美國人類學家羅伯特‧雷德菲爾德提出了宗教有「大傳統」、「小傳統」之分的說法：

大傳統與主流社會緊密相關，小傳統存在於民間社會；大傳統文字記載，小傳統口耳相傳；大傳統由菁英階層掌握，小傳統來自普羅大眾，大傳統代表了所謂「上層文化」，小傳統則意味著「底層文化」。

大小傳統的說法，解開了宗教當中很多「理想」和「現實」、「理論」和「實踐」之間為何會有那麼多差距的難題。如果將之應用在穆斯林對吉哈德的觀念理解，足以提醒我們：伊斯蘭教的面向是十分廣泛的。...

吉哈德觀念看似在伊斯蘭教史上已經沉寂，進入休眠狀態。但統治階級和菁英大眾看不到的吉哈德「小傳統」卻仍然蠢蠢欲動......吉哈德精神已經參雜進了許多政治、民族、仇恨的複雜因素，早已不再是原先伊斯蘭教吉哈德「大傳統」的單純信仰理念了。這也說明瞭為何雖然今日伊斯蘭學者、教長等一在發表聲明說「伊斯蘭是個強調和平的宗教」、「吉哈德不是聖戰」、「穆斯林反對一切暴力的恐怖行為」，但一旦美國或者以色列發生恐怖攻擊，許多穆斯林便會由淺意識中不由自主地歡呼起來，實為遺憾。

P248-251

看講述伊斯蘭教的書，想的是基督教。我覺得基督教裡也有大小傳統，如何讓理想與現實，理論與實際相遇。只是我也分不清楚那些是大小傳統的歧異？哪些是說一套做一套的偽善？如何梳理其中的愛恨情仇？當基督徒宣稱「我們沒有歧視同性戀者」之時，我們如何對於LGBTQ的羣體實踐「愛鄰舍」這樣的大傳統？這是今晚的禱告。