文稿 | 儒風君原創

　　聰明是一種天賦，善良是一種修行。

　　時時存一顆善心，處處爲他人着想。

　　施恩不求回報，纔是最高級的善良。

　　1

　　善欲人知，不是真善

　　最高級的善良，是設身處地爲他人着想。

　　一味追求回報，往往會忽略對方的感受，

　　即使是善行，也有可能給他人造成傷害。

　　《禮記》中記載了“不食嗟來之食”的典故。

　　春秋戰國時期，天災人禍不斷。

　　有一年，齊國鬧起了饑荒。

　　老百姓喫不上飯，很多人被餓死。

　　有個名叫黔敖的人，爲了博得好名聲，就去路上分發食物給災民。

　　黔敖生怕別人不知道他在“做好事”，故意對着行人大聲叫嚷：“不要錢的食物啊！快來喫吧！”

　　不出所料，路上沒有一個人願意搭理他。

　　好不容易有位災民經過，黔敖一把將人攔住，用一種高高在上的語氣，對那個災民說：“喂，叫你呢！過來喫！”

　　他本以爲災民會對他感恩戴德，磕頭拜謝，誰知災民瞪了他一眼，說：“我寧可餓死，也不會喫！”

　　《朱子家訓》中有言：“善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”

　　發自內心的善良，應如一場春雨，于于無聲處滋潤萬物。

　　相反，如果幫助別人是爲了得到回報，那麼善行不過是一場虛僞的表演。

　　這樣的虛假“佈施”，於人於己，都算不得一件好事。

　　2

　　爲善樂在不求人知

　　曾國藩曾說：“爲善最樂，在於不求人知。”

　　古人主張行善積德，講究的是低調地做好事。

　　雖然不去聲張，但只要你做了，功德和福德就會在那裏積累着，庇佑你的後世子孫。

　　但如果做善事就是爲了得到福報或讚揚，沾染了功利心，就算做再多善事，也很難體會到真正的快樂。

　　《戰國策 魏策》有言：“人之有德於我也，不可忘也；吾之有德於人也，不可不忘也。”

　　意思是，別人對我有恩惠，不能不放在心上；而我對別人有恩惠，不能總放在心上。

　　這反映了古人推崇的一種與人交往的原則——

　　俗話常說:“滴水之恩,當湧泉相報。”

　　這是站在受助者的角度看問題，鼓勵人們學會感恩，知恩要圖報。

　　而要是站在佈施者的角度來看，則需牢記另一句俗話：“施恩莫圖報”。

　　真正的善良，不貪圖回報，不計較得失。

　　否則就成了以善易善，把善行當做交易。

　　他怨你功利心強，你恨他不知感恩。

　　好心反而辦壞事，到頭來兩敗俱傷。

　　其實，最該忘記過往功德的，正是我們自己。

　　施比受更有福，付出本身就是一種幸福。

　　幫助別人的同時，也是成就了自己。

　　善良是一束陽光，善良是一種力量。

　　願你歷盡滄桑，依然選擇善良。

　　積德無需人見，行善自有天知。

　　不經意間種下的善因，終有一天會結出善果。

　　你只管善良，上天自有安排！