此德非彼德，清華大學錯解「自強不息，厚德載物」校訓

清華大學的校訓為：「自強不息，厚德載物。」源於周易乾坤二卦，卦辭是「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。1914年冬，梁啟超先生來清華演講，講題為「君子」，援引中華文化經典文獻《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子，並把此二卦辭作了如下的詮解。

「乾象言：君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，且學 者立志尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進，知 難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生子世猶舟之航海，順風逆風，因時而異。如必順風而後帆，登岸無日矣。」

「坤象言：君子接物度量，寬厚猶大地之博，無所不載。君子責 己甚厚，責人甚輕。孔子曰：『躬自厚而薄責於人』蓋惟有容人之量 ，處世接物，坦然無所芥蒂，望之儼然，此所以為厚也，此所以為君子也。」

後來清華人就把這八個字當成了校訓。 幾乎所有的人，包括梁啟超、清華人，都把「厚德載物」的「德」理解為「道德」或者「品德」，這是用今天的詞義來理解古文的意思，造成誤解古文的常見原因。

「道德」是一種社會現象，指處理人與人之間關係的行為規範和做事原則。 然而，《易經》中的「德」並不是這個意思，而是指事物現象的「特質」、「本性」、「屬性」等。所以在《易經》中才會有「天德」、「地德」、「龍德」、「君德」等說法。

例如：

（1）用九，天德不可為首也。

（2）龍德而正中者也。

（3）易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。

（4）飛龍在天，乃位乎天德。

《易經》中有三處談到「地德」，它共有三個特性：一是「厚」，如例（5）；二是「無疆」，如例（6）；三是「方」，如例（7）。「坤」為「下」，指「地」。

（5）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

（6）彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。

（7）文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

特別值得注意的是例（6）的「坤厚載物」，與「厚德載物」的意思幾乎一模一樣，都是指大地的特性，意為「大地寬厚而能承載萬物」，與君子的道德修養毫無關係。

所以，如果把「厚德載物」理解成「君子」的道德修養，那就與原意大相徑庭，南轅北轍。

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