请不要高看哲学的意义了，哲学就是个普通的学科，只是一个哲学家正好患有脑部疾病罢了[1]。

尼采本身的发疯可能患病是长期后眼部的脑膜瘤导致，而不是所谓的梅毒或者学哲学学疯了。能撑这么多年，他的哲学一定是起到很大帮助的，这个哲学本身就是一种抗争，尼采疯了不是因为哲学，而是病啊，而且这个病不可能是传言的梅毒，而可能是一种先天的脑部疾病，接下来从生理因素来分析一下。

首先来说一下家族史，他家族本身可能就有脑部疾病的先例，尼采他的家庭中就有好几个轻微的心理的（psychological）或神经病（neurological）病例。

尼采的母亲有两个妹妹患有精神疾病（psychiatric illnesses）（其中一个还自杀了）；

尼采母亲有一个兄弟在六岁的时候就患有精神疾病（mental illness），另一个兄弟则可能死在收容所。

尼采的父亲罹患癫痫突发症（petit-mal-type）好几年，后来就说话吃力，逝世前也失明了，去世时也只有 35 岁。尸检发现，由于组织软化，他四分之一的大脑已经功能失调。[2]

先说一下尼采的病情情况：[2]

他自幼年以来就一直被严重的头痛所困扰，还经常伴随著尖锐的眼痛和呕吐。他的头痛大体上被定为在右眼上方。无论在何处，这些症状通常每次会持续2—9天，每2—3周就会发作一次。终其一生，其他的毛病还包括各种肠道不适和左臂风湿痛。先前，在他二十多岁的时候，他就已经感染并治疗过淋病( gonorrhea )(二次)、痢疾（ dysentery )、白喉症（ diphtheria )。在巴塞尔演讲的时候，尼采表现出无方向感( disorientation)、妄想症( grandiose delusions)、渲染症( megalomania )、聒噪（ loquacity )。他的右眼瞳孔比左瞳大（虽然在他小时候,人们就已经注意到了这一点)。他的右眼已经功能性失明，也不能向右边转动它。各方面反应总体是正常的，言说能力也未受到影响，他的舌头也没有经常颤抖。他的书写能力亦属正常。当他走路的时候，他倾向于拉高左肩,而放低右肩。当他用力提腿时，他的左腿会节奏性地抖动（即左脚踝抽筋)。

而那时医学尚不发达的诊断就把尼采诊断成了梅毒，但尼采真实的情况并不可能是梅毒，从典型性上说，梅毒患者在崩溃之前头痛几天、几星期、几个月，而尼采的头痛几乎伴随终生。梅毒通常匀称地影响身体，但是尼采的症状是单侧性的 ：他的头痛在右边，他的手臂疼痛（他的脚踝抽筋）在左边，他特有的步态朝向左侧。他并没有表现出任何三期梅毒病人典型地表现出来的总体性颤抖或突然发作，事实上，据说在他崩溃后一年或者更长时间内，他弹钢琴都弹得相当不错。[2]

而尼采的情况实际上应该可以诊断为脑膜瘤。

尼采十分可能罹患后眼部脑膜瘤( retro-orbitalmeningioma )。脑膜瘤是一种脑表面肿瘤。如果置之不治的话，它会与人相伴终身，一直生长，将大脑挤进颅腔其余的地方。如果尼采患有这样的肿瘤并且它恰好长在右眼后方，那么我们会预见一系列类似的症状:右眼后部周期性的间歇性的头痛、尖锐的右眼疼痛（最终可能失明)、明显的行为错乱、身体左侧零星的损伤，以及——在某个临界点，这个瘤会使右侧大脑额叶( frontal lobe)发生位移——痴呆。脑膜瘤也可以引发躁狂行为和极端的焦虑、偏执猜疑等等。[2]

我们应该佩服尼采这种在病痛中还坚持阅读和哲学思考的精神，他的头痛通常每二周或三周就要发作好几天，这使得他带著悲惨与呕吐疲惫不堪。在 1875 年他估算说 ：「每两到三周，我就在床上躺 36 小时，真折磨人。」[3]。

在 1879 年，这些头痛有加剧到九天的倾向，并且他估计他因之失去了一年中三分之一的时间[4]。此外，他经常遭受各种各样的消化道疾病带来的痛苦，因为 19 世纪的治疗技术给他带来的痛苦（包括：化学浸浴、灌肠、水蛭治疗、极其异数的节食等等）。

就算是这样的尼采，在当时还依旧被诽谤以梅毒，在各种勾栏里流连忘返（但其实尼采出生于牧师家庭，是比较保守的），在各种诽谤和敌意的攻击之中，尼采还是依旧在做自己的哲学，直到脑膜瘤爆发，但时至今日，尼采还因为他的哲学和他的病痛承担著不属于他的「污名」。最后用尼采的一句话结束这篇文章吧。或许正是因为尼采的病痛，西方哲学和思想史也翻过了一个篇章。

最后，唯恐最重要的问题秘而不宣 ：从这样的深渊中，从这样严重的疾病中，也从这样严重的怀疑病中，带著对喜悦更雅致的体会，带著品尝一切美好事物的更柔和的舌头，带著愉快的感知，带著喜悦之中的又一种危险的单纯，更加孩子气地并且比以前灵巧一百倍地蜕去更敏感、更有害的旧皮，人们必定走向新生。[5]

参考

  1. ^全文基本来源《尼采的疾病》查理·许内曼
  2. ^abcd《THE OXFORD HANDBOOK OF NIETZSCHE 》 ，OXFORD university press ，2013 年， KEN GEMES and JOHN RICHARDSON 编辑，第 63-80 页。
  3. ^致罗德 ( Rohde)，1875 年 12 月 8 日。
  4. ^致伊丽莎白 · 尼采（Elizabeth Nietzsche），1879 年 12 月 29 日。
  5. ^《快乐的科学》

人信尼采疯，国信尼采亡。

(doge)

恕我冒昧，看来题目觉得题主可能对哲学是什么并不是很清晰。

哲学并不是真的或者对的。哲学存在的意义，在与通过排除谬误的方法接近真理。哲学无法告诉我们什么是对的，什么是真的，因为分类的知识都源自于自己的感官经验，有限的经历无法掌握事物的真相，得不出真理。我们可以做的，是在感官经验的基础上，通过深度思考，理性批判，排除一个又一个的错误，让自己更加接近事物的真相，这才是哲学的本意。如果有人宣称自己得到、掌握了永恒的真理，在哲学上与科学上都不会认同。人类的科学也好，哲学也罢，都源自于人类对宇宙现象有限的归纳总结演绎推理，有太多的局限性与不准确性。我们的科学与哲学，只是一个目前最接近宇宙事物真相的「伪真理」。

只有不断地质疑与推翻前人的理论，哲学与科学才得以进步与发展。所以哲学只能告诉我们什么是错的，至于什么是真的对的，这就是古往今来无数哲学家与科学家毕生寻找的答案。这样的行为，在现在和将来依然会得以延续。尼采的思想在他的时期，乃至之后的相当长时间内，都是最接近事物真相的答案。然而，他也一样没有掌握真理。他的哲学思想，也为后人批判与推翻。这就是哲学的进步，哲学的魅力。

如果xx（填入任意一个科学家数学家的名字）的学说真的是对的，真的对Ta有用，Ta怎么会死？

看叭，问题的荒谬程度不言而喻了。

对于尼采以及对他的质疑还想再说一句：

「尔曹身与名俱灭，不废江河万古流」

最简单的道理，「医者不自医」。

如果再深究下去，你会发现教师的子女更容易叛逆，警察的子女更容易犯法，心理医生的子女更容易得心理疾病，难道是教育无用，司法无用，医疗无用？

《查拉图斯特拉如是说》里写到：「有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。」

如果以上尚不足够解开你的疑问，大可以去读读《当尼采哭泣》，虽然这本书只是借用了尼采、布雷尔，弗洛伊德、路·莎乐美、安娜·欧这些历史名人的历史背景，但是同样足以深刻地反映人性之根本，他们的特别之处，也并未超越普遍规律而存在。

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