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佛學
心理學
349(續)高月明:佛祖答阿難說:"一切世間大小內外,諸所事業,各屬前塵,不應說言見有舒縮"。這句話的意思是:一切世間山河虛空大地都是心生(見生)幻相,幻相中雖然有大小內外之特性,但不應該說創造出幻相的見性有什麼大小內外伸縮的特性。然後佛祖對為什麼見性無大小內外的原因給出了一個比喻
359(續)高月明:實有物體無論再大有其外在大的邊界,再小也有其內界小的邊際,因此只有在"心外無物"即一切都是心生幻相基礎上才會出現"大而無外,小而無內"以及"納須彌於芥子"等的非邏輯性。進一步說,一切大小內外都是妄心的分別,如果連此妄心也是幻相,那麼也就無所謂其大,無所謂其小了,
369(續)高月明:眾生是未證悟的佛,佛是已證悟的眾生。證悟什麼呢?答:證悟到"一切唯心所現"!證悟唯心所現即得"阿耨多羅三藐三菩提"而不是進入到某個境界中。正所謂:"佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。"記住:此心就是佛!此心就是道!莫要心外求法!
379(續)高月明:只有因此,才會出現"種瓜得瓜,種豆得豆"的因果定律!正所謂"一切皆空,因果不空"。因此,一念善,你就創造出了一個善的世界,一念惡,你就創造出了一個惡的世界!因此,命運不是固定的,是一切唯心所現的。
388(續)高月明:這就如同是,被放映機投射出來的電影景象是無法表達放映機的存在一樣,"本心"是無法被他自己創造出來的"幻相"(語言)來表達的(不可說),只能被語言來"指"(佛經)和用禪定去"證悟"。所謂"凈覺隨順"就是說,順此修行就會證悟到創造出一切感知覺的"凈覺"(本心)。
398(續)高月明:佛祖接著繼續說:"我若回答我不存在,已經困惑的婆蹉衢多將會更加困惑:曾經存在過的我,現在不存在了?!"以上,實際上,對於問"本心在那裡"和問"我存在不存在"的提問同樣是一個不能去回答的提問。為什麼呢?當用一個簡單比喻說明,你就會獲得超越性的理解,比喻如下:
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