他殺死了北方人、中間地區的居民、山區居民、東方人、西方人、南方人、斯里蘭卡人、高加索山區皮膚白皙的游牧部落、希臘人、中國人、住在印度東北部和尼泊爾的土著部落。

當他揮舞神輪並殺死所有野蠻人時，沒有人能阻止他。當他完成任務時，他與他的大臣和追隨者在恆河與雅沐納河之間的地帶休息。他只允許少數人散布在地球上，這些將在圓滿年代出現時，作為下一代人類的種子。此後，當迦爾基為圓滿時代掃清道路，並且傳遞了地球和文明從迦梨時代中遺留下來的東西時，他會和他的軍隊一起回到祂永恆的居所。

現在讓我們繼續看上面《迦爾基往世書》中對迦爾基所做的描述。沙希德瓦賈國王的王后蘇珊達表示迦爾基在她目睹下來到地球。「由於你在這個世界裡的出現，奉獻者的聲望得到了恢復，婆羅門再次參與他們的儀式表演，天神感到安全，圓滿時代即將開始，宗教原則得到遵守，迦梨的影響力也衰弱了。這是從你這裡得到的好處。「

在清除了所有邪惡的國王、統治者、人民以及無神論後，迦爾基返回香巴拉村，留在那裡。《迦爾基往世書》解釋說：「迦爾基繼續與他的兄弟、兒子、其他親屬和夥伴居住在香巴拉村，一千年以來，整個村莊和天堂一樣美好，它的裝配顯得非常漂亮，房屋、大門、陽台和飄揚在微風中的旗幟被安置在這裡和那裡，任何在香巴拉放棄他的物質身體的人都被釋放了所有罪惡反應，並在迦爾基的蓮花足處獲得了庇護，因此，香巴拉村有盛開的鮮花、虔誠的樹木、森林和具備大量裝飾的花園，成為了從物質生存中解放的聖地。

《迦爾基往世書》還介紹了迦爾基如何為和平生存對領土的管理做出安排。「此後，無限強大的迦爾基繼續在香巴拉居住，他將坎卡納德沙和卡拉帕德薩交給維沙卡尤帕國王統治，後來迦爾基命令他的兒子成鎧治理眾多其他王國，如朱羅，瓦爾瓦拉和卡瓦等。迦爾基恭敬地為他的父親提供了寶石和其他種類的財富，事實上，他滿足了香巴拉的所有公民，然後他繼續愉快地作為一家之主，同他的妻子悅意（Ramaa）和蓮花居住在那裡，正是在這個時候，圓滿時代重新開始了。「

《迦爾基往世書》進一步提到迦爾基統治星球時的吉利狀況。「迦爾基坐在王位上，人格化的吠陀、宗教原則、圓滿時代、天神以及所有其他動物和不動物都非常滿意。在以前的由迦，婆羅門教崇拜天神，並且蠱惑眾人，他們顯示出一些微不足道的神秘力量，在迦爾基統治時期，所有這些作弊行為都停止了，以至於在他的王國內沒有看到無神論者或偽君子，因此迦爾基愉快地居住在香巴拉。

隨著時間的推移，某一天終於來到了，迦爾基回到祂的精神居所。《迦爾基往世書》描述了事情的經過。

在聽到天神的祈禱後，迦爾基狂喜地表達了自己的願望，即帶著他的永恆同伴一起回到毗恭吒。此後，迦爾基召喚了他的四個強大的兒子，他們都非常敬重公民，因為他們非常虔誠和有影響力，迦爾基將王國的統治權交給他們。然後主向他的臣民發表講話，揭示他的意圖。迦爾基說：「應天神們的請求，我會回到毗恭吒。」

當香巴拉的居民聽到這個消息時，他們感到震驚，開始流下悲傷的淚水。就像兒子向他們的父親講話一樣，人們在奉獻後開始談論主。公民說：「親愛的主，你是真正的宗教原則的創始人。你離開我們是不合適的，因為你總是表現出對真誠地向你投降的人的愛。無論你走到哪裡，請允許我們陪同你。儘管每個人都認為他的妻子、孩子、財富和家庭是非常寶貴的，但是你的僕人知道你是至尊的享受者，可以戰勝今生和未來的所有痛苦。因為認識你，我們的生命全都獻給你。

在聽到他的臣民的禱告後，迦爾基儘可能地安撫他們，然後與他的兩個配偶一起離開森林。此後，被許多聖人包圍的迦爾基前往喜馬拉雅山脈，這裡被恆河所裝飾，甚至被天神崇拜，並且令人心生愉悅。主坐在恆河邊，然後在進入冥想的深處時承擔四種形式的武裝。主看起來像數千個太陽一樣輝煌，因此非常有吸引力。祂是一切事物的見證，以及所有生物的永恆主和超靈。祂的形式是所有裝飾品的形式。祂手中拿著法螺、神輪、寶杵、蓮花和弓弦。在祂的胸前是乳海寶石。天神沐浴著芬芳的花朵，四個方向都能聽到鼓聲。

這樣，迦爾基就從這個世界中消失了。所有看到主失蹤的動物和不動物都以驚訝的心情榮耀祂。蓮花和悅意看到了迦爾基的超然形式，好像沒有生命一樣。意識到這是外部能量的虛幻顯示，雖然很訝異，她們進入火中，以在自己丈夫的永恆居所重新投入祂的懷抱。

與此同時，人格化的正法和圓滿時代在迦爾基的命令下，沒有任何恐懼而在世界各地遊盪。現在它們幸福地居住於世界各地。奉迦爾基的命令，兩位國王馬魯和天友履行了保護世界人民的職責。

《林伽往世書》、《梵卵往世書》和《伐由往世書》解釋說，在迦爾基回到祂永恆的居留地之後，當那些迦梨時代結束時的存活者開悟，由迦在一夜之間改變了。然後所有人的思想都將變得如水晶般清晰開明，不可避免的圓滿年代就開始了。人們意識到靈魂，獲得虔誠、奉獻、安寧和清醒的意識。然後，那些成就者返回塵世。人們以回歸的七仙人為榜樣，他們指導精神生活，教授吠陀知識和逐步組織社會以實現和平與充實的存在。然後人們再一次繁榮起來，進行神聖的儀式，聖人仍然有權繼續推進新的圓滿年代發展。

由此我們可以理解，迦爾基將通過殺死所有邪惡的國王和流氓而讓他們受到懲罰，從而進入一個開明生命的新時代，這個時代的思想將像水晶一樣清晰，並且會產生追隨真理的人類後代。

《薄伽梵往世書》進一步描述說，在所有狡猾和假冒的國王被殺之後，剩餘的城鎮居民將會聞到帶有神的檀香膏和裝飾品的神聖香氣的微風，然後他們的思想將獲得凈化。當至尊者以純粹善良的形式出現在他們的心中時，剩下的公民將重新充滿大地。隨著迦爾基的出現，圓滿時代將會重新開始，剩下的人類將會生育孩子。

因此，《薄伽梵往世書》說，經過迦梨年代之後，圓滿時代將再次顯現。當時人的心光輝燦爛。

《摩訶婆羅多》繼續描述圓滿時代回歸時地球的狀況：「從婆羅門開始，所有生物會再次出現，現在這個時代將會消逝，創造將再次增加，上主會再次成為吉祥物，當太陽、月亮和祭主仙人進入弗沙的星座時，雲會不斷降雨，恆星和行星將是吉祥的，行星適當地在軌道上旋轉將是非常有利的，豐盛、繁榮、財富與和平將無處不在。」

在此我們看到，一旦恢復了平衡與正法，就像迦爾基重新確立的那樣，行星開始癒合並恢復活力。由於人類造成的污染和不平衡而曾經滅絕的那些生物將再次出現。恆河與雅沐納河等聖河也重新出現。行星創造了它需要的東西，經過多年的乾旱和饑荒，雲層將再次降雨。到處都會有和平與豐盛。

以下描述顯示，在下一次圓滿時代開始時，每個人都將基於精神升華的目的，再次生活在一個共同的事業之中。「到達這個階段，迦梨年代就會結束，真理將會與正法一起重新出現，在那個時候，婆羅門將會執行他們的任務，他們會非常虔誠，深諳吠陀知識，在每一個家庭里，都會有貞潔的女士專註於宗教，將會有各地區的國王致力於他們自己的正法，致力於婆羅門，並將永遠行善，吠舍將參與商業並致力於婆羅門和宗教，首陀羅也將是有價值的，致力於正法和信奉婆羅門教，婆羅門、剎帝利和吠舍將執行毗濕奴的火祭，將會有總是朗誦千名頌的毗濕奴派信徒，他們會精通吠陀經、往世書以及吠陀律法，只在適當的時候享受他們的妻子，因此圓滿時代只會受到正法的影響，不會有一星半點的非法。

《摩訶婆羅多》也提到了一些相同的事情，但是進一步闡述了當圓滿時代再次開始時情況會如何變化：「婆羅多的後裔，當圓滿時代出現時，罪惡將因此被徹底摧毀，美德將會繁榮起來，人們從事宗教儀式，種植良好的花園、祭祀場地、吠陀學院、池塘和寺廟將隨處可見；在圓滿時代出現時也將開始各種犧牲。他們將成為仙人，致力于禁欲主義。邪惡佔領過的宮殿將再次成為人們致力於真理的家園，一般人將開始尊重和實踐真理，所有種在地上的種子都會長大。一種莊稼就會在每個季節都收穫，人們會專心於慈善、誓言和宗教儀式，婆羅門專註於冥想和犧牲，會有良好的靈魂和令人愉快的氣質。剎帝利將善於管理地球。在圓滿時代，吠舍將專註於交易，婆羅門將致力於他們的六項職責，剎帝利將致力於展示才能。首陀羅將致力於服務其他三個種姓。這就是圓滿時代、三分時代和二分時代的正法。般度的兒子，我現在已經向你敘述了一切。我已經告訴過你幾個年代，這是眾所周知的。因此，現在我已經告訴過你，伐由在自己的《往世書》中講述的過去和未來的一切。作為不朽，我曾多次見證並確定了世界的歷程。我現在已經告訴你我所見過並感受到的一切。」

《毗濕奴往世書》還指出，吠陀經和正法的原則，或靈魂的永恆本質，在四個時代結束時從行星上消失。《薄伽梵往世書》也證實，有一些聖人在圓滿年代幫助重建這些原則，同時還有瓦爾那階序的基礎，這是人類社會的適當組織。

《毗濕奴往世書》繼續解釋說，它是在七仙人的管轄範圍內，為確保吠陀知識再次被賦予價值，這些仙人必須從更高等的行星下降到地球來這樣做。所以在每一個圓滿年代摩奴都是法律體系的作者，而摩奴的兒子及其後代是地球上的君主。這意味著，雖然真正的靈性知識或吠陀信息可能從這個星球上消失，但它仍然在世界的其他地方居住，甚至不在社會的管轄範圍內，上級則有義務重建它。

《薄伽梵往世書》和《毗濕奴往世書》預測，有兩個人在等待迦梨年代的結束：福身王的兄弟天友，以及甘蔗王的後裔馬魯。他們將成為偉大的國王，並將有助於重建社會中的正確原則。現在他們依靠奉獻獲得的神秘力量仍然活著。他們經歷了所有四個年代，居住在卡拉帕村。他們正在等待迦梨年代的結束。然後，在圓滿時代開始時，在至尊的指導下，他們將回到社會並成為摩奴家族的成員，重建永恆的人類宗教、正法和瓦爾那制度，這些被用來在生活中維持社會和諧、物質與精神進步。他們將成為偉大的國王，形成合適的政府。

《薄伽梵往世書》提到馬魯能夠繼續生活下去，以及他的使命將是什麼：「在得到神秘瑜伽的力量後，馬魯仍然生活在一個名為卡拉帕的地方，在迦梨時代結束時，他將通過生一個兒子復興消失了的太陽王朝。」因此，通過「至尊存在」的安排，有些人永遠是那些精神知識的守護者，這些精神知識包含真正的實現人類生存目標的原則，並且將傳遞給他人。

在所有這些完成之後，如《薄伽梵往世書》記載，圓滿、三分、二分和爭鬥這四個時代的循環將繼續以相同的模式重演。

那些一再聆聽毗濕奴的迦爾基化身的超然榮耀的人會發現，他們心中所有的不祥之兆都消失無蹤。

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