參話頭——見賢而思齊

善知識的弟子又應該怎麼樣？

第一個，不作意善知識戒律，不能以小人之心而度君子之懷。況且善知識之行持，也不是弟子一時全能瞭解的，你不要看老師的表象。當然，弟子必須要看老師的行為，憑什麼不看，可是你不要刻意去要求老師，如果你已經知道這個老師胡扯八道的話，你跟他幹什麼？不作意就是不故意挑善知識的毛病，那就對了。不是說不管善知識的毛病，那就完了，那個善知識大家都知道他是壞蛋，那就不是善知識了，連一個人都做不好，他還是什麼善知識。只是你在求學過程之中還不徹底瞭解老師。拿我來講，我經常罵人，噢！這個人不是善知識，那你死活該，關我何事！是不是？就是這一點要了解老師用意，不然的話，黃龍南就走了嘛，聽人家一講，哇！這個禪師不能接近，他自己一接近，噢！原來是這麼回事，罵得有道理，汝能做罵會嗎？

第二個，不要有這種想法：此人做過壞事，我不能聽此人說法。這是相對而言，你要做好學生，那麼魔鬼都得向他學習，只要他對你有幫助，你不要問他的過失。在學生來講，你自己能聞正法，自己能行禮儀就算供養報答了。就算他是一個出過錯誤的人，可是他能使你進步，你學他的好處。魔鬼是壞蛋，可是他有好處可以學，對不對？任何人都是你的老師，三人行必有我師焉。不作意此人出生背景，無論他是鄉下人還是美國人，無論他是小學生還是博士生，只要能夠使得你進步。不要只求華麗而失正法，你不是要找什麼有名的老師，而是要找明白的老師。依法不依人，但我要強調：人也要依！在學生來講是依法不依人，可是在老師要求學生這點來講，依法也要依人。

你可以從壞蛋那裡見不善以為借鑒，古人說得好：見賢而思齊，見不賢而自省。你可以跟不賢的人學內省，你不能跟一個整天胡扯八道的人學，你學多的話，就同流合污了。所以依法不依人我有意見，在老師本身要求學生依法還要依人，學生可以依法不依人，注意！這是很重要的條件。依義不依語，也就是說，要聽我的話背後的潛臺詞，你不要聽表面的話，我講話也許你們只懂表面，那你們就誤解了，要深入到我講話的背景。有時候光聽一句話你會誤解，所以你要從頭到尾聽講，要求你們從零修第一天到第七天，完整地聽完，你再來槍斃我、讚歎我！你不要一下子上來就：哇！王老師偉大！噢！王老師完蛋！要了解整個過程，這纔是正法。

不作意此人用詞粗鄙。你看宗喀巴替我在講話，這個不是我講的，是宗喀巴講的。只要聽的是正法，理應恭敬聽聞。對於善知識的各種過失升起過多煩惱，而不聽法，對弟子而言是徒自受損，於事無補的。我零修，你聽了兩天就滾了，關我何事？你自己該死就死，是我讓你們來零修的嗎？你沒有時間來零修！你有時間去死，是不是？那你死活關我何事！什麼叫用詞粗鄙呢？可見有很多學藏密的，凡是老師大罵一通的話，就當作一種加持。宗喀巴大弟子說，越罵我，我越感到一種進步，所以不在於用詞粗鄙。當然你用愛語、善語、軟語是最好。

《華嚴經》裏記載，善財童子造訪時，有個天人告訴他：你到前面去，到前面去。結果到了前面看到一個國王，割人的鼻子、挖人的眼睛，哎喲！這個是大魔王，趕緊跑了。結果跑到半路上，天人給他指指：那個是大善知識，你一定要親近。他又去了，這個大王在殺人放火以後，把他從刑場帶到自己家裡，一到家裡不同了，完全是另外一番境界。他說：你請坐。這種眾生需要用這種方法他們才能改過從善。所以說，打是愛，罵是疼，必要時候踢兩腳，這是禪宗的方法。沒有定法的教育，沒有一定方法的。當然體罰不好，但是棒下出孝子是有道理的，都是相對的東西，要從這裡來講師生之間的關係。

摘自《歸零的智慧》

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