客家土樓是如何建造成的？

客家土樓坐落閩西山區的永定縣，是特定前史年代永定公民勤勞才智和艱苦創業精神的結晶。它以前史悠久、品種繁複、規模宏大、結構奇巧、功用完全、內在豐厚著稱，具有極高的前史、藝術和科學價值，被譽為「東方古城堡」、「國際上絕無僅有的、神話般的山區民居修建形式」。

　　土樓修建群在視覺上給人以衝擊、在心靈上給人以震懾、在精神上成為很多客家人的圖騰，從一同的外型到豐厚的內在，都彰顯出遠遠超出於修建形體之外的藝術審美價值。2008年永定客家土樓申報國際文明遺產獲得成功，2010年新年胡錦濤總書記觀察永定土樓時指示：「客家土樓是中華文明珍寶，是大家庭、小社會調和共處的模範，必定要把先人留下的這份寶貴遺產守護好，傳承好，運用好。」2011年11月我國美術家協會福建創造中心與永定縣協作創立「福建土樓·永定客家土樓寫生基地」授牌典禮在北京舉辦，標誌著土樓藝術價值得到我國美術家協會的充沛認可，這必將招引全國各地更多的畫家到土樓來寫生採風、溝通創造，用翰墨丹青一同展現土樓的風貌。

　造型一同，形式美

　　就外觀而言，在群山之中矗立的林林總總的土樓，以其多彩的英姿和款式，給人以激烈的視覺衝擊，展現出了修建國際的形式美。被稱為「土樓王」的永定承啟樓，以它巨大、厚重、粗暴、宏偉的修建風格和庭園院子正經麗脫的造型藝術，讓很多參觀者拍案叫絕，在台灣小人國和深圳秀麗中華都有承啟樓模型。1981年承啟樓被收入我國名勝辭典，與北京天壇、敦煌莫高窟等我國名勝一同競放異彩。1986年我國郵電部發行一組我國民居系列郵票，其間福建民居郵票就是以承啟樓為圖畫，該郵票在日本評為當年最佳郵票。永定土樓的造型藝術，詳細而言，體現在以下幾個方面：

　　土樓修建外形千姿百態，呈現出多樣美。

永定全縣現存特徵土樓2800多座，遍及全縣各個村莊，外形千姿百態、品種繁複，據初步統計達30多種，首要形狀有圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，其間以五鳳樓、方樓、圓寨三種最具代表形狀。圓寨是三種典型中造型藝術最富魅力的一種。在我國古代美學中，圓是一個重要美學領域，「八卦圓符、天圓地方、滿意、團圓、圓融、調和」等等很多的國學經典教義或民間風俗，都指向了「圓」的美學含義或日子等待。圓樓鑲嵌在崇山峻岭之間，它以天衣無縫的樸實形狀呈現，正如蒼茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀念性。五鳳樓在其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞加。作為主體的上堂居於分配位置，軸線兩翼橫屋與之照應地逐步升高，其堆疊的三角形山面堅持左右，構成極整齊的次序構圖，雖不著力於細部刻繪，但那錯落有致的九脊歇山，浸透雄壯古拙的神韻。方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，構成更為壯麗的全體。不同外部形狀有其不同特徵，但無論是哪一種形狀的土樓，各樓的修建特徵不是單純的方或圓，更多呈現出一種複合的狀況，在以一種主體風格中又蘊含著其它種風格，方中有圓、圓中帶方，體現出一種修建組合體豐厚多彩的形狀。

地理位置。永定土樓坐落在福建省龍岩市永定縣，坐落北緯24°23「～25°06」，東經116°25「～117°05」，在福建省西南部，為閩西和粵東的交界處之地，是福建十九個省際鴻溝之一。東同漳州相連，西同梅州接壤，是廈門經濟特區、汕頭經濟特區兩個特區的內地。

　土樓的散布狀況。永定客家土樓的散布永定東南部的高北、坎市、撫市、湖雷、古竹、大溪、洪坑、下洋初溪幾個城鎮，土樓散布相對會集，其間高北、坎市、古竹、初溪、洪坑是永定的五大土樓群聚集地。而最能代表永定客家土樓的樓群有：初溪土樓群、高北土樓群、洪坑土樓群、振福樓、衍香樓。

　修建特徵

　　1、修建資料。客家土樓締造最大的特徵就是夯土牆，從修建有所用的資料上看，土樓的首要資料是就近所取的粘土、石塊、粘土燒制的磚瓦及杉木等。其間粘土的用量最大，其次是杉木，從真實含義上來說算是土木修建。

　　2、修建結構。圓形的土樓外觀上像個大的軍事碉堡，一般有三四層高，一樓做廚房，二樓做儲藏室或穀倉，一般也不開窗，具有一同的防護功用。外部的牆體紮實，巨大的瓦頂出檐。內部四周為木穿斗結構分隔成的幾十個開間，迴廊是由一排排木柱組成。圓樓多數是一環樓，少量為二環、三環乃至四環組成的同心圓樓，構成外高內低，環環相套的布局。

　　3、修建類型。土樓修建類型多樣，就土樓修建的布局而言，現存的永定土樓展出了客家土樓的一切類型，首要有殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓、走馬樓、五譙樓、八譙樓、紗帽樓、吊腳樓、圓樓等等。這些不同類型的修建，也構成特有的修建藝術和文明沉澱，如圓樓中，有一環樓，更多的是二環以上的多環同心樓。

　　4、修建文明。禮文明是咱們傳統文明的精華之一，「尊者居中」的思想在土樓中也體現的酣暢淋漓，土樓的格式迥然不同，除了廳和堂在數量上有不同認為，其他的都大體類似。大多以中軸對稱安置的格式，且擺放的次序威嚴，修建以大門、廳堂、天井、祖堂安置為一條中軸。契合傳統修建的組合規則，反映著客家人對華夏固有儒家文明的固執尋求。