首先，摩梭人不算一個獨立的民族，在國內的聚居地主要集中在四川省涼山彝族自治州的鹽源縣、木裏縣，和雲南省麗江市的瀘沽湖畔，通常認為四川境內的摩梭人屬於蒙古族的一支，而雲南境內的摩梭人屬於納西族的分支。

瀘沽湖、女神山和摩梭社會的神祕制度，吸引了大批遊客前來探祕。由於長期保持著母系氏族的社會關係，和外來文化的影響和衝擊，當地的走婚習俗和成家習俗其實是同時存在的。

在傳統走婚習俗中，

青年男女在日間的集體勞動中互生情愫，往往通過唱歌、跳舞向對方表達心意，待雙方建立牢固的感情，男方會在入夜後偷偷潛入（摩梭人稱為「摩入」）女方「花樓」（即女方房間），與女方同牀後，天亮之前離開（「梭出」）。二人走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關係。走婚的男女分手後，仍可以自由與其他人重新進行走婚。

在成家習俗中，由男方到女方家裡提親同意後，會請當地東巴測算新人的屬相等，由男方宴請雙方父母親屬訂婚，男方會給女方父母帶禮物（摩梭人稱「旁巴」）；通過看星辰、天氣請東巴決定結婚日期，連伴郎伴娘的人選也要與新人相合，往往是一人結婚全村參加；婚禮的程序比較多，但經濟上的往來卻很簡單。

不論是哪種方式，更多的追求感情，維繫家庭穩定，也許就是摩梭婚戀的所關注的吧。

每年農曆的7月25日（白露前後）的轉山節，也摩梭人一年中最盛大的節日。這一天，摩梭兒女會在身著盛裝，帶上美酒佳餚，向他們心中的格姆女神山進發。生活在瀘沽湖畔的摩梭人，信奉格姆女神山的庇護，認為格姆山上的雲霧會直接影響當地的農耕在山腳祭拜過後，把準備好的「風馬旗」布條拴在樹上，喇嘛們則會吹響長號和嗩吶，人們在扎美寺僧侶們的念經聲中，面山叩拜。

在山腳下的格姆廟兩邊是用木材堆成的燒香牆，上面放上青松枝，每一個轉山的摩梭人到了這裡，撒上五穀，在松枝上放些蕎面，燒香叩拜，圍著女神廟轉三圈，邊轉邊撒五穀，祈求風調雨順、五穀豐登、人畜平安，再插上竹竿，綁上金幡佛像，就是傳統的拜山儀式了。

祭拜過後，回到山下的「地盤」準備午餐，烤豬烤羊，打起酥油茶，烤出黃米粑。每年的節日都會吸引一大批的遊客，這時候隨便走進任何一「家」，好客的摩梭人一定會拿出好酒好菜，邀請你一同分享節日的喜悅與祝福。人們會唱著山歌吹起長笛，年輕的摩梭姑娘小夥子們手挽著手跳起舞蹈，矯健的騎手們還會在草原上賽馬競技，歡聲笑語直至傍晚時分。

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摩梭人並不是一個民族，而屬於納西族的一支。現在這裡仍然是母系社會，一個家庭的家長是「老阿媽」，家中的主要事務基本都是老阿媽拿主意。目前，摩梭人中的年輕人仍然在實行走婚。不過，並不是很多人以為的那種：一名女孩可以有好幾位男朋友，而且這些男朋友可以輪流進入女孩的閨房。

現在的年輕摩梭人，也是一夫一妻制。只不過女孩一般不會嫁到男方家中，而是男方到女方家中合房和探望妻兒。

外地的男性遊客也不要抱著非分之想去瀘沽湖旅遊，因為那裡的女孩其實很專一。不過，當地男士都是追求女孩的高手，所以女遊客們要多加註意。

摩梭人的節日包括：,祭祖節,祭牧神節,轉山節,轉海節、祭太陽神節、布穀鳥節、祭月神節、端午喝葯湯節等等。

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