離大師還很遠，只是給自己一個交待。以往的疑問，自問自答，作個小結。

   

京都西芳寺（苔寺）石組，什麼東西啊！

高中時，開始聽到「道」這件事。問老師：「什麼是道？」老師回答說：「道無所不在！」我不解其意。

這幾年來，經常往返京都，也開始接觸與「禪」有關的事物。禪寺、禪師、禪園、禪意、禪機，只要參訪寺院或庭園，或讀到有關這方面的書，就會接觸到「禪」什麼的。

禪寺，禪宗之寺；禪師，修禪的師父；禪園，有禪意的庭園；禪機，禪師說出的，我們凡人不解的，都叫禪機。

無論如何，轉來轉去，唯一且最重要的黑箱就是「禪」這個字，總是不知道到底是什麼，於是以上這些名詞也就跟著成了難解之詞。只要與佛寺有關的神秘事物，都把它歸為「禪」吧！

困擾我一段時間，不解又要經常相見。就像看英文文章，常看到一個關鍵字，但是字典就是找不到這個字。

契機開始於醍醐寺三寶院。

醍醐寺三寶院是豐臣秀吉修建的書院造庭園。不知是何原因，不允許觀光客拍照，而且派人嚴加把守。這樣我剛好可以暫時放下相機，好好享受當下庭園美景。

參訪當時，小雨，庭園人少，樹梢簿霧飄渺，我想到「空山靈雨」。

正當我享受這份寧靜時，來了一群人，人多總是會吵，但不久就走了，庭園再度平靜。接著再有一群人來，然後走了，庭園再度恢復平靜。然後經過一小段平靜後，我突然覺得心情非常好，身體也活力了起來，是一種從來沒有過、愉悅、清明的感覺。

有一段很長的時間，我以為是專心看庭園的結果，後來我才明白，我也可能是專心在等待「吵鬧聲」。但無論是專心看庭園，還是專心等待吵鬧聲，都是「專心」。而這專心讓我得到心靈及身體上的愉悅。

醍醐寺三寶院讓我對打坐這件事開始有興趣，但經過一段不短的時間後，我才開始研究這件事。

打坐是冥想的一種方法，目的是排除雜念，讓心境達於清明。起初，我靜下心來打坐時，雖然身體平靜了，但心中雜念不斷湧出。一下是一些不愉快的事，一下又是一些幻想，一下又想起有趣的事，心思很快就陷入混亂。冥想打坐學的就是如何排除雜念。

排除雜念對生活也很有幫助。夜晚睡覺時若思緒萬端，一定是睡不著的。我經常用排除雜念的方法，讓自己入睡，還很有效。

經常覺得，專心想一件事，對排除雜念很有幫助。「專心」、「去雜念」這件事，就跟庭園結合起來了。雖然，有些庭園是用來跨耀主人的權勢，有些純粹自娛，但是還是有很多庭園（尤其是禪寺中的枯山水庭園），可以幫助我們「專心」、「去雜念」。

總覺得材料很多了，但是就差臨門一腳。終於有一天聽到了法鼓山農禪寺聖嚴法師的說法。

聖嚴法師：「修禪就是修定。」一句話說出了我心中的那些材料。

（以下這段是我自己的想法）在排除雜念的過程中，目標是那個要專心的對象，那些「雜念」漸漸變得不重要。最後，我可以跳脫「雜念」，用更高的角度看它們，不再受影響，這樣心境不就「定」了，不就清明了嗎？這種心境，不就是修禪的目的嗎？

我想，印度古僧最初應該沒有把禪當作一門學問，而是當作一們有益身心的修練吧！就像現在的健走、慢跑一樣吧！不過後來可能為了行銷或其他原因，最後成了一門哲學。

我看的冥想的書，以及聽到的，都鼓勵人不用限制在什麼場合、什麼時間作冥想，一樣都有效果。

其實最初是東福寺的東司開始讓我了解，什麼叫做「無所不在」。東司就是厠所。吃飯專心吃，挑水砍柴專心挑水砍柴，上厠所就專心上厠所。摒除其他念頭，專心做當下之事。吃飯可以修禪，挑水砍柴可以修禪，上厠所自然也可以修禪，所以說禪無所不在。

   

京都東福寺東司。上厠所也可以修練！.

 這讓我回頭想到高中老師所謂「道無所不在」。生活中有些東西是無所不在的，那就是科學（尤其是物理化學）。所有東西都是科學可以解釋的，不能解釋的，（應該）只是因為人的能力還不到，而不是科學不能解釋。這樣說來，老師所說的「道」不就豁然而解嗎？「道」是事物運行的原則（科學就是其一），而道無所不在。

寫到這裏，又想到，為何禪宗要求的是內省，告訴大家西方極樂世界就在我們心中。

宗教信仰這件事最難的是什麼？「信」這件事吧！所謂信、行、果。只要相信，就會行動，最後就會有效果。

淨土宗講求的是唸佛。時時唸佛，死時阿彌陀如來就會來接引你到西方極樂世界。你相信了，你唸佛了，死時你會不會到西方極樂世界？會！你認為會，你就會，即使你的軀體仍然留在人間。

   

京都宇治平等院，最近接人間的西方極樂世界。

 所以，只要你修禪修到那種心境，那種世間紛擾都不能亂你心的心境時，你不就是到了西方極樂世界了嗎？所以唸佛求佛是一條路，修禪求己也是一種條路。

有關禪宗，另外一個有趣的是所謂的禪門公案。

公案是禪宗一門重要的修禪方法。我其實不太喜歡這種故弄玄虛的故事，沒那麼難的事，被搞得這麼難。很像去看藝術電影，最後發現導演只是在愚弄你而已。那個答案可能像棉花一樣，最後經不起考驗。可是，偏偏，因為這樣，成了禪宗最佳宣傳的利器。愈難解，愈玄虛，就令人愈有興趣。最初我可能也是這樣被吸引進「禪」的世界。

後來想到了可能可以解釋公案的說法，當然只是對我自己解釋。

以前唸書時，在沒有時間限制及考試壓力下，常會思考一些困難的數學題。有些想了數天才解得出來，接下來總會高興個好幾天。這其中包括了數天的「專心」，和接下來的「高興」。這個跟打坐的專心及之後清明愉悅的心境，有沒有很像？思考公案是不是像解數學題？也許答案簡單，但重要的是思考時專心的過程，以及自己想出解答的愉悅。

文章最前面附的照片是京都有名的西芳寺（苔寺），位在半山腰指東庵旁的石組。這些石組代表什麼意思？說來其實不難，可惜我沒有經過公案般的思考過程，在第一次看到後沒有多久，就在網路上找到答案了。因為答案沒有很難找，所以雖然也是很高興，但是高興程度沒有像解出數學難題那樣。

所以我也開始學著人家不給答案。因為重點不在答案，而在「專心」思考的過程，其效果和打坐一樣。

這篇文章是我這個年紀對「禪」的認知的總結，是給我自己的答案，暫時的、階段性的答案，也許年歲再長，有更多經驗及思考，到時拿這篇再來看看有沒有什麼新的體會。