【轉載】佛教聖樹的辨析（上）

山人前言——以下文章是我爸爸探討佛教聖樹的文章。爸爸和媽媽一直對文化中的動植物圖騰現象很感興趣，為此他們一起寫過許多文章，發表在報紙和刊物上，寫過專著。在佛教文化中，菩提樹、娑羅樹、無憂樹、七葉樹等，作為聖樹，一直享有崇高地位，但是這些樹的來龍去脈卻眾說紛紜，多有矛盾之處，很多中國佛教徒也都沒有親眼見過這些樹。這次，我陪老爸去印度，一路上，他一直非常仔細地觀察印度的樹，指點我拍照，親自收集標本，回國後，查資料，與許多專家探討，終於搞清了許多佛教聖樹的事實，他為此寫了以下幾篇文章。他作為一個86歲的老人，依然對文化研究保持如此高熱情，我們作為子女非常敬佩。上面這張照片，是我和爸爸在印度時，中午爸爸在賓館不休息，在整理他的菩提樹葉的標本。《佛教聖樹的辨析——菩提本無樹》佛教是佛陀對生命的感悟，它誕生在植物茂盛的熱帶亞熱帶的印度，因此，佛教與樹的緣分很深，比如說釋迦牟尼在無憂樹下降生、菩提樹下成道、娑羅樹下涅槃，菩提樹、娑羅樹、無憂樹也就成為了佛教三聖樹。還有其他一些印度、尼泊爾或中國的樹，也在佛教中扮演了重要角色，為佛教徒所崇拜。其中有傳說，也有趣聞，但也有混淆，比如人們在各地寺院看到菩提樹或娑羅樹，形狀就完全不一樣。人們常問，倒是哪種樹纔是真正的菩提樹?什麼是娑羅樹？等等。筆者對佛教中的各種聖樹很感興趣，為此實地考察過我國、印度和尼泊爾的一些佛教聖地，查閱資料，試著研究和梳理這些頗為混亂的說法。「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」這首許多人耳熟能詳的偈子（也就是有禪意的詩），作者是佛教禪宗的唐代高僧慧能。偈子的意思是：世界本來就是「空」的，看世界萬物莫不是一個「空」字。如果心本來就是「空」的，就談不上需要抗拒萬物的誘惑。慧能的這首偈子，受到禪宗五祖弘忍的高度賞識，認為他已領悟佛教的精髓，便將衣缽相傳，使其成為禪宗六祖。不難理解，偈子所指的菩提樹，不光是自然界的植物，還代表著一種空的境界，蘊含著高深的佛理。但從嚴格的植物學意義上說，菩提樹到底是什麼樹？其實，菩提樹就是印度的畢缽羅樹。這種原生在印度的畢缽羅樹（Peepul Tree），也就是後來的菩提樹，是常綠高大喬木，拉丁學名是FicusreligiosaL.。樹榦分支很多，樹皮凹凸不平。葉子呈卵圓形或三角狀卵形，先端有一個細長的尾巴，俗稱「滴水葉尖」。它沒有顯眼的花朵，植物學上叫隱頭花序。種子只有黃豆粒大小。有人說「千年一見的菩提樹開花，見者得福」，這不奇怪，因為我們普通人根本就看不出這種樹在開花，一千年也看不見。菩提樹是熱帶亞熱帶植物，原產印度，在中國，僅廣東、廣西、海南、福建、臺灣、雲南有零星分佈；在北方，僅栽於溫室供觀賞研究。公元前531年，佛祖釋迦牟尼，經過六年的苦行，在菩提伽耶的一株畢缽羅樹下悟道成佛，創立了佛教。在古印度梵文中，將斷絕世界煩惱，達到大徹大悟涅槃境界稱作菩提，因此，畢缽羅樹就被世人賦予菩提樹的尊號，或稱覺樹。菩提樹是畢缽羅樹的尊稱。只是這個尊稱太有名了，畢缽羅樹的名字，反而不被人知了。在全世界，以佛陀悟道菩提伽耶的那棵大菩提樹最有名，也最神聖。它有著很曲折的故事，曾歷經磨難，水淹、風折和3次人禍，最後死而復生，它的枝條也跨過千山萬水，成活在了中國。佛教初期是反對偶像崇拜的，在佛陀圓寂後的幾百年裏，沒有佛像，崇拜佛祖的人頂禮膜拜的是菩提樹和佛祖的遺物以及佛足印。菩提伽耶的大菩提樹，無疑是當時佛教徒崇拜的重要對象。所謂佛足印，其實是石刻。在菩提伽耶的大菩提樹下，至今還擺放兩具磨盤大小的佛足石刻，長65釐米，寬30釐米，形象誇張拙樸，無非想表明佛祖是一位法力無邊的非凡巨人。這種藝術手法，似乎也傳播到中國，四川大足石刻可能受其影響。公元前3世紀，古印度孔雀王朝的第三代國君阿育王，加冕第9年後即大舉南征，統一了除印度南端小片地區外的整個南亞次大陸，並佔領了阿富汗的部分地區，形成了印度歷史上的第一個帝國。此時的阿育王是個殺人不眨眼的暴君，戰爭中殺了10萬人，俘虜了15萬人。他不信佛教，搗毀佛教寺廟，砍倒了菩提伽耶的大菩提樹。戰爭結束後，他終於幡然悔悟，皈依佛教，算得上是一位「放下屠刀，立地成佛」的典型歷史人物。他還將佛教定為國教。後人根據阿育王皈依佛教前後的不同表現，分別稱為黑阿育王和白阿育王。被砍到的大菩提樹也竟死而復生，殘餘根部長出了幼樹。阿育王遂派人修築石欄，對幼樹嚴加保護，還下令在全國寺院也栽種菩提樹。大約過了1000年，也就是公元7世紀初，印度又出現了一位不信佛的國君賞迦王。他破壞了菩提伽耶的大菩提寺，火燒了大菩提樹。好在幾個月後政治風向改變了，一位阿育王的後裔在大菩提樹位置周圍，加築了一座8米高的石欄，這株「樹堅強」浴火重生，再次長成大樹。大菩提樹第三次遭遇的則是滅頂之災了。這是在阿拉伯人入侵印度以後，嚴厲打擊佛教，燒毀佛教寺院。在菩提伽耶，佛教徒們為了保護寺院，用土掩埋了整個大菩提寺以及大菩提樹，此地變成一片荒野。在阿拉伯人長達700年的統治期間，佛教在印度逐漸消失，大菩提寺和大菩提樹也被人遺忘。 18世紀印度淪為英國殖民地。1881年，英國考古學家根據玄奘《大唐西域記》提供的線索，挖出了大菩提寺及大菩提樹下的金剛座，舉世震驚。令人遺憾的是，這時大菩提樹已經徹底消失。人們想到兩千年前，阿育王派摩哂陀長老去錫蘭（今斯里蘭卡）宣講佛法，隨行的長老之女僧伽蜜多羅長老尼，曾從大菩提樹上截取一個枝條，在該國阿魯拉德普勒無畏山寺扦插成活，此時已經長成參天大樹。於是便派人去錫蘭又取回一枝，在大菩提樹的原址上插栽成活，這就是今天我們所看到的大菩提樹，樹齡約130多年。此樹屬於印度國寶，政府立法嚴加保護，嚴禁摘取一枝一葉。其實，菩提樹在恆河流域十分常見，筆者在印度和尼泊爾所有的佛教聖地，都看見過百年左右的菩提樹。給我印象最深的是尼泊爾佛祖誕生地藍毗尼，有1株樹齡千年的菩提樹，周長需4—5人合抱。樹根處有神龕，香火不斷。奇妙的是，我發現在5—6米高的樹杈上，又附生1棵榕樹，兩樹合抱，同步向上，形成樹上樹的奇觀。菩提樹是怎樣傳入中國的呢？南朝梁武帝天監元年（502年），印度高僧智葯三藏持菩提樹1株，航海而來，栽在嶺南的光孝寺（在今廣州市）內。智葯三藏是將印度菩提樹引種到中國的第一人。傳說禪宗六祖慧能在此樹下受戒。清嘉慶二年六月二十五日，一場大風颳倒了這株1200年的寶樹。如今光孝寺裏的菩提樹系後人補栽，年頭也不少了。據說兩廣地區的5株古菩提樹，都是廣州光孝寺的菩提樹的後代。 1954年，中國與印度建立外交關係。10月印度總理尼赫魯訪華時，特意將從菩提伽耶大菩提樹截枝扦插的幼樹苗，作為最珍貴的禮品贈給中國領導人。一時曾使周恩來總理犯了難，因為菩提樹無法在北京露天栽培。好在那時中國科學院植物研究所在香山建立了溫室，便交給香山溫室的一位姓王的園藝工人專管。王師傅很不放心，他知道，如果溫度低於攝氏14度，菩提樹苗則難以越冬。便小心翼翼抱回家，放在炕頭悉心照料，終於平安渡過了第一個冬天。上個世紀六十年`代，國內外高僧在西山八大處靈光寺朝拜佛牙舍利，曾恭請此樹接受頂禮膜拜。哪知文化大革命開始，珍貴的菩提樹又輪迴一次厄運。植物園成為菜地，科研人員下放勞動，菩提樹不翼而飛。十年動亂結束，中國科學院植物所的一位專家，偶然在香山某農家發現了此樹，遂捧回所，放在剛剛恢復的溫室。現在這株劫後餘生的菩提樹高約6米，並不高大，因為中國北方的天氣，即使是在溫室，菩提樹依然生長緩慢。 2015年5月，新上任的印度總理莫迪訪華，又以菩提樹幼苗1株贈西安興善寺（大雁塔）。據說，此苗也來自菩提伽耶，菩提樹又一次成為中印文化交流的光榮使者。其實，菩提樹不止是佛教的聖樹，也是印度教和耆那教的聖樹。印度人說，普通的樹都是白天呼出氧氣，晚上吸入二氧化碳，而菩提樹很神奇，白天晚上都呼出的是氧氣，特別適合坐在樹下冥想打坐。這種說法有悖於植物的生理特點，難以置信吧。