[img]file:///C:/DOCUME~1/lenovo/LOCALS~1/Temp/_KCVN@XX35E2%WT_0F2@0~H.jpg[/img] 藏密金剛誦修持法 [img,217,218]file:///C:/DOCUME~1/lenovo/LOCALS~1/Temp/$%]U]X6O3~HT3XRUXP523_O.gif[/img]藏密金剛誦是醫者和患者修持氣脈明點、調整機體五臟六腑功能的方便法門之一。 所謂金剛誦，即金剛三字明嗡、啊、吽，是普賢如來根本咒。密宗修持講究持咒，口誦真言，所謂真言是沒有語言的語言。一般來說，念誦法要有三點，即心氣合一、聲氣合一、身心合一。如果三項統一，音氣自然不同，念誦得法，至為重要，它能震開身體內部的氣脈，打通海底輪、臍輪、心輪、喉輪和頂輪，立斷染相續念，便能進入音聲海三昧中。 念誦咒語的目的在於開其支脈，打通中脈。每起心動念能如法念誦，一口氣順著下來，以助氣機暢順，貫通支脈及中脈就十分重要。念誦正確得法，則上、下七輪的氣脈都能振動到，抑揚頓挫有致，高低平仄分明，節拍自然順暢，出氣入氣住息統一，而重點在於聲音隨氣機自然在體內任運轉動，該高則高，該低則低，三步音輪，四周流遍，聲音保持統一，音調可以不同，隨氣自然而轉，「嗡」字音轉到頭部發出，「啊」字音在喉輪，氣下至臍輪則是「吽」字音，「吽」字震動臍輪，此音屈低，然後氣再接著自然至頂輪。同時要定在光明中念，知時知量，善加調整，這與氣脈大有關係。 佛教梵唱確是一個修行法門，不單是提供人們娛樂的音樂。以前叢林眾多，為求方便，古德仍將佛法音韻統一整編，配上法器，籍供大家一起重修。後來逐漸演變成音樂性質，忽視了它的修行功用，加花腔、裝飾音雖也好聽，但在生理上不合氣脈原理，在心理上也失去了梵唱那種恭敬讚歎的情操。念誦時心一散亂，所有唱唸及修持都要大打折扣，這一點極為重要。藏文每個字母都有四階，練習純熟的人，自己可以隨心所欲而誦。要做到心氣、聲氣、身心三合之境界，也就是說真正做到「心一境性」才能發生實效。 金剛誦三字明是藏密主教金剛總持，它通括一切咒，代表（喻）佛的三密，即「嗡」字代表佛的身密，「啊」字代表佛的口密，「吽」字代表佛的意密。普賢如來即是普現，普遍現前，意譯妙密，普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所，無時無處而不在之意。金剛誦三字明正是充滿人類宇宙的根本法音。 「嗡」字是宇宙原始生命能量之根本音，是形而上天部的聲音，它有無窮無盡的功能。在人體而言，它是頭頂內部即腦部之聲音，是修定功時體中之氣轉向腦部所發之聲音。內聞時，它的聲音與自己所聽到的心脈與血脈流動的聲音相近。修持時，如果懂得嗡字發音的機括妙用，其最低效果也可以使頭腦清醒，精神振奮。傷風感冒時如果連續念誦嗡字可使頭部發熱，不藥而癒。可以說，嗡字是中脈音，是梵穴輪音，是天部音，表示佛的身密。 「啊」字是宇宙開闢、萬有生命生髮之根本音，是人與動物生命之間的開口音。啊字具有無邊無際的功能，是世界上一切生命開始散發之聲音。人出母胎哇哇墜地，開口第一聲就是啊音。小兒說話時，最初就呼父母為阿爹、阿媽，世界各國小兒都是以啊音開口，古今中外概莫能外。日本東密以阿字本不生概括金、胎不二兩部大法，包括全部曼荼羅，其重可知。蓋阿字本不生，如實知自心，自心為息，阿息為本聲。就人體而言，它是心臟內部即心部的聲音，是體中之血轉向心部化而為氣所發之聲，也是氣轉而至喉所發之聲，內聞時為無聲之聲，開口即聲。修持時若懂得啊部音之妙用就可以打開身體五脈輪結，同時也可以清理臟腑之間各種宿疾，修習日久可以體會到內臟氣脈震動之效果。可以說啊字是心音，是喉息輪音，是人部音，表示佛的口密。 「吽」字是萬有生命潛藏生髮的根本音，是物理世界地部之聲音，它具有無限無量的生髮功能。天上打雷，地下地震都是音，以音通一切音。它表示五方佛之心，觀想「吽」字，可轉五煩惱成光明五智。在人體而言，它是肚臍內部即丹田的聲音，是修持定功時丹田臍輪所發之音，內聞時為雷鳴或地震之聲，懂得以部音念誦可以震開脈結，促進新陳代謝，啟發新的生機，最少也可以達到健康長壽的效果。可以說字是丹田音，是臍輪音，是地部音，表示佛的意密。 念誦持咒的方法大概有四種：（1）開口唸誦，（2）蓮花念誦，（3）金剛念誦，（4）瑜伽念誦。可以說是四個層次，但有其獨立的特殊功用，不要執著。 （一）、開口唸誦 首先調氣，調氣就是調心。身體坐穩，慢慢雙鼻吸氣，然後慢慢地呼出，吸與呼都要深、細、勻、長。調氣一吸一呼以15秒鐘合度。要自然，要正確，調氣動作很重要，吟誦必須把吸氣動作做到正確，才能聲氣合一，從喉輪到頂輪這部分氣脈很難通，要一口氣一口氣心氣合一的出聲念誦，等於在修氣脈。一開口唸誦——沒有妄念想——自然聲氣合一，而且身心皆空，與法界同體（註：法界乃自然界無意識、無計劃、無目的合為一體，身心兩皆空也。）開口唸誦宜睜眼，外界自然之光融成一片光明，化為無相光，身心俱忘，開口唸要盡量舌在拌動，而脣齒不動，念時要回聽自己的聲音，不是聽別人的，唸到速度相當快時，便自然由開口唸誦轉為金剛念誦，心氣慢慢向內合一，嘴巴自然不動，脣齒微動或不動，只由舌根彈動了。 （二）、蓮花念誦 蓮花念誦是自心月輪上或自己舌上有蓮花，蓮花上有螺貝，從螺貝上中發出妙音，產生念誦。蓮花念誦一般是開口，唱贊也同樣可用蓮花觀想贊，深入一步，閉口唸誦也可以蓮花念誦。 （三）、金剛念誦 金剛念誦是脣齒不動，而以舌根彈動。舌根，就是心苗，心氣合一，心平如靜，念得很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。唱誦也是開口唸誦之一種，唱誦每句最後拉長，調子是固定的，但腔可因人而異，入聲的氣是往內部下沉，吸進體內，不往外散。念得如法，喉輪自開，因耳根通氣海，耳根自然向內反聞自性，不往外求，心氣合一，自然而得，得止得觀，並不太難。唱誦修好了，氣深長微細，睡時無呼吸聲，這就是通常所說的龜息。 佛教梵唱不僅是清凈音樂，而且是修鍊身心的法門。修鍊得法，一開口就相應，梵音清凈，念人一聽妄想雜念就沒有了。能修到如此境界，這種軟修法門的唱唸就功德無量了，內聞心聲，達到入流忘河的境界，再進而反聞自性，性成無上道，就會發生種種感應和種種成就。 金剛念誦，也是一口氣一口氣念，脣齒不動，音聲氣脈都在身體裡面念，猶如一身千百萬個細胞都在唸，全部身心都投進去。 因為人身體的障礙、四大（地、水、火、風）的老化全在一口氣，所謂習氣也是一口氣，習氣不能轉化就是氣質不能轉化。氣質是個真東西，若不改變身上的性愛情慾，業力就難克服，這個所謂的「氣」，不是呼吸之氣，但要轉化它，首先要從呼吸開始。金剛誦就是要震開氣脈，完全融合在一片音聲海里，然後轉化為光明。真修持之人，他的聲音句句從胸襟中流出，每個聲音從丹田發生，自自然然，不假造作，故常人吸之以喉，真人呼之以踵（足跟）。一口氣一口氣地金剛念誦，唸到後來連肚皮都癟進去了沒有了，還在唸，最後放鬆，很有奇效，身體精神越來越健旺，乃至一直唸到下面氣通了，自然經過尾閭，一路一路都震開了，連十個足趾都在發樂，最後沒有身體感覺，完全融入一片音聲海中。音聲海是什麼？是空的，念念皆空，念念皆音，與法界同聲，當下成辦，不假方便，天人合一，自然感應。 （四）、瑜伽念誦 瑜伽念誦就是心念，也是默唸。意要觀想，統攝六根，耳根迴轉來內聞，眼根迴轉來內視，身心念頭與觀想合配為一，才能得止。其中也同時修慧，也就是參禪合一，即觀照自己，觀照得清清楚楚，忘卻身軀，融化身心。觀照同時，也就是密，也就是禪，即觀即照，即照即觀，即觀照即是止，即是定，統攝六根，凈念相續。瑜伽念誦是聲自內發，心聞在唸，氣脈在身體裏震動，發生動搖現象，可以讓它動一下，不讓它動也可以，應收放自如，恰到好處。人的念頭一般跟隨人的受陰（身體所受的各種感覺）跑，所以它才會動。如果念頭不跟感覺跑，這個身體坐在那裡，就是一具白骨，甚至白骨都沒有了，由氣生光，如同一個虛架子，一層很薄的煙霧一樣包著身體，內外都是光明，都是氣，那裡還會動！「不動了」。我不理會這個受陰，不管酸也好，麻也好，脹也好，舒服也好，一貪這個享受之滋味，你就會被受陰所困住。話說回來，因為常人一般不易得定，氣脈不能通，不能解脫聲色，所以修禪定要先喜樂。先發起樂，再得喜，那也是為了打破受陰，所以修定不要執著，要能捨，只有大舍才能大得，放下心中一切執著，直趨「空明覺了」的大圓滿境界。 大圓滿是藏密紅教九乘中心無上法門。大圓滿就是指人身中現前離垢的「空明覺了」。藏密認為心本有染、凈二分，染分名「心」，凈分名「了」。隨無明力而起種種雜念，分別是「心」；不被無明所染，遠離二趣戲論，認識名空無取的空理是「了」。「空明覺了」中本具有生死涅般一切法，故名圓滿，了知此空明覺了即解脫生死之最上方便，再沒有別的方法能超過空明覺了，因此名大。這就是說，眾生身中無始本來具有的清凈心性為大圓滿，人能悟此就證得涅般。而大圓滿，就是要修微細身，就是要修氣、脈、明點。金剛誦修持法就是其中最方便快捷的有效法門之一。凡醫者和患者均可習之，目的在於調暢氣脈，激活明點，祛病延年，健康長壽。金剛三字明唱誦法如下： （1）觀想白色白光的（嗡）字從大宇宙進入梵天穴。（反覆21次） （2）嗡字從頭下降至喉輪，稍住一下，變成紅色紅光的（啊）字於喉輪。（反覆21次） （3）紅色的（啊）字向下降至心輪，稍住一下，變成蘭色蘭光的（吽）字。（反覆21次） （4）觀想蘭色蘭光的（吽）字下降至臍輪，再融入每個毛孔，再融入大宇宙。（反覆21次） （5）嗡啊反覆唱誦21次。 雪山獅子.多傑2009.2