http://www.foyun.com/xinfa/xiao3-14.htm某師雲︰《小乘二乘斷六根、一念無明，不過是暫時斷，不是永久斷。人非木石，若永久斷，釋迦佛未曾說過永久斷，是暫時斷。外道斷妄念是永久斷，因為妄念斷了，就是本來的真性。》（月溪法師語錄112頁）

辨正：

依照他所說的這段開示，外道反而勝過阿羅漢與辟支佛了。那就成為外道有解脫，二乘人反而沒有解脫了。

二乘人斷盡一念無明之後，既不須觀，亦不須照，妄想妄念自然而然永不復生，所以不是暫時斷，而是永久斷。因此世尊在大小乘經中都說阿羅漢、辟支佛一念無明及諸妄想夢想永斷，不是暫時斷。二乘人及菩薩阿羅漢斷盡一念無明後，妄想妄念自然永不再生，不受後有，永離輪迴，已出三界。是永久斷，不是此師所說的暫時斷。

外道斷妄念，必須用觀或照，才能使妄念不起，乃至修行到非想非非想定，仍然是暫時斷，只是攀緣定法或觀照的法，才能八萬大劫之中不起一念。因為一念無明尚未斷盡的緣故，八萬大劫內仍然會再起一念，當他再起一念的時候還是要再輪迴，不離三界生死。一切佛子無論已悟末悟之人，都知道佛已經多次說明這個道理。此師自命為明心見性之人，又是佛教法師，竟然附和外道的說法，和世尊說法相反，變成外道妄念是永久斷而證得真性，阿羅漢辟支佛斷六根貪著及一念無明反而是暫時斷，如此則不能出三界，仍須再輪迴。身為佛教的大法師，竟能說出這樣悖離佛法的開示，也是近代佛教界一大奇事。

此外，一般人妄念斷了，大不了是未到地定的境界，數小時後、數天之後又起一念，便又出定了。若末斷盡一念無明，而用定法永不起念，舍報必生無想天，五百大劫後，多下墮人間為蟲蟻，本心中多無記業種故。就算他修得非想非非想定，八萬大劫之內不起一念，那也還不是本來的真性。如果說外道妄念斷了就是本來真性，那外道是得解脫了，可是世尊為什麼說一切外道不得解脫呢？

如果說妄念斷了就是本來的真性，那麼一切阿羅漢、辟支佛都應該已經見佛性了，已經明真如了，那為什麼《勝鬘經》說二乘末破無明住地呢？為什麼《大般涅盤經》說聲聞、緣覺定多慧少不見佛性呢？所以證悟的人絕對不會像他這樣說。證悟的人都知道斷妄念的寂照心仍然不是真心本性，所以我們從這一則教門的開示就知道他不但沒有開悟，而且也不懂聲聞法、緣覺法及定法。
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