當一個人對生活失去希望，對生命失去追求的時候，自殺被救下來，究竟是幸運還是不幸？
如題，我是在上課的時候突然想到的。
我個人認為，如果他最後可以等到雲開日出重新對生活充滿熱愛的話，這是幸運的，如果一輩子都是痛苦，那可能是一種折磨
那得看被救之後的生存質量。
看看地獄眾生圖，你會知道作為一個「人」活著多麼幸福，生命除了死亡，都是擦傷。自殺的人、造業重的，地獄就是下一站，而且一進去，多少劫（可以查一下劫是什麼時間概念）才能出來。然後會有活下去的動力的。該承受的一分一毫都少不了，人死不了，所以死不是解脫。
對比餓鬼、畜生道、地獄道的眾生，作為一個人你就知道自己有多幸運。人身一失，萬劫不復。佛祖舉了一個例子。
人生難得之一一一盲龜浮木喻
《雜阿含經》（《大正藏》第二冊108頁）云：
爾時世尊，告諸比丘：「譬如大地，悉成大海；有一盲龜，壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年，一出其頭，當得遇此孔否？」
阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西；南北四維，圍繞亦爾，不必相得。」
佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得；愚痴凡夫，漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」
這是用盲龜浮木的比喻，來形容人身難得，什麼意思呢？
地球上所有的大地，都變成茫茫的大海，有一隻盲龜，壽命無量劫，平時都潛藏在海底，每隔一百年，才探出頭來一會兒，呼吸一下空氣，又潛水了，總之就是一隻萬年潛水盲龜。
在這汪洋的海面上，有一塊有一個小孔的木頭，在大海中漂浮不定，一會兒東，一會兒西，隨波逐流。
佛就問弟子：「這隻潛水龜百年浮起來一次，能剛好把頭伸到木頭小孔的機會有多大呢？」
這不是一道數學題，而是一道哲學命題。弟子們一聽，齊聲回答：「這不可能，兩者相遇的概率幾乎為零。因為盲龜只是隨性地浮出海面，而木頭又是在海浪中，東西漂浮，盲龜從東邊浮起，木頭不知在哪一個方向呢？」
佛微笑地點點頭，然後佛給了弟子們一個更驚訝的回答：「盲龜遇到木頭的概率，雖然渺茫，但也不是不可能，總有那麼幾次機緣巧合，兩者就撞上了。但是娑婆世界的凡夫，如果失去人身，想再一次得到人身，比盲龜浮木還要難上很多。」
如此想想，我們現在能得到了人身，不知在這生死的大海中，歷經了多少萬劫，才能像這隻幸運的盲龜，遇上海上的那塊小木頭。
不論你遇到什麼，都是你該遇到的，就像欠債一樣，現在要還了，沒人可以賴得掉，因果輪迴。接受它，不論好壞，只要一個事情發自內心的接受了，就平靜了，也就快好了，就不能帶給你傷害了。
自殺被救是命不該絕，絕命的時候就是不自殺也會死亡。所以，每一個都有自己生命的路程，不到終點是不會死亡的。這個生命路程不會因為人為而縮短，也不會因為人為而延長。
！是不幸啊！！！！！
天哪，看到這個問題，我都感覺絕望像座大山一樣朝我壓過來。
作為一個有自殺傾向的人，我告訴你，如果我都已經下定決心要遠離這一切了，你再把我救回來，那才是真正的絕望。把一個下了決心要自殺的人再救回來，就跟把一個想活的人親手殺死沒什麼區別。
你可能會說：活著就有希望。有才怪。活著只會增添我對生活的絕望。雖然至今為止也沒什麼大絕望啦…但每天孤孤獨獨地過，真挺難過的。
我倒是覺得，行屍走肉地活著，還不如乾乾脆脆地就死了，至少我還停留在一個美麗的年齡。幾乎所有人都想活到全身的美隨時間散失乾淨再迎接死亡，但總有我這樣的人想通過死亡將我的人生僅剩的美好保留下來。我愛這個世界和存在於這個世界的任何人，包括我自己。所以我要在這個世界很美好，我也比較美好的時光，從容的面對死亡。我認為這雖然不是生命的終結，但它是我人生的盛大落幕，所以我要好好地迎接它的到來。
（別跟我說什麼神什麼死後世界。如果真的有神，神創造了人的時候，就該想到會有人自殺，就該安排好這一切。）
而且神把我創造出來了，就應該讓我體會得到世間的溫暖，讓我全心全意的愛著這一切，即使這個世界有快樂也有悲傷。憑什麼我在孤獨到極致，難過到極致的時候，還要聽他的話不去自殺？？還要被救回來？？這太令人絕望了！！
別說我好心當驢肝肺，也不用罵我太脆弱。沒承受過我的痛苦的人，沒認真準備過要去迎接死亡的人，也沒資格說「你承受的才多少？我比你痛苦多了我還沒死呢」！
現在我十七歲。距離我期待的人生的盛大落幕，即我的十八歲生日，還有三百五十二天。現在我正在緊鑼密鼓地準備中，想到那一天，我就特別期待和興奮！祝福我不會被人救回來吧！嘻嘻
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