饒宗頤走後，中國再無大師了嗎？

金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠了。港影君認為，如果真要將香港文化比作「沙漠」，他就是守望傳統文化的「龍門客棧」。

有了客棧，文化就不會迷路，就有了落腳處。他被稱為「亞洲文化的驕傲」，有了他，香港也成了「亞洲的驕傲」，這位能為香港帶來驕傲的就是饒宗頤先生。

饒先生說：「是香港造就了我，使我得以接通世界學術界的窗口。」他還說過自己算幸運的，留在香港，學術一直沒有中斷。」

中國人愛有南北之類比，比如「北喬峰、南慕容」，而饒先生在南，很多人就將北方的學術泰斗來比，就有了「南饒北季」「南饒北錢」，季是指季羨林先生，錢是指錢鍾書先生。而這季、錢兩位泰斗對饒宗頤推崇備至，錢鍾書稱他是「曠世奇才」，季羨林說他是「我心目中的大師」。

饒宗頤是「百科全書式的古典學者」，經史子集、詩詞歌賦、書畫金石、甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡帛，樣樣都通，人謂「業精六學，才備九能，已臻化境」。如果非要加點注釋的話，那麼饒先生的頭銜可多了，包括：敦煌學家、甲骨學家、史學家、詞學家、楚辭學家、考古學家、目錄學家、金石學家、語言學家……哪一個「家」拿出來都帶著絕世武功，而且不易入門練成，饒先生一身兼容如此之多，又無吸星大法那樣的投機捷徑，純靠個人修鍊，用工之精專深非常人所及。

應該是這樣，饒老先生走後就沒有大師了。中國所有的大師都是在解放以前受的教育培養出來的。是受教育制度，社會環境，人文環境決定的。現在的社會物慾橫流，充滿各種誘惑，人都急功近利，沒有人安心做學問。還有現在教育體制，是不能培養出大師的。

應該是這樣。現在的社會環境和文化氛圍很難再有真正的大師出現了。做學問的人如果沒有「安貧樂道「之心是進不到大師的層次的。社會的發展產生了強大的誘惑力，沒有多少人能夠抵禦得了這樣的誘惑。人的精力和能力是有限的。做學問、做研究的人在各自的陣地上再也坐不住了，急功近利，於是社會上含金量不高的偽大師多了起來。