《KANO》：談電影延伸出來的兩三事

　　關於《KANO》，其實從上映前就不斷有正反探討出現，或許是因為題材的特別，但是更多的因素，我想試因為電影的時空背景。

　　日治時代對於台灣人來說，其實是模糊又充滿分歧的過去。侵略者、統治者的形象應該是邪惡？還是其實有著另一個詮釋的可能？在《賽德克巴萊》這一部日治初期的抗爭電影當中，觀眾沒有太多的疑義空間；只是來到了將時空架構於日治後期的《KANO》，相關的論述從電影上映前就已經砲聲隆隆。

　　老實說，當我第一次看《KANO》的預告片時，也有過相同的疑慮：這部電影闡揚的究竟是台灣精神？還是武士道精神？電影雖然是一種故事的呈現，但既然標榜的是改編真人真事，必然的討論就一定不會少。

　　關於電影之外，我想就僅以這一篇，來延伸討論一些我所看到的兩三事。

日語發音，是否有謬誤？

　　片中大半的台詞都是日語，也引起了部分人的反對意見，抨擊這是美化殖民行為的誤導，甚至質疑當時的台灣社會，日語並非如此的普及。面對這類的言論，在我親自看完電影之後，必須說句公道話：提出如此質疑的人，本身才真的是嚴重的誤導。

　　電影以日語發音的部份，大多都是在有日本人存在的場合（球場、團體活動），一般台灣人民間的對談，用的依然還是台語，甚至可以發現他們對於日語，懂得了不起就是幾句「謝謝」、「對不起」等基本的生活會話。

　　更甚者，當兩名球員都是漢人或原住民的時候，私下的對談橋段，都還是以台語對談的方式表現。我真想問，提出這類質疑的人，到底是不是只看過預告片？

八田與一的出現是否適宜

　　這類認為電影穿插入八田與一的事蹟，是變項的歌頌殖民的反向意見，無非是另一種泛政治性的討論，討論他出現的適宜性問題前，我想先來談談這一位工程師。

　　八田與一於土木工程的角度來看無非是一個值得留名歷史的角色，今日的嘉南平原可以說是因為他打造的嘉南大圳而造就。他之於台灣自然有功，但從另一個角度來看，當初建造嘉南大圳的目的，卻也不全然是為了台灣。

　　根據維基百科目前對八田與一的紀錄，嘉南大圳的開發，目的是為了解決日本當時糧食不足的問題。當時的耕種規劃：「每個小區域三年內輪流種水稻、甘蔗、雜穀。」也是為了將多數的農產品輸出回日本（經濟輸出非徵收）。

　　八田與一出現在《KANO》片中，對我來說就很像過去讀書的時候，每到9月21號當天，每一堂課的老師都會提到九二一大地震一樣。對於當時的嘉義人來說，造就嘉南平原的嘉南大圳具有歷史性的意義；而他完工的時間，剛好與嘉農取得甲子園參賽資格的時間相近，自然會產生關連性。

　　既然提及了跟嘉農進軍甲子園具相同意義的嘉南大圳，卻不去提到建造他的八田與一，這不是另一種偏執？難不成要將八田與一的人名打馬賽克、消音才是愛台灣？

電影後段出現的黥面軍人

　　要探討當時的台灣社會對於日本的觀感，即便不去深入研究當時的歷史，透過電影拋出的一些線索，也可以推敲些許。

　　如果有專注於電影當中的人，應該會發現在《KANO》的最後，札幌商的投手錠者走出嘉義車站的時候，有一群在車站裡列隊、黥面著日本軍服的士兵。那群士兵，就是在二戰時期，曾在東南亞創下剽悍戰功的「高砂義勇軍」。

　　在那個時期，台灣被徵招到東南亞的士兵分為兩類：軍伕跟義勇軍。從維基百科目前的資料來看，高砂義勇軍在當時是屬於志願接受徵招的日本士兵。透過高砂義勇軍的存在及各方資料都可以看出，從討論日軍接收台灣初期的《塞德克巴萊》到後期的《KANO》，所產生的民族認知變遷。

　　單就那一群高砂族的士兵來說，上戰場的他們其實已經跟多數的日本人一樣，是以武士的身分前往東南亞。

從閃靈的「鎮魂三部曲」延伸看《KANO》

　　其實喜歡《KANO》或魏德聖電影概念的人，可以透過閃靈樂團在《武德》之前推出的鎮魂三部曲：《賽德克巴萊》、《十殿》跟《高砂軍》。

　　三張專輯描述的故事分別為霧社事件、二二八事件跟高砂義勇軍，就現實歷史與專輯推出時間來比較，為了將《高砂軍》的主角烏布斯與《十殿》的主角正源，在二二八最後一場戰役「烏牛欄之役」中悲壯的命運交會，後面兩張專輯的推出時間其實有稍微調整。

　　當時的日本之於台灣，是怎麼樣的一個存在，透過「鎮魂三部曲」的故事及歌曲呈現，多少可以看出一些端倪。

　　在「鎮魂三部曲」當中，《高砂軍》的內容其實大多是針對戰爭的無情加以論述，而不是像《賽德克巴萊》或《十殿》著墨於外來侵略者的蠻橫無情，

　　單就《高砂軍》這張專輯，從〈薰空〉當中描述薰空挺隊決心犧牲於戰場的決裂跟英勇，到〈鎮魂醒靈寺〉當中唱出面對侵略的悲痛，其實不難看出日治時代當時臺灣的狀態。

　　你與其說《KANO》的表現是一種歌頌日本侵略形象的賣國行為，不如說：當時的多數台灣人對國家的認知，與現在的我們，本來就有著價值觀上的差異。

歷史，本來就不該被抹滅

　　魏德聖導演過去接受採訪的時候，曾經說過他想拍的是屬於台灣的故事。從《賽德克巴萊》到今日的《KANO》，甚至是他一直埋藏於心中的《台灣三部曲》，這幾段歷史當中的台灣，其實埋藏在相當長的殖民歲月當中。

　　對於部分的人來說，這些也許是黑歷史，不值得被闡頌；但是歷史本來就不該被隱藏或是竄改。魏德聖拍的一直都是台灣的故事，也選擇以貼近事實的方式來表現，而不是一昧的美化。

　　對我來說，《KANO》最後的高砂義勇軍其實是相當有趣的一個存在。就如同當初魏德聖的《賽德克巴萊》試拍短片，激發出了閃靈的同名專輯；片中嘉義車站內的高砂義勇軍只是一個神來之筆？或其實是另一個為伏筆？