敬請各位有緣人恆常皈命頂禮 供養 讚歎 憶念 地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩 

 

 

稽首本然淨心地
無盡佛藏大慈尊
南方世界湧香雲
香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種
為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因
佛言地藏菩薩至
三世如來同讚歎
十方菩薩共皈依
我今宿植善因緣
稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生；
手中金錫， 震開地獄之門 。
掌上明珠， 光攝大千世界。
智慧音裏，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生做大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩 

世尊對地藏王菩薩不可思議威神功德、 

 

無量人天福德利益的讚歎

摘自《大方廣十輪經》卷第一

…………

　　爾時，地藏菩薩摩訶薩，以若干種天華、香華、瓔珞而散佛上，所散之華變成寶蓋。是時，地藏菩薩，在佛前坐，聽受經法。諸來會眾，見地藏菩薩生稀有想，以種種香華、瓔珞、繒蓋、幢幡及諸衣服，以散地藏菩薩上，作如是言：「我等快得善利，佛神力故，得見如是諸大丈夫禮敬問訊。」

　　爾時，複有渴仰菩薩摩訶薩，從座而起，整其衣服，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！此善男子，從何佛國而來至此？修何善根能作如是種種讚歎說佛功德，我從昔來未曾聞見。」

　　爾時，世尊告渴仰菩薩：「止止大士！不須是問。一切大眾及諸天人，除佛如來無有能知此善男子功德數量。如來今日必當顯說，但諸天人愚闇自蔽，是族姓子，成就不可思議功德首楞嚴三昧，入如來行處，得無量法忍，於諸佛法而得自在，入深法忍，已度一切智海，此善男子，遊戲以師子光三昧，登一切智山須彌之頂，摧伏異學，成熟眾生，在所佛國，悉皆止住。

　　隨諸佛國入智三昧，以是三昧力故，令一切國土眾生見諸菩薩。
　　隨諸佛國入智樂三昧，於彼國土所有供養隨供養佛。
　　隨諸佛國入清淨樂三昧，入是三昧，悉見諸欲一切過患，而於心相清淨無染。
　　隨諸佛土入慚愧三昧，而於彼國令諸眾生悉得慚愧，遠離諸惡無有愚闇。
　　隨諸佛國入水諸三昧，亦能令彼一切眾生悉入是定，令諸眾生得宿命智，能知先世死此生彼，善於禪定。
　　隨諸國土入無憂明三昧，亦能令彼一切眾生悉離憂愁，於諸佛國入神通三昧，亦能令彼一切眾生，皆入神通三昧。
　　隨佛國土入智明三昧，亦能令彼一切眾生悉離愚癡，便見十方一切佛國。
　　隨諸佛國入佛炬三昧，亦能令彼一切眾生皆歸三昧。
　　隨諸佛國入金剛光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切諸佛國土，鐵圍大鐵圍，乃至須彌山王，一切溪澗溝壑，皆悉不現，地平如掌。能令一切諸惡毒蛇，及以蠱道，皆悉消滅。
　　隨諸佛國入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷屬，皆悉驚怖，歸依三寶。
　　隨諸佛國入電光三昧，亦能令彼一切眾生，離後世怖，得法安慰。
　　隨諸佛國入味樂三昧，亦能令彼一切眾生，隨其所念飲食悉得充足。
　　隨諸佛國入精氣悅樂三昧，亦能令彼一切眾生，得堅牢身離諸病苦。
　　隨諸佛國入樂具三昧，亦能令彼一切眾生，悉得牀敷臥具衣服瓔珞無所乏少，病瘦醫藥，身皆端正。
　　隨諸佛國入無諍智三昧，亦能令彼一切眾生，身皆長壯端嚴殊大，遠離一切怨憎繫縛，皆得受樂，皆好佈施持戒忍辱精進禪定，心無散亂，具足智慧深入法門。
　　隨諸佛國入無憂怖三昧，而能於彼一切眾生，皆得歡樂心離憂怖。
　　隨諸佛國入光樂三昧，於彼佛國一切眾生，得無礙智，離於事務。
　　隨諸佛國入善住金剛三昧，亦能令彼一切眾生，得諸根具足，悉不缺壞。
　　隨諸佛國入觀幢三昧，亦能令彼一切眾生，皆悉厭離棄捨諸惡，護持十善，上生天道。
　　隨諸佛國深入大慈音聲三昧，亦能令彼一切眾生，各相哀湣皆起慈心，得無畏心，得無惱心等心，更相悲念。
　　隨諸佛國入集福處三昧，亦能令彼一切眾生，得離鬥諍、疾病、飢饉、非時風雨、飲食苦、澀、辛、酸、等味，皆悉消滅。
　　是地藏菩薩，所至佛土，入海電三昧，隨所至國，一切皆悉變成寶地，離諸穢惡。衣樹、瓔珞樹、華果樹、嚴飾佛界。於晨朝時，入恆河沙世界三昧，為成熟眾生故，從禪定起，令無量無邊諸佛世界，於五濁惡世成就眾生悉空無餘。有佛世界，刀兵起時，此族姓子，以晨朝時入三昧力故，刀兵鉀仗皆悉消滅。
　　隨諸佛土有疾疫劫起，害諸眾生，亦令病疫自然消除。
　　隨諸佛土若有飢饉劫起，令彼飢饉亦盡消滅，悉得充滿。

　　此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切眾生。

　　地藏菩薩，以不思議功德成熟眾生，於過去無量恆河沙諸佛所，久發大悲堅固誓願，皆悉成熟一切眾生，莊嚴勢力猶如雷震，於一食頃而能成熟無量億等那由他人具足善根。

　　若有眾生為無量億種種諸苦惱，飢渴切逼，有稱地藏菩薩名者，悉能令彼飲食充足，滅諸苦惱，置涅槃道，皆得快樂。
　　若有眾生乏少衣服寶冠瓔珞，病瘦醫藥種種眾具，若稱地藏菩薩名者，隨其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一樂。
　　若有眾生離喜樂心，而與不喜樂集會者，若稱地藏菩薩名者，一切樂具盡皆歸之，所不喜者亦悉遠離，是意所樂者能令皆得安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生身心受苦眾病所持，能稱地藏菩薩名號，身心苦惱皆悉除愈，安置涅槃得第一樂。
　　若諸眾生噁心相向，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令彼眾生柔和忍辱更相慚愧，慈心懺悔，安住涅槃。
　　若諸眾生系閉牢獄，枷鎖其身具受眾苦，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，令諸眾生皆得解脫自在無礙；乃至應被系縛囚執鞭杖，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，亦複如是皆悉解脫，安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生諸根不具疲極懈怠，顛狂放逸忘失本心，貪欲瞋恚愚癡嫉妒，慳吝邪癡，憍慢睡眠等惡皆悉熾盛，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是眾苦皆令解脫，安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生為大水漂流，猛火所焚，或墜高巖投身山險，或墜樹木及諸屋舍而身顛覆，有如是等無量怖畏，稱地藏菩薩名號一心歸依者，有如是等怖畏之事悉令解脫，安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生為諸毒蛇種種禽獸之所螫者，或被種種毒藥所中，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，是諸怖畏悉得解脫。
　　若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害，若一日二日三日乃至四日，能令心狂心亂心戰心調心顛倒乃至失心，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓男女，於諸怖畏悉皆解脫，安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生為諸羅剎惡鬼所捉，鳩槃荼所捉，富單那所捉，迦吒富單那，師子虎狼，惡毒蠱道，或為軍陣戰鬥怨賊圍遶，臨敵懼死貪生求樂，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，如是族姓子男女，速離眾苦悉除患難，安住涅槃得第一樂。
　　若有眾生為多聞為信為戒為施為禪定為神通為解脫，為色聲香味觸，為諸功德，為工巧華果樹木敷具，為增益財利，為諸醫藥房舍屋宅，為使水雨順時，為得清涼，為求男女妻子方便修福，為除寒熱令得正念，求如是等種種因緣，能稱地藏菩薩名號一心歸依者，此善男子，威德力故，悉能稱彼無量眾生功德所願。

　　譬如下種於彼荒田，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，皆悉變成微妙勝果，何以故？此善男子，以於過去無量阿僧祇，不可數劫如來之前發堅誓願猶如大地，令一切眾生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根牙莖枝葉乃至華果，皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡十不善業，能稱地藏菩薩名號，一心歸依者，一切結使煩惱消滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心，興利益心；是善男子，以精進力於一食頃，無量阿僧祇諸佛世界於一一佛國以一食頃，度脫無量恆河沙阿僧祇眾生，以是相貌令脫諸惡，皆悉成就不可思議功德。此善男子，以是堅固誓力，能令成熟一切眾生。如是族姓子，或作梵天身，成就眾生；或作自在天、大自在天、摩醯首羅天，或作欲界他化自在天、化樂天、兜率陀天、炎摩天、帝釋身、四天王身，或作菩薩身，或作辟支佛身，或作聲聞身，或作轉輪聖王身，或作婆羅門、剎利、毘舍、首陀等身，或作男身女身，或作童男童女身，或作乾闥婆、緊那羅、摩[目+侯]羅伽、天、龍、夜叉身，或作羅剎身，或作鳩槃荼身，或作毘舍闍身，或作富單那身，或作師子身，或作虎狼身，或作象身、馬身，或作水牛身，或作種種鳥身，或作閻羅王身，或作地獄卒身，或作地獄身，為諸眾生種種說法，隨諸眾生顯示三乘，皆悉令住不退轉地。此善男子，成就如是不思議功德伏藏，以解脫寶而自莊嚴，亦是菩薩諸法之母，向大涅槃無上商主。

　　「善男子！彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首如是等恆河沙諸大菩薩。若人於百劫中，禮敬供養欲求所願，不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩，功德甚多，所願速得，皆悉滿足。何以故？此地藏菩薩，於一切眾生，能大饒益為如意寶故。此族姓子，若欲成熟眾生故，能發堅固大悲伏藏，令滿一切眾生心願。是故，善男子、善女人應當供養地藏菩薩。」

　　時，會大眾十方來者，菩薩摩訶薩及諸聲聞，一切天人、夜叉、乾闥婆等，從座而起，隨力供養，或以金銀等屑散彼地藏菩薩上，或以種種寶華衣服、摩尼寶珠及華鬘、珠瓔、金縷幡蓋，以散地藏菩薩上，複以無量音樂種種讚頌，供養地藏菩薩。

…………

 

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

南無大願地藏王菩薩摩訶薩

蕅益大師的地藏菩薩贊偈

 

南無地藏菩薩摩訶薩，以神通力，現聲聞像。
是諸微妙功德伏藏；
是諸解脫珍寶出處；
是諸菩薩明淨眼目；
是趣涅槃商人導首；
如如意珠，雨眾財寶，
隨所希求，皆令滿足。
照行善者，猶如朗日；
照失道者，猶如明炬；
除煩惱熱，如月清涼；
渡四流者，為作橋樑；
趣彼岸者，為作船筏；
伏諸外道，如師子王；
降諸天魔，如大龍象；
護諸怖畏，如親如友；
防諸怨敵，如塹如城；
救諸危難，猶如父母；
藏諸怯劣，猶若叢林；
令諸有情，善根不壞；
現妙境界，令眾欣悅；
勸發有情，增上慚愧；
求福慧者，令具莊嚴；
能無功用，轉大法-輪；
殊勝功德，不能測量；
久修堅固大願大悲，
勇猛精進過諸菩薩。
於一食頃，至心歸依，
稱名念誦，禮拜供養，
能令一切，皆離憂苦；
求諸所願，速得滿足；
安置生天，涅槃之道；
故我一心，歸命頂禮。

宣化上人開示：地藏菩薩和每一個人都有大因緣

觀世音菩薩和眾生也有很大的因緣，也發無量無邊的大願，但他的願力，還有窮盡的時候。唯獨地藏菩薩的願力是無窮無盡，充滿虛空，周遍法界，沒有那一個地方不是地藏菩薩的願力。為什麼叫“地”呢？前面已說過，這地能生長萬物，飛潛動植，四生：胎、卵、濕、化，六道：天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，沒有那一道不是因地而生，沒有那一類眾生不是因地而有。地藏菩薩，亦複如是。他能成就一切眾生的善根，願一切眾生都能聞法而修道成佛。又有一個意思，是“能載”義，地能負載萬物。萬物都在地的上面，由地來承載著它，沒有說過這萬物太重了，我荷負不動了。地無論有什麼，它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切眾生。在他的大願船上，從生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。地又有“吸攝”義，眾生都被地心吸力所吸住；菩薩用他的願力來攝受一切眾生，好像地心吸力，也好像吸鐵石把鐵吸住。這個地又有“含藏”的道理，所有一切寶藏都在地下含藏。有福的人，就得到這寶藏。菩薩的法門，也是這樣，包藏著一切法寶來等著眾生開發。地又有“支持”的意思，支持一切萬物。菩薩的願力，也是支持一切眾生來修行，離苦得樂。地也是萬物之母，一切萬物，皆由地而生。地藏菩薩所發的願力，也就是一切眾生的願力之母。地又具堅固的性能，不容易移動，不容易破壞，猶如金剛一樣。

菩薩的願力也是這樣堅固，不可破壞，不容動搖，令一切眾生在這種堅固的願力之下，向無上正等正覺的大路上邁進。地藏菩薩的願力，是盡未來際說不能盡，就是用電腦也算不出來多少，所以佛說：地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之誓願不可思議！那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢？其實地藏菩薩常常現在我們的面前，來教化我們，但眾生的業障深重，遮蔽心源，就是地藏菩薩來了他也不認識，而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念“南無大願地藏王菩薩”，地藏王菩薩就常在我們心裏，我們也常在地藏王菩薩心裏，心心相印，感應道交，是不可思議的。

宣化上人開示：效法地藏菩薩的精神

何謂地藏菩薩？這位菩薩，猶如大地，含藏萬物。一切萬物，得地而生，依地而長。無論那種有情和無情的眾生，都不能離開大地而生存。由此可知，我們一呼一吸、一舉一動、一言一行，時時刻刻都在地藏菩薩法身中生存著。不過，我們自己不知道而已。

好像螞蟻在大船上，不知道是船。船在大海飄蕩，經過很多的地方，可是螞蟻不知這只船是什麼？究竟到什麼地方去？一概不知。為什麼？因為船身太大，它的身太小的緣故。我們在地藏菩薩法身中生存著，也是同樣的道理。

我們所住的地球，在虛空中，並無依靠。地球乃由風輪攝持著，在自然規律(軌道)中運行不息。地球在虛空旋轉而飄蕩，究竟飄到什麼地方去？天文學家所知道的，不過是個名詞罷了。究竟是怎麼一回事，他們也不知道。

天地間奧妙的事，沒有人能真正曉得其祕密。能真正明瞭宇宙的奧祕，那只有已經證果的聖人，才能清清楚楚的知道。我們凡夫俗子，不能明白這種不可思議的道理。都是在這裏混喫等死，糊塗一輩子。

我們由生而少，由少而壯，由壯而老，由老而死，這是人生的過程，任何人也逃不出這種定律。在這一生中，有的人(業障重)，經過很多苦難，受盡很多的折磨，身心性命，覺得很空虛，產生消極的思想，感覺人生無快樂可言。

有的人(業障輕)，生在富貴的家庭中，衣食住行，皆是上等，一切滿足，遂心如意。所謂‘要風就有風，要雨就有雨。’甚至要月亮，父母也設法摘下來給他。這樣的生活，看起來似乎是很快樂，很美滿。其實不然，根本是糊塗一生，什麼也不明白，所謂‘醉生夢死’。沒有真正瞭解到為何來到這個世界？來做什麼？來為喫飯？來為穿衣？或者來為騙人？來為享受？這是人生一種迷，誰也打不破這種迷。

不但在家人打不破這個迷關，就是出家人，仍在此圈中打轉。一切名放不下，一切利也放不下，到處攀緣，到處拉攏關係，這是最可憐的行為。出家人要想一想，為什麼要出家？因為把世間一切的一切看淡了，不執著世間法，所以纔出家修道，了生脫死。

出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混喫等死，所謂‘當一天和尚，撞一天鐘。’有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。雖然身處在空門，卻無有是處。

我們打地藏七，要學習地藏菩薩救眾生的精神。他在往昔時，曾經發過十八大願，願願度眾生出離苦海，得到快樂，他說：‘地獄不空，誓不成佛。’又說：‘眾生度盡，方證菩提。’又說：‘我不入地獄，誰入地獄。’這種大願，多麼偉大！諸位應當效法菩薩捨己救人的精神，地藏菩薩如今仍在地獄中為受苦的眾生說法。

出家人，不可有貪心，要將貪心掃除一乾二淨。否則，就沒有資格作為出家人。如果貪這個，貪那個，什麼都貪，越多越好。甚至把垃圾收集一大堆，在那裏保存著，這真是可憐到極點啦！

念地藏菩薩的名號，要清清楚楚的念，教地藏菩薩知道我們的心意。為什麼要念地藏菩薩？其目的是當地藏菩薩聞到此聲音後，便曉得我們的需要。他一定發慈悲心，令我們滿足心意，達成目的。

我們不管它兇險不兇險，我們虔誠的念‘南無地藏王菩薩’，祈求把世界的大災難，化為小災難，把小災難化為烏有。以我們一片至誠懇切的心，來為世界所有的人類祈禱和平，得到幸福，這是我們打地藏七的目的。

這是廣大心，這是無量心，凡是出家人，皆要存這種胸襟，視眾生如親人。所謂‘人溺己溺，人饑己饑。’要發自利利他、自覺覺他、自度度他的菩薩心。所以在地藏菩薩法會中，打七的時間，越誠心越好。有多少誠心，就用多少誠心來念‘南無地藏王菩薩’的名號。

我們口中至誠的念地藏菩薩，那麼，六道輪回便停止旋轉。不知有多少眾生，藉此機會，能超出輪回之外，不再受輪回之苦。所以說念地藏菩薩的名號，乃是最神聖的工作，有不可思議的功德。所以沒有企圖的念，不求代價的念，不圖眾生感謝的念。總而言之，心甘情願的念。因此之故，本道場突然舉行地藏七，事先沒有聲明，也沒有宣傳。就是住在萬佛城中的人，也有不知道的。為什麼要這樣做？因為機緣到了，才舉行這個地藏七。

這個地藏七結束之後，接著打觀音七（農曆二月十九日），為祈禱世界和平，大家共同努力來念‘南無觀世音菩薩’的聖號。所謂‘眾志成城’，大家齊心來念，努力來念，心真到極點，則有感應，所謂‘感應道交’。只要不自私、不自利、不爭、不貪、無所求，真正為世界眾生的幸福，舉行地藏七和觀音七。

發願迴向偈

藕益大師

誓願以身心。供養地藏王。隨於剎塵劫。永處眾苦中。
普代眾生苦。令得先成佛。劫石或可移。此願終不改。
我所脩福業。懺悔發宏願。種種勝善根。體性同法界。
一一皆迴向。普施諸含識。悉願證真常。同歸寂光土。

深願地藏勝法-輪。遍轉十方一切處。一切時中無稍停。
祥光大放聖法炬。有緣得觸大士光。千百祈求滿賜與。
聞名瞻禮及讚揚。妙供傾誠受惠鉅。病得健全飢得糧。
卑微升進貧饒裕。刀兵水火諸殃除。入聖超凡廣啟悟。
末法時中最適需。百千萬劫難遭遇。願將此冊作慈航。
生死海中齊拔苦。助印鹹皆立大功。流通宣演諸福至。
念念不忘大士名。到處神靈樂擁護。等為迴向大菩提。
三界同超登寶所。