言論的複製粘貼

以下為我個人的胡扯，可能存在語法及措辭問題：

我認為「有神論」和「無神論」本身都不能稱之為「信仰」，都只是一種認知理論而已。比方說某日奧丁（或其他神）站在我面前，且證明他就是神，那我就是個有神論者了，沒得杠的。然後我回家該上班上班，該吃飯吃飯，這個奧丁是我的信仰么？不是，我只是知道他存在而已。同理，無神論也一樣，它不過是個認知理論，與信仰無關。

那什麼是信仰呢？我語文不好，就用例子解釋：

1～奧丁出來了，我該吃飯吃飯，那不是信仰。但奧丁說，你不停戰鬥，死後瓦爾基里來迎接你去英靈殿，然後你跟隨我不停戰鬥！我熱血沸騰，此生信念就是死在戰場，然後去英靈殿，這就是信仰。

2～換到其它宗教也一樣，我知道有耶和華、耶穌不是信仰，我堅信他們的理論，並且用他們的理論指導我的人生，那就是信仰。

3～關公，這是個過渡。拜把子，我們拜關二哥，我們相信關二哥保佑我們情比金堅，若有人背叛，關二哥砍死他丫的，這也是信仰。另一種情況，我壓根不相信關二哥會顯靈，但拜把子還是會供上關二哥，因為我們敬仰他忠義無雙，他就是榜樣，他就是我們兄弟情的指導思想，這也是信仰。

4～壓根不信某個人和神的。信仰儒家道家等學說的，信仰共產主義的，信仰國家民族人民的……我相信我按照這個準則（如儒道）而行才是正確且堅持的是信仰。我相信我的奮鬥會讓我的國家人民過的更好的，也是信仰。背後是家鄉和家人，我決不能退縮半步，這也是信仰指引著行動。

所以，什麼是信仰？我認為指導我人生，且讓我貫徹執行的就是信仰。而這也並非一成不變，當認識到錯誤而改變有新理論，也一樣是信仰。而如果我僅僅知道有神，而這丫也就整天摳著鼻孔在雲端上看著我吃飯睡覺而已，那這玩意至少我不會產生信仰之情吧。

信仰每個人都有。就是對這個世界的看法。比如有人相信有錢就能改變一切。有人相信權力大能改變一切。有人相信平平淡淡才是真。這些都是信仰。每個人與生俱來。如果他根據信仰能夠設立目標。於是能迸發極大的興趣和力量。會不可抑制的去做這個事情。這個人就是幸福的。

宗教和信仰是兩回事。在這個世界上，每個人的信仰註定是不同的。這和人的天賦，天命等都有關係。宗教是希望把一群人搞在同一個信仰之下。形成一個利益團體。或者給予別人一些希望或力量。開始的想法可能是好的。比如希望每個人都通過這種獲得力量，達成每個人的天命。獲得每個人的自由。所以開初並不是強迫的。就像五斗米教。你愛來不來，只要你交了5斗米就可以了。我就可以教你。就像基督教，基督耶穌死了，為大家贖了罪。上帝放手了，然後大家搞好自己就可以。但是到了後期大多傾向於恐嚇，忽悠，誘騙。慢慢轉向一種商業手段。

很明顯，無論通過什麼方式，宗教思想都與我們邏輯－精神世界的運轉息息相關，尤其是當後者存在於某種社會背景中，或者在這種背景下進行自我表達的時候。

請不要忘記人們大約在十萬年前開始相互交流，但留下文字記載的歷史卻只有六千年。在這中間幾萬年的漫長時間裡，人們互相說了些什麼，他們經歷過的思想觀念結構是什麼樣的，他們的想法改變了多少次，我們得從頭開始思考這一切，然而我們可能永遠無法知道這些問題的答案。或者，也許有一天我們能從中發現一些可能讓我們震驚的東西。


關鍵問題是我們不知道如何，也不知道為什麼產生這樣那樣的想法。我們也不了解我們的思想和情感產生的複雜過程。我們的身體產生和表達這些思想和情感，它是一個極其複雜的器官，我們的理解能力有局限性，以至於我們很難真正明白其中的奧秘。而且，我們還過著群體生活，這個事實更加劇了這種複雜性。或許，我們的思想可以被看作社會層面上的各種進程在個人身上的反映。因此，可能並不是我們在思考，而是思想自己閃現在我們腦海中。我們自問自己是如何思考我們所想的一切的，可能就像問一株水藻如何在它之下掀起浪濤一樣。


被我們稱為意識、自由意志、靈性、神性的一切也許只能代表我們的無知，因為我們對自身行為產生的原因及其複雜性，以及對我們思想的本質都缺乏認識。在我看來，巴魯克·斯賓諾莎（Baruch Spinoza）(1)提出的觀點似乎才是最可靠的羅盤，指引我們在思想的黑暗森林中前行。


我們已經學會揭示許多錯誤的觀點，在阿那克西曼德之後的二十六個世紀里，我們學會了對確定的事物提出質疑，比如質疑宙斯帶來雷電這個說法的可靠性。但我們仍然不知道我們的思想是如何運作的。當我們想要為自己的行為和思想找到一個確定的基礎時，卻總是一無所獲。我們甚至不知道我們是否真正需要這個基礎。我們能做的只是求助於模糊和不確定的概念化。被我們視為不合理的事物就是一種代號，因為我們的認識是有限的，這些代號代表了我們無法理解的一切。


但是，這並不意味著我們不能或不應該相信我們的思想。我們的思想是最好的地圖，能幫助我們在這個世界遨遊，它也是我們唯一可以相信的東西。承認思想的局限性，並不意味著我們要轉而相信某些具有更多局限性和不確定性的事物，這不是明智的選擇。比如傳統，它只是人類思想在某一段時期的集合，而在那段時期，我們遠比現在更加無知。

在有據可考的最近幾千年里，人類思想經歷了緩慢的發展，現在它仍處在發展中。地中海沿岸、中國、印度、墨西哥和南美的古代多神論非常相似。多神教和社會族群的關係，以及它與政治權力間的一致性也是相似的。從原始多神教，到自然主義理性思想和民主確立給古希臘世界帶來的時代變革，再到羅馬帝國後期、中世紀和伊斯蘭的神權政治一神論的復興，這是一個漫長的過程，也是一場偉大的運動。


一場大規模的歷史進程正在上演，我們置身其中，宗教在人類思想中扮演的角色也在不斷變化。這是一場要用千年而不是世紀來衡量的演變，它帶來了社會結構、政治、社會心理上的深層變革，同時也改變了人類自我認識和自我思考的方式。阿那克西曼德提出的自然主義觀點則是一段更加壯闊的歷史的序章。

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極簡科學起源課

卡洛·羅韋利

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發佈於 2019-07-25繼續瀏覽內容知乎發現更大的世界打開Chrome繼續唯愛蒙迪唯愛蒙迪

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信仰是理性認知系統得以構建的基石。

理性認知系統的構建需要一個起點，作為最初的思考依據，而這個起點並不是共識性的，恰恰相反，最初的依據往往是相互背反的。

這個最初的依據，理性的起點，就是信仰。即不來自於理性，卻構建了理性的相信。

因為信仰是理性的起點，所以理性無法證偽構建自身的信仰。否則理性本身就會失去存在的理由，進一步導致「不存在」的理性無法證偽信仰的悖謬。

所以，有理性的人就有信仰，只是所信不同。不同信仰所構建的理性只會對構建自身的信仰產生不證自明的自恰性，而沒有否定其它不同信仰的依據。

所以在這個各種相互背反的信仰體系共存於世的世界中，提倡信仰自由是順勢而為。

宗教是一種信仰發展到一定程度後，為了維護、發展、傳承自身，而形成的一種社會組織形式。作為信仰的社會載體，它是信仰的高級存在形式。

信仰不局限於有神論信仰，宗教也不局限於有神論宗教。

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