文/十三少保

好多人看見台州都會把這個“臺”念成第二聲，但在這裏“臺”真的念一聲。

提起台州，好像很多人壓根兒不知道它在哪裡，有人覺得像臺灣的親戚，有人覺得和臺兒莊有點關系，但至於它到底在哪裡？除了浙江人知道，其他地區的許多羣眾就只能靠猜了。

提起浙江的11個地級市，如杭州、寧波、溫州、紹興、嘉興、湖州自不必細說，其他的5個，也有金華火腿、葉聖陶《記金華的雙龍洞》、麗水龍泉劍、衢州爛柯山、曾幾《三衢道中》、舟山漁場等斑斑點點的印象，獨獨這台州卻是低調得很。但就是這低調的台州，卻有着無數令人慨嘆欷歔的風風雨雨。

先秦：東甌故地

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說起台州的名字，源出於天台山。這是一座不高的山，但在歷史上它的名氣卻不是一般的高。天台山的命名是因為“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天台”，當然接下來我還會仔細介紹這座不高的山。

台州的北部是天台山脈，西南部則是浙東地區海拔最高的括蒼山脈，而東面就是漫漫無邊的東海。三面環山，一面臨海的特殊環境也造就了台州人特殊的精神與氣質，要向嵯峨高山和茫茫大海爭取生存空間，沒有點兒勇氣和智慧，活不過第二集。

台州地區很早就有人類活動，如臨海湧泉便出土過距今10萬年前的“靈江人”頭蓋骨化石。但由於地理、氣候等因素，在原始社會時期台州並沒有獲得較大發展，直到商周時期台州才漸漸走上中國歷史的舞臺，那時台州還被稱為甌越，屬於百越的一部分。據《吳越春秋》載，甌越開國之君是黃帝的後代越王無疆的次子蹄。

百越全圖與甌越所在

再到後來仲餘被勾踐封為甌王，領甌地，都平陽，食採甌山，大致掌管着今天的溫州、台州、麗水一帶。

這時甌越與中原王朝距離雖遠，但仍然有一定聯系。甌王曾進貢過周天子，但貢品只是一些魚乾等土特產品，這在很大程度上反映了當時甌越民族的生產生活狀況。《山海經》中載“甌居海中”，《周逸書》稱“東越海蛤，甌人蟬蛇”、“越甌披髮文身”這些都是對這一時期甌越部落生活風俗的記載。

不過總的來說，這一時期中原王朝對甌越的管控力度還是極為有限的，甌越基本保持着獨立自治的狀態。

秦漢：偏郡邊壤

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公元前221年，秦始皇一統六國。對於甌越地區，始皇帝也採取了一些管理措施，他廢掉了第七代甌越王騶搖及閩越王無諸，二人領地被置為閩中郡，但“秦雖置郡，仍為無諸和搖所據，秦不得而有之”。

秦所置閩中郡

到了秦末，各地起義軍風起雲涌，騶搖和無諸二人也率領越人加入了反秦大軍，“越軍轉戰關中，復從諸侯入關”。但在滅秦後，項羽不封無諸為王，將騶搖只封為都尉。於是二人又加入了反楚大軍，又助劉邦消滅了楚軍。

在這裏我們可以體會到越人那種有仇必報的性格，他們不懼徵戰之苦，只要有利可取便敢想敢拼，這一點在後世的台州人身上也有體現。

漢朝建立之後，封無諸為閩越王，騶搖為東甌王。因此兩地均為越人自治，其對中央政府並不完全服從。公元前154年吳王劉濞謀反，“東甌從吳”。後劉濞失敗，東甌殺劉濞以自保，劉濞之子逃亡閩越，鼓動閩越發兵東甌，公元前138年閩越攻打東甌，東甌向中央求援，後閩越退兵，東甌內遷。在今天台州溫嶺仍然保留着一座甌越時期的遺址（一說為徐偃王故城）。

七國之亂後台州置回浦縣，縣治回浦（即章安），轄今日臺、溫、處三州，此為台州建縣之始。從這一時期，台州才正式接受中央管轄，但這時的台州還是落後偏僻之地，並未獲得較大的開發，留在此地的越人羣體與漢人也未完全融合，民族矛盾還是極深。

魏晉南北朝：風雅初現

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三國時期，台州發展開始起步。由於東吳偏居江南，對於包括台州在內的廣大江南地區進行了較大規模的開發，孫權黃武、黃龍年間置臨海縣，孫亮太平二年置臨海郡，轄章安、臨海、始平等7縣，為台州建郡之始。

從這時候起，台州的造船業便開始發展起來。公元230年，吳國大將衛溫與諸葛直從台州出發航至夷洲（今臺灣），這是大陸首航臺灣，這一歷史事件對臺灣的開發起到了極大的作用。

另外台州的城隍爺屈坦，也是在這一時期來到臨海，台州諺語稱：“先有屈家墳，後有台州城”。

從東吳政權開始，漢人王朝對於處在山區中的越人，所採取的鎮壓手段便十分殘酷，綿延不絕的戰事，至使越族日益式微。南朝時臨海田流起事，打出的名號還是“東海王”，可見當時山越與漢人之間的矛盾仍然十分深重，山越也具有謀圖復興的色彩，可以說直到南朝陳時，漢越兩族才徹底融合完成。

在民族矛盾淡化後，階級矛盾開始激化，東晉孫恩起義，攻破臨海，台州成為其後方基地，到元興元年才被辛景擊敗，這同時也拉開了臨海“江南長城”的修築歷史。

除了政治上的變動，台州文化在此時也進一步發展，如著名的劉阮天台山遇仙傳說、沈瑩的《臨海水土異物志》以及一批文人名士的到訪，佛道兩教的傳入等等。

劉晨、阮肇天台山遇仙

從蠻荒走向文明，我們跳越過漫長的原始社會不算，僅從秦漢開始到南朝終結，台州走了整整八百年。值得注意的是，越人作為一個族羣雖然消失不見，但是隨着民族的融合，越人的精神卻深深烙印在片東海之濱的山水之中，直到今日，也未曾遠去。

隋唐：文教大盛

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隨着隋王朝的建立，台州再一次遠離了政治權力的中心，六朝首都建康遭到破壞，隋王朝也沒有恢復台州郡一級建制，38年的時間一晃而過。不過隋煬帝卻為台州修築了一座國清寺，這座寺廟在以後的日子裡還會大放光彩。

唐武德三年，李子通佔據台州，第二年唐朝平定李子通，台州才正式恢復原來的臨海、章安等5個縣，唐王朝置台州，這也是台州作為一個正式政區的開始。此時的台州還是被唐王朝視作一個偏僻海角邊郡，不過正因如此又一批人來到了台州，他們就是貶官。

高宗時，宰相來濟因反對武氏而被貶為台州刺史；永隆元年，侍御史駱賓王因觸怒武氏被貶為臨海縣丞；中宗時給事中沈佺期又貶為台州錄事參軍；至德二年，廣文博士鄭虔也被貶到台州當一個司戶參軍。

中央官員的被貶，對於其本人來說不是什麼好事，但是對於台州來說，卻是幸事。如鄭虔來臺後大興文教，被譽為“台州文教之祖”，為志其啟迪教化之功，臨海至今仍建有廣文祠，另外今天台州唯一本科院校——台州學院，其前身也是清末的廣文書院。

由於台州的地理位置和造船業的發展，台州與朝鮮半島、日本等地的交流聯系日益緊密。貞元十二年日本僧人最澄來天台山求法，回國後被譽為“傳教大師”，其為日本天台宗開山祖師，與“弘法大師”遍照金剛空海齊名，對日本的佛教發展貢獻巨大。

日本天台宗始祖最澄

在國清寺得到天台宗真傳

同時台州的天台山還有一位大神級的道教人物，他是李白的師傅，是唐玄宗日思夜想的人，他就是司馬承禎。如果你沒聽說過他，那你一定聽說過道教的洞天福地，這洞天福地的選入與排名就是他做的，這也是為什麼台州會有這麼多洞天福地的原因，

正所謂“山不在高，有仙則名”。除了佛道兩教，一大批詩人也紛紛造訪台州，如孟浩然、寒山、拾得、劉禹錫、元稹、賈島等等，這也是今天浙東唐詩之路研究的重點。

在隋唐兩朝，台州實現了跨越式的發展，無論是經濟上還是文化上，都有值得深入探究的地方。同時這也為接下來台州的閃耀時刻打下了堅實的基礎。

五代兩宋：浙東都會

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從隋的建立到朱溫篡唐，台州經過了300餘年的孕育，逐漸開始步入帝國時代的鼎盛時期。這個時期，起於錢氏吳越，逶迤四個世紀，在南宋達到了頂峯。

五代十國時期，錢氏割據吳越，奉行“保境安民”的政策，台州在這種局勢之下，得到了較快的休養生息。北宋一朝，由於北方陸路的阻斷，中央政府不得不轉向東南沿海地區，通過開拓海外貿易以擴大財政收入。這一切都在積蓄着力量，只為等到合適的時機，迸發出炫目的光彩。

靖康二年，金人南下，徽宗、欽宗“北狩”。康王趙構在河南建立南宋，建炎四年曾蹕駐章安。紹興八年，南宋暫駐於臨安，此後臨安一直為南宋的政治、經濟、文化中心，台州也成為輔郡，至此台州開始了輝煌歲月。

台州的謝氏、錢氏等一直為南宋的顯宗大族，到了南宋晚期，國家的軍政大權幾乎都在臺州人的手中，寧海人葉夢鼎、天台人賈似道均做過右丞相，還有臨海謝氏後裔謝道清，乃是大宋的末代太皇太後，也見證了南宋最後的覆滅，以上有利的政治因素直接促進了台州的經濟與社會發展。

以賈似道為代表的台州人

左右南宋晚期政局

著名科學家沈括、理學家朱熹都為台州的農田水利事業做出過極大的貢獻。另外如漁鹽、制瓷、造紙、絲織、冶煉、造船、釀酒等行業均獲得了極大的發展，台州至此進入歷史的全盛期。

在思想文化方面，則湧現出創立道教南宗的紫陽真人張伯端、理學家徐中行、愛國詞人陳克、江湖詩派戴復古等一大批文人賢士。

這背後是台州教育事業的發展進步。據民國《台州府志》記載，台州自唐到清，進士共907人，其中唐代2人，宋代587人，元代9人，明代271人，清代38人，特別是南宋一朝152年，台州就出了550名進士，因此有“小鄒魯”的美譽。

據《嘉定赤城志》記載，嘉定年間，台州一次郡試便有萬人參與，文教事業的發展，當然會使得台州出現大批的人才。這一點在今日的台州，仍然如此，1949後台州籍的院士有陳芳允、柯俊等23位之多，另外台州的台州中學，回浦中學、哲商小學等也是教育界的王牌學校。

但是隨着南宋王朝的滅亡，台州歷史上這最為光輝璀璨的一頁便也隨之飄逝，開始了漫長、艱難、曲折、多事的沉重之路。

元明清：風高海闊

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從宋德祐二年到至正二十七年，台州在元王朝的統治下近一個世紀，台州由於是南宋的故地，在元初是頗受徭役所苦的。到了元末亂世，台州的史料中則出現了“人相食”這樣可怕的短語。

但元朝也有亮點，如在文化上值得一提的有臨海僧人一寧，他遠渡東瀛，被日本後宇多天皇贈以“國師”之名，還有書畫家柯九思，著名的“杏花煙雨江南”就與他有關，另外有大學者陶宗儀、胡三省等。

至元三年，台州一些地區樹起了“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的旗幟，元末大亂已經成為浪潮。

明朝建立後，台州相對穩定，又引進番薯、玉米等許多高產作物，值得留意的是，至今臨海地區仍將玉米叫做“番米嫩”。

但由於明朝喪心病狂的禁海措施，從事海貿的人民只能被迫與日本浪人組織成倭寇，導致台州的“倭亂”十分嚴重。正統四年，倭寇攻破桃渚，“積骸如陵”，“寇束嬰竿上，沃以沸湯，視其啼號，拍手笑樂”。倭寇在浙東地區無惡不作，罪行罄竹難書，直至戚繼光來臺與知府譚綸聯手抗倭，在臺州“九戰九捷”，而明朝在隆慶朝放鬆了對民間海貿的管控，倭亂才漸告平息。

戚繼光修建的台州臨海南長城

其空心敵臺技術影響到之後重修的北方長城

在文化上最有影響的當然是被魯迅先生譽為“台州式硬氣”的方孝孺，另外還有人文地理學先驅王士性，其著作《五嶽遊草》、《廣志繹》中所闡發的人地關系理論，處於當時世界的前列，地理學成就絕不亞於當時的徐霞客。

清順治二年，南明魯王駐台州，第二年，清軍入城，明王朝在臺州的統治也就徹底結束了。

從順治三年到宣統三年，清王朝統治台州266年，階級與民族的雙重壓迫，以及外國殖民者的掠奪，讓古老的台州走向了帝國時代的終結點。

有清一代，可謂多事之秋，在臺州爆發了震驚東南的“兩庠退學案”，經此一案，台州倜儻通才被一掃而空。清代統治下的266年，台州一共纔出了38名進士，其中有17名還是在清末光緒年間才得中的。文教的不振，人才的匱乏，可以說對台州的打擊是巨大的，這間接上也使得台州在近現代史上變得默默無名。

1840年以後，台州經歷了外國殖民者的到來、太平天國的肆虐、海盜土匪的橫行，更產生了諺語:“寧波客商，紹興師爺，台州綠殼”，其中“綠殼”（因其船身塗飾綠色）就是海盜。“綠殼”在那個時期幾與柑橘齊名，一起成為台州的“名產”。

清宣統三年，辛亥革命推翻清王朝統治，台州又在國民政府手中足有38年。可以說從清朝以來，台州從一個無比輝煌的頂峯，重重地跌入谷底。

近世：三颱風物

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由於獨特的自然地理及氣候等因素，養成了台州人獨具一格的氣質，也造就了台州不同它處的風俗習慣。人文地理學先驅王士性對家鄉台州便有着極為深刻的理解，他曾寫到：“（台州）舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗猶朴茂近古”。

王士性對地理學的區域性特點也進行過深入研究，經過細致考察，他得出自然環境對於人的行為有決定性影響結論。以浙江為例，他認為可分為三區：杭、嘉、湖是“澤國之民”，交通方便，城市富裕，風俗奢侈，縉紳勢力大；金、衢、嚴是“山谷之民”，風俗儉樸，不重視富人；寧、紹、溫是“海濱之民”，因為有海利而不太窮，又因為不經商而不太富，風俗也“居奢儉之半”，比較適中。

其實如果仔細劃分台州，則會發現台州也可以分為以上三個區域。以當代台州行政區域劃分，天台和仙居應為“山谷之民”；臨海中西部和黃巖為“澤國之民”；而三門，椒江，路橋，溫嶺，玉環和臨海東部則為“海濱之民”。

不同的地理環境便會養育出不同性格的台州人，天台、仙居人便性情剛直，五四運動時天台籍的學生陳藎民，就是第一批翻牆火燒趙家樓的北師大學生之一，而臨海和黃巖人則由於平原廣闊，經濟發達，在文化領域便勝其他地區一籌，另外處於東海之濱的地區，則對於海洋便有着千絲萬縷的聯系，有着如溫嶺大奏鼓、椒江送大暑船等民間習俗。

當然在美食領域，台州也有着各式琳琅滿目的可口小吃，仙居澆頭面、仙居雞，椒江薑湯面、嵌糕，臨海麥蝦、蛋清羊尾、海苔餅等等，五花八門的特色風味令人目眩神迷。

海苔餅

大司馬最喜歡的台州小吃

在改革開放之後，台州有了新的發展機遇。外人常說“台州人的頭發都是空心的”，這話好像是在貶損台州人，實則是羨慕嫉妒恨，台州後發先制，城市排名名列全國地級市排行榜前茅。

正如台州人自我定位的一樣，台州人有“山的硬氣，水的靈氣，海的大氣”，王士性曾雲:“吾浙十一郡，唯臺一郡連山，另一乾坤，圍在海外，最為險據”。喻長霖在《台州府志序》中也稱:“臺郡地僻東南彈丸之地，然常異才突起，羣賢多能光明俊偉事業，以驚動人世，他郡莫之若先”。如今的新一代台州人，嚮往着步入更加美好的明天！