【編者按】千百年來，唐太宗與魏徵，一個是從諫如流的明君，一個是犯顏極諫的諍臣，聖君良臣珠聯璧合，共同打造了名垂青史的“貞觀盛世”，李世民和魏徵這對明君諍臣的佳話被廣爲傳頌。遊記詳實的交代了魏徵墓的前世今生，抓住自己有感觸的景點資源書寫，傳遞給讀者、感染讀者，引發讀者對景觀與文化、歷史與人生進行再思考、再認識。遊歷之處，靈活引用史料，拿故人爲我所用，化古爲今、古爲今用，不“生引”“硬引”“死引”，順手拈來，與時景相映成趣，傳遞出豐富的歷史文化信息，增添了人文景觀的厚重感。推薦閱讀。

“探尋歷史蹤跡，傳承優秀文化”，2017年7月24日，，我們一行9人，自駕車來到咸陽禮泉縣九嵕山西南方的魏陵村，在鳳凰山祭拜了唐代名臣魏徵墓，並在現場採訪了魏徵墓守護人。

離開唐昭陵（唐太宗李世民陵）已經中午2.00分了，我們下山後繼續向西行駛，經過了張士貴墓大約1千多米的處，有一條向北的公路，向前行進中經過幾個村莊，轉了了幾個彎後駛上了一條新修建的盤山路，直達魏徵墓下。在公路的盡頭處，有一塊平地上，有3個土牆土房的院落，東北方向的山坡還有3間窯洞。下車後，發現有兩間窯洞門開着，主人看見我們後，立即邀請大家進入窯洞，閒聊起來。

窯洞的主人名叫王生芳，擔任過魏陵村的村長，他說1997年清明，臺灣的魏氏宗親祭祖，自籌資金從山下到鳳凰山修了一條沙石路，在1998年10月18日進行了大規模的祭奠，新加坡、泰國、馬來西亞等世界各地的魏氏宗親，臺灣、香港、澳門以及許多省市的魏氏宗親也來參加了祭奠。從那時起，王生芳開始護陵，每到清明，陰曆10月1日，都有人來祭奠。2015年春節前，新修建的水泥路完工，來魏徵墓的參觀人也多了起來。

魏徵以敢於講真話名垂史冊，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。魏徵遇見知己之主，竭誠輔佐。有時候，唐太宗聽得不是滋味，沉下了臉，魏徵還是照樣說下去，叫唐太宗下不了臺階。但是唐太宗不但不記魏徵的恨，反而誇獎魏徵說：“人家都說魏徵舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方！”。在魏徵爲官期間，他爲唐朝貞觀年間的繁榮作出了很大貢獻。

《舊唐書.卷七十一.列傳二十一.魏徵傳》中記載魏徵死後，“太宗親臨慟哭，廢朝五日，贈司空、相州都督，諡曰文貞。給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵。”“帝親制碑文，併爲書石。”。魏徵墓依鳳凰山開鑿而成，是唐代所有大臣陪葬墓中級別最高的，可見其重要地位。

時間不知不覺到了下午四點，外面的豔陽高照，屋外的溫度最少也有38°，在護墓人的帶領下，我們步行向東上了一條小土路，繞過一座小山樑，魏徵墓和前方的石碑就赫然出現。墓位於昭陵西南鳳凰山上，鑿山爲墓，遺存墓碑1通，碑首別具一格，爲蟠桃浮雕。碑文已磨光無存。《新唐書.卷九十七.列傳二十二.魏徵傳》中記載太宗晚年聽信讒言，“而僕所爲碑，顧其家衰矣。”。魏徵去世後數月間朝廷上發生的變故，　魏徵舉薦過的侯君集謀反被殺，杜正倫以泄漏宮闈被黜。李世民懷疑魏徵結黨營私，所以突然改變了以往對魏徵的態度，“踣所撰碑”，答應魏家的親事跟着作廢。這通墓碑就被李世民推翻了。到了秋天，記述魏徵一生功業事蹟的墓碑，僅立了短短數月被推到。

《新唐書.卷九十七.列傳二十二.魏徵傳》“遼東之役，高麗、靺鞨犯陣，李勣等力戰破之。軍還，悵然曰：“魏徵若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，賜勞妻子，以少牢祠其墓，復立碑，恩禮加焉。”貞觀十九年（公元645年）秋天，在出徵高麗的歸途後，李世民悔恨交集，他想起魏徵，“魏徵若在，不使我有是行也”，他爲過去的錯誤行爲而內疚，他又想起魏徵的優良品質，於是派人祭祀，將拉倒的魏徵墓碑重新立起。

當初墓碑拉倒，磨毀字跡，把碑再立起來，李世民真正讀懂了魏徵，那些磨毀的字還要重新刻上去嗎？李世民沒有，魏徵活在人的心中。有那些字是座豐碑，沒那些字，也是座豐碑。唐太宗說：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣”。

爲了保護這塊石碑，近代修建了一座石亭，將其放置其中，亭上匾額書“魏徵陵墓”。在碑亭正前方不遠處有一東西相對的土闕，由於常年風雨侵蝕，不是很明顯。站在魏徵墓前，可以看見東北方向的昭陵直線距離很近，守墓人在墓碑前拉起了二胡，黃色的蘆葦草在風中飄搖，滿山遍野的綠色在陽光下格外清亮，千年的民族傳統美德仍在承傳。

已經塊五點多了，我們站成一排，向魏徵墓三鞠躬後，走下山去。望着鳳凰山，魏徵是面鏡子，魏徵的無字碑應該也是一面鏡子。這座無字碑讀書人的人能讀懂嗎？當官的能讀懂嗎？後人能讀懂嗎？

太宗喜愛直言獻，

實事求真辨認奸。

以鏡爲人明過錯，

貞觀之治永留傳。

忠臣墓地同來祭，

史冊名彪榜萬年。

賢士也存流淚處，

魏徵神魄化成仙。