難道這就是佛法里的永恆（普度眾生）真理？
（佛法尋求理解，允許世人追問和提問，以至圓滿之境！然後你覺得有問題，但是又找不到問題所在，希望經常能幫我邀請人們來回答！因為我只能邀請15個！真理是不怕辯論的，也不怕質疑，唯有經得起質疑，解的開所有的矛盾的存在才是真理的所在。--------歡迎大家提出質疑，因為真理需要研究論證，不被允許質疑和討論的理論，註定是虛幻的強制灌輸給他人的邪魔外道理論！）
現在基本確定，每天好幾次的惡意編輯以及仿冒我在下面回復，用大量畸形的侮辱性質的話以及腦殘的攻擊性話語，然後在刪除的人，可以確認為受雇於上海某企業的某日本人！具體和在網易上的是一伙人---這是網警說的，凡是說日本不好的，和對日本不利的，一律予以騷擾，然後註冊很多小號，不斷的在抹黑政府，進行地域攻擊等！中國人和真誠來追問的人要看清楚一些人，尤其是我的回復，是不是本人！（還有他們利用了一種代理IP程序，簡單來說，每台電腦可以生成256個IP，在互聯網中，如果是1000個5毛，那就是256000個IP地址，有很多的東西他們都是互頂的，同時知乎後來的越來越亂，應該也是這幫人所為！）理論原文鏈接在此：增加了全矛盾解規則的永恆秩序理論我在下面自己的回答里還會發一遍理論，但是每次複製過來，圖片都特么被知乎吃了！
歡迎大家轉發議論和歡迎各類社科類研究人員、哲學宗教、人類永恆哲學、生命哲學、政治學等與人和社會的延續或者永續相關的人員都可以提問！然後也歡迎大家多多邀請！你發現不了問題，不代表別人發現不了問題！
應邀
首先，題主的「全知規則」，若帖上佛法的標籤，就是一個偽命題！
為什麼？
在佛說正法中，如果有任何分別心，有任何「規則」，就不可能「全知」！佛法中，什麼人才能「全知」，至少是「八地菩薩」！
為什麼？因為，八地菩薩已經實證「無生法忍」！心中一法不生，才能「全知」！而任何「規則」，任何分別心，都是「法」！心中有法，就有障礙，就不可能「全知」！
在這裡特別說明，佛是全知，但不是「全能」！從來就沒有一段話語，讓人讀完之後就能進入初禪的。何況是其餘的禪定境界和四個阿羅漢果呢？初禪之後就是言語寂滅了。
在迎濕彌羅國，玄奘學習梵文經典，後又到達今巴基斯坦境內。一年裡親歷四國，所到之處，都停留學習佛法。在31歲那年，玄奘邊學邊行，始進入中印度。此後，玄奘一邊學習佛教經論，一邊巡禮佛教遺迹，先後經歷翠祿勒那、襪底補羅、揭若鞠閣等十多個國家，始至那爛陀寺留學，玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又學婆羅門教經典、各類梵書。
貞觀十年（公元637年）玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌，以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》。唐貞觀十五年（641年），玄奘42歲，與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘（大眾部）尊為「大乘天」，被小乘（上座部）尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。公元643年，玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安[17] 。這時，唐太宗為了遼東戰役，已駐蹕洛陽。太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽宮儀鸞殿受到太宗接見。貞觀十七年（643年）三月，王玄策奉命作為副使，跟隨朝散大夫、衛尉寺丞、上護軍李義表護送婆羅門國使節回國。同年十二月，到達摩伽陀國。648年達成成就『一人滅國』，同年獻俘於唐太宗。大概外來的和尚好念經吧。不是。抱歉。
三藏十二部並不著一字 說得越多離得越遠
第一部分：全知規則
1. 全知規則的產生
我以人類文化概念中的因果概念作為切入點。
1.1何謂因果
所謂的因果是指這個宇宙間任何事物的存在過程中所產生的運動過程。
這個過程包含了事物誕生之前和滅亡之後的運動。雖然誕生之前和滅亡之後的形態發生了改變，但是其過程是連續的，簡單舉個例子來說，人的存在過程，雖然目前只有短短几十年，但是我們的細胞的構成元素，或者這些原子的構成元素，在我們先存在與宇宙中，這是因果運動的結果，這些的元素在我們人的存在過程中，按照許多的規則運轉產生了結合，從而誕生了人。在產生之前他們單個存在也是個體的因果。
而因果的基本連續性決定了，事物即使形態發生了改變，也是連續的，即更高一級的因果連續關係。例如人誕生之前事物的運動---人的誕生---（這個過程包含了細胞生死過程中細微事物因果的變化）人的一生終結---終結之後的各種事物的運轉。這個連續因果是比我們個體因果更高一級的因果。在這之上還有其他的，最高的因果就是宇宙的永恆。
1.2因果》全知
有了因果的基本解釋，下面解釋全知，這個過程怎麼發生的呢？
因果：因為果，因通過連續的運動變化為果；果為因，果在連續中成為下一個因，使得下一個新的因開始，所謂的圓滿指的是順利實現事物的無限連續運動，並不是結果，而是無限連續循環，任何事物在這個宇宙中都是無限運動的，不會產生停止。這些圓滿的事物疊加到一定程度，按照一定的規則排布後，就會出現諸如秩序的永恆，幸福的永存，生命的永生等狀態的產生。
而所謂的全知：就是對事物因果無限連續的分析，只要事物的因果連續不斷，則可以看清楚一切，雖然看長遠和細緻的事物會花去不少的精力， 但是可以看清楚。例如對人類的精神研究，以及社會的秩序研究，如果只是完整的永續的社會理論，以及對社會的發展推導，他只需要立足宇宙最初誕生的初始生命就行了，找出初始生命誕生的過程，記錄其規則，將之用於生命永續的幸福和社會永續的流轉，因為這是全人類乃至全宇宙生命的共有基礎，我們與地球以外的生命乃至地球以內的生命都共有的幸福和永續基礎。而人類乃至宇宙整個的事物變遷，對於人類而言都是以人類的主觀能動性為核心運轉的。
全知的規則：對過去的過程的分析，找到這個事物因果連續的規則和其在永恆下產生的扭曲相關的干涉因果連續軸，並根據其當下的延展形態和對過程永續相關的理解，從而能掌握其未來一定過程內的軌跡，在此基礎上，對過去進行多次分析，直達原點。在藉助原點的由來以及對過去的分析積累，對未來進行多次創造和調整，這每一次的創造調整都是永續的一部分，是將目標分解後產生的創造調整。最終使得未來能夠實現永續無矛盾的延展---這句話是由全知所產生出來的全能。
這個理論基礎是生命的基本軸，他是源自宇宙最初生命產生的規則，所以是宇宙所有生命的根規則，因此是唯一的，其結果就是任何生命本能上都追求因果的永續，即幸福和永恆，同時無限永續。
第二部分：宇宙始源生命誕生的推導理解
1.這裡其實就是為了解釋清楚宇宙第一個生命的產生，通過因果關係的無限連續，或者稱為任意生命的無限軸，將時間回歸到那一刻。
生命的過去歷史，從現在----嬰兒點（任何生命的產生）-----父母點(任何生命的上一輩)-----人類誕生點（種族的誕生）------史前單細胞點-----地球的誕生單（基礎空間的誕生諸如星球的誕生）------宇宙大爆炸點-----宇宙第一個生命的誕生點------全宇宙（所有的時間+所有的空間）
然後因為生命的產生，不管是創造還是自然孕育，都含有被創造這個事實。而且其誕生之時即開始追尋永恆的進化，所以這個永恆性的賦予肯定有個前置過程。為了方便研究，在這裡將這個前置過程定義為真理之主所主動進行的創造!（這個定義也可設為未知數X）
根據最初創造的過程所產生的結果，他包含了所有生命永恆的延續元素（這個就是關鍵），而這個元素不是DNA這些物質，而是主觀能動性方面的賦予，因為沒有主觀能動性，DNA也好，生物的存在都只不過是死物，而非活物。這個可以由生命精神和肉體的兩條因果無限連續的軌跡軸得知，進化永恆的關鍵在於精神，而非肉體。而人類的精神亦可由我們當下的精神面的體現，從這些體現形成的過程對最初生命誕生被賦予的精神進行追溯。通過追溯，會產生一個根本的最初主觀能動性系統認識，也是全宇宙所有生命的基礎運動系統，同樣適用於全人類。而我在這裡將其劃分為12。
(至於有人說，這個最初的X是個體存在，也有人說是宇宙在自然中產生的積累，又或者其他，這些都不重要，因為對於人類的永恆永生，X沒必要解開。雖然解的開，但是X當下解開，以人類宗教和政治資本三者如此無恥卑劣的節奏，一定會滅亡，X中包含著另外4套真理，其中一套就是靈魂干涉規則，當年金字塔建設理論的核心，也是地獄的建設理論。同時X的出現，以及原始生命產生的時間也沒有任何意義，重要的是其規則，原因是其進化至永恆的過程追溯很困難，這個困難是因為宇宙空間的無限性，在最初生命誕生的時候，全宇宙在這個瞬間接下來的瞬間，一定誕生了無數的這種生命---因為宇宙是無限的。我們需要的是其規則，用來鑄就生命和人類秩序的永恆)
2.十二最初生命誕生被賦予的主觀根本因果連續性體現向
以下是各個過程中詞的解釋：例獲取（使用、消耗等：……）這裡的「等」是指這些詞均可，也包括其他的詞，但是要體現延續這個過程，並且不能違背客觀的延續性，否則是錯誤的。「……」是對過程的解釋，獲取只是個濃縮了這個過程的詞，至於為什麼會產生多種詞，是因為文字的障礙無法精確描述，所以重要的是過程。
雖然十二個過程這裡拆分了，實際上是完全一體的，因為即使是最初的元生命那也是完整的。所以他是一體的，只是一體更難理解，為了人們理解的簡單才拆分的。
1. 指引（決策、決斷、創造未來、創造的意願等：對未來的觀察中，在延續性為目的的情況下，通過存在的積累，發現未來不可延續的存在，並且創造出化解其的方法。以此方法為基礎，進行一種方法的指導。他可以存在自我與自我之間、個體與個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間的，凡是有延續性的地方就一定有他。因為他是延續的根本，也是創造的根本，是宇宙一切意志體現的第一位的動作，同時也是最高位的，因為這個位的能力要求是最高的）
2. 秩序（規則、律條、規範等：為了實現對不可延續的化解中各個過程可以完美實現，從而使得目的能夠達到而設置的必須要遵循的一種互相的約定。他產生在化解不可延續性的過程之中，同指引一樣，存在於所有有延續性的存在之中，因為人類無限延續中循環部分是無限的）
3. 創裁（力量、創造、執行等：這個是執行部分，如果指引和秩序兩步的作用是發現問題制定策略創造條件，那麼當條件滿足後，就會通過這個過程將延續障礙化解掉，然後因為延續過程中循環部分是無限的，這個過程也存在於所有延續性的過程中。
4. 自律（自我維持、自我保護、自我約束等：生命本身的維持性，不會考慮自我毀滅，並且會避免與自我毀滅相關的一切行為，可以理解為排除個體面的一切毀滅）
5. 獲取（使用、消耗等：其主要是對客觀物質和服務的消耗，不論是客觀存在的原始先天物質積累還是主觀創造的物質積累，客觀存在的積累終究是有限的，到穩定期後一定是用主觀創造的客觀積累來維持的）
6. 勞動（做、幹活、創造等：從最初的自我身體維持所需要的能量攝取物開始，隨著延續的綿延，像居住的環境、生命本體障礙消除所需要的醫療、對外世界的探索、本身精神面需求的滿足，精神面障礙化解等等的創造都是由這個過程完成）
7. 互助（團結、幫助等：這個過程是為了對付環境產生的不可延續性而產生的群體創造過程，例如為了對抗風雨的侵襲，產生了建築房屋。對河水泛濫的水災的危險產生了建設堤壩等行為，以及人心的互助等，矛盾的化解都是這裡）
8. 公正（公平正義、對生命的守護、對生命的忠誠等：保護社會全部的生命免遭其他存在的破壞，並且給予破壞者必要毀滅，至於毀滅的程度由毀滅對象對社會所做的事決定。如果只是個體面的罪，則按照具體的罪平等的定論。但是如果還夾雜了社會的罪，那自然是要把這部分算上，尤其是人類的延續性處於非常糟糕的局面的時候，這種情況下，那些造惡者應該已經經過好幾代人的積累了，這個罪自然是要公平的給予其必要的重罰的）
9. 愛（生命的創造、生命的祝福等：通過對生命的給予來實現，只是這個給予的東西不是物質，純精神面的存在，例如關心、呵護等成分來消除其負面的精神面）
10. 知識（認識、永恆的認知等：能夠很好的理解延續性的存在，並且掌握了生命從誕生到宇宙的永恆完整的過程，從而根據自己的環境做出判斷自己處於那個過程中，然後就能明白自己該怎麼做才能最接近或者實現永恆，同時作為積累，也為物質的創造和其他精神面的創造提供幫助）
11. 羈絆（契約、絕對聯繫等：根據永恆的存在，生命通過無限生命的創造可以實現永恆，但是自身在永恆實現前消失肯定是巨大的悲傷，但是根據知識的積累，對延續性足夠認識的情況下會發現自身的延續性需要一種寄託來使得他能夠延續，但是這種寄託會因自身所處宇宙永恆過程的不一樣而不一樣，所以確定自身所處的宇宙永恆過程是第一步。
在10知識中永續知識的基礎上，即使我們的生命會走到盡頭，只要你能證明自我的永恆性，永生通過地球本身存在的意義，在根據生命偉大意志的選擇，也可以實現。而永恆性很多時候光靠自己一代很難證明，這就是孩子延續的意義，就是為了證明生命所擁有的永恆性。而正常的人類關係中，有時候幸福的婚姻，純真的友誼，符合延續性的一種尊重也會成為生命永恆的一種證明。但是這個證明對於宗教中所謂的下地獄的那幫人絕對不可能有效）
12. 見證（積累、結果、無限關注等：他的動作就是根據延續性判定一切的可延續和不可延續---總結，從而產生積累，分清兩者，使得生命更好的遵循可延續的存在，消滅和避免不可延續的存在。同時亦是宇宙和生命歷史的見證，因為宇宙和生命所有歷史的積累都在這個過程中，但是這個是一個被動過程，他只是提供支持和支撐的存在，但是所有的延續性動作都離不開這個被動過程）
在所有的延續運動中:有4個過程是必然發生的,分別是指引、秩序、創裁、（見證）
同時這12在生命的誕生過程中是一體的，在人類的判斷中也是一體的，只是我們一體根本沒法判斷，才有了這12，12是為了更加簡單理解而產生的，同時也為了後面永恆秩序的理論基礎。
同時，最初產生的宇宙第一生命，必然是最基本的生命基礎，肯定是生命最基本的意識元，他必然是最基本最簡單的。而人類當下意識的複雜性，肯定比這個複雜多了。
然後我們人類現在認為的繁殖，進化這些個概念，都是基本性向組合的結果，你們可以去分析，或者說人類所有的運動都可以有基本性向組合而來，但是你研究分析層面不可跳躍，否則站在不等的平面上，牛頭和馬尾的這些組合是非連續的。
第三部分：永恆的秩序
永恆的秩序，顧名思義，就是不會衰退消亡，能讓社會永續運轉的一種社會狀態。它雖然含有制度規則，但是其核心不是制度規則。而是生命，讓生命永恆幸福。而這個只有立足宇宙最初始的生命才能，找到能讓宇宙所有生命都幸福都永恆的道路。而創造出這一些，一定是立足於根本產生的。
永恆秩序實現的簡單理解：人類的行為遵循靈魂本身無限延續的意志前行-------擴展理解：就是使用人類本身靈魂永恆的能力：無限延續的願望、全視的能力、進化的能力、創造的能力、化解的能力、預見的能力等能力，看清楚整個當下正在前往的未來，將正確的無限延續運動加以強化，並且對反延續行為進行調整或者化解，從而確保人類運動到那個點的時候，人類整體的延續性繼續螺旋向上，向好的一面進化。並且人人都期待的自身連續的生活溢滿自己的生活中！
永恆秩序的設計理論核心：就是實現每一個人的絕對幸福，當人類實現永恆秩序以後會囊括世間所有生命，因為靈魂其他動物也有。具體由引導、創造、化解、制度設計、傳承組成。
1.引導
1.1引導的基礎是全知，全知亦是矛盾化解的基礎
有了全知，就會產生看清楚任何矛盾的能力，當矛盾看清楚後，根據自身永續的願望對未來進行創造和調整，將不好的矛盾在路上化解掉，則可以永續穩定前行。（這個是引導的三個核心之一，也是最複雜最難的那個，簡稱化解一切矛盾）
將一個矛盾做永續解的流程（建議實施人類矛盾全解，因為矛盾會堆積起永續軸，比起單一的永續解，其效果更好，但是花費的耐心恐怕需要萬倍以上）：
這是基於因果的全知學，在看清楚正確無限永恆的未來之後而產生的永恆性追求下，產生對自身和社會連續中矛盾調整，使得矛盾在調整後得以消除的基礎上產生的。在永恆追求下，他肯定是能夠全部化解調，並且維持於永恆，即度化。而普遍度化，即一般性的無限連續因果之法。
只要按照全知的規則+生命從宇宙中的最初誕生------生命宇宙的永恆這個過程連續下來，分過程進行一層一層的解決下來，絕對可以解開所有的矛盾。從而在其永續的願望下，讓其實現矛盾的解決。但是後者需要完成他自身因果永續軸的創造才能依靠個人完成所有矛盾的化解。
第一部分：因果全知規則的解放（使用中過去永恆和未來永恆兩個之間的目標分段分解實現，同時在未來全知的過程中包含了對未來的創造作為執行基礎）
第二部分前篇：宇宙第一個始源生命的誕生過程+其第一個生命誕生的運動過程（可以證明靈魂的存在+獲得永續的基礎）
第二部分後篇：宇宙從第一個生命誕生---生命宇宙的永恆。
第三部分：宇宙永恆社會的世界秩序理解（極樂世界的理解）
第四部分：宇宙永恆社會與我們之間的盟約和關係
第五部分：永恆的先祖與我們的關係
第六部分：當下矛盾的解---引導篇
第七部分：當下矛盾的解---秩序篇
第八部分：當下矛盾的解---執行篇
第九部分：自身因果永續軸的圓滿（其實就是細節的完善補足）---阿賴耶識的圓滿
同時在當下全社會矛盾解決基礎處於無的情況下，我們需要對宇宙過去的過程進行解析產生一個基礎，教與世人後，等他們有了這個基礎，才能進行永續無惑解：我的新浪博客有以下六個部分的內容，可以用來作為解的基礎：
這九部分內容，我以以下六部分作為基礎，進行講解
第一部分：即上面的因果佛法論中的全知論
第二部分：因果全知論中，我們生命存在的客觀因果無限軸（這軸是肉身和精神兩部分，但是肉身的追溯只是無限的存在，對於永恆而言，並無意義，精神才是關鍵）
第三部分：第一個生命的誕生過程
第四部分：永恆的秩序論
第五部分：宇宙永恆社會，當下的社會
第六部分：人類的歷史（我們的祖先）
1.2認清人類或者說生命進化的軌跡（生命宇宙永恆的歷程）
1.2.1人本身因果無限延續性的認識
這個解釋一定是包含在全宇宙生命史中-------所有生命的無限完美延續這個概念中的。我將這個生命歷史分成了8個階段來講解。
其過程為：從現在----嬰兒點-----父母點-----人類誕生點------史前單細胞點-----地球的誕生單------宇宙大爆炸點-----宇宙第一個生命的誕生點------全宇宙（所有的時間+所有的空間）
所以其順序為：
1.2.1.1混沌期：宇宙最初生命出現之前的時候
這個其實沒什麼好講，在全宇宙第一個生命在宇宙中出現前的時間
1.2.1.2宇宙第一個生命的出現（第一原始主觀能動性的出現）
這裡開始就複雜了，因為宇宙過去的物質形態在何種形態下產生的維持，我們是無法看清楚的，而這個生命的產生又是如何的簡單或者複雜，亦是無法直接看清楚，但是有一點可以肯定，他一定具備和人一樣的一些特性。客觀實體，能產生運動，並且最重要的是主觀能動性的體現，簡單來說就是無限延續的意識，這個體現通過後代的繁衍和傳承來體現。但是在生命無限的過去中，這種最初生命的存在是非常微弱的，而且宇宙生命誕生之時，其生存環境的惡劣性，必然導致他在極短的時間內會面臨死亡，但是死亡之後產生的繁衍使得他的後代會重複運動以產生更好的延續，在這些過程中一些適合他的存在構成的規則會被他發現，並且加以利用，隨著時間的綿延，最終他們經過無數的犧牲，和對規則的積累，經過無數次的進化，征服了惡劣的環境，建立了第一個宇宙生命可以有休息和調整空間的社會-----宇宙第一個生命界的出現
特別注意點：因為宇宙是無限的，所以第一個生命誕生的時候，全宇宙範圍內，一定在瞬間誕生了無數的生命。
同時人類的意識或者說靈魂一定是由這些最初的元生命的進化而來，同時靈魂可以在此得到存在的證明，最初的元生命，作為最脆弱最微小的存在一定就是赤裸裸的我們人類現在的靈魂元當量單位。只是人類現在的技術根本不可能觀察到那麼微小。
1.2.1.3宇宙第一個生命界的出現（主觀能動性的進化積累---本能性的產生）
這裡其實就出現了我們當下的社會原始時候的一種形態，只是身體的構成當量、形態、延續程度不一樣而已，但是隨著不斷的進化，只要不做出巨大的誤判以及環境不要出現未知的極端化，一定可以積累到的。而在進化下去，作為引導能力的主體一定會出現，因為生命界進化過程中的分工不一樣所屬區域不一樣等的情況，差異一定會出現，因為精力的關係。不管是區域性的差異還是領域性差異的。而隨著時間的綿延，最後一定會出現一個主導的主體------在這裡我暫時以種族加以區分各者的差異性，到一定的時候-------第一生命界中主導種族的出現（主觀能動性的進化----引導調整創造的結果）
1.2.1.4第一生命界中主導種族的出現（主觀能動性的進化）----（對換到人類社會）人類社會的永恆實現
這一步的標誌就是永恆社會秩序的形成！同時也是我們下一個要突破的壁障！在積累的基礎上，進行發展，引導調整和創造，實現整個生命界秩序的永恆，至於他實現的過程，我們無從而知，但是這一步一定會出現，只要引導調整和創造是正確的，就一定會實現，關鍵在於環境的充分性，例如當下延續下去資源的充足性是否足夠等，如果實現之時，環境的充分性不足，那麼必然滅亡。而這一步實現之後在延續下去就是----第一永恆穩定社會的出現---標準的宇宙級社會,多種族的永恆秩序!
特別注意點：至於當下的人類尚未進入永恆，隨時可能會滅亡，永恆的繁榮無法確保，那麼就可能存在被其他後生種族所超越！是不能稱為主導種族的！但是因為人類誕生時的特殊性，人類註定必需第一個實現永恆的秩序。
同時，從這裡開始，我們已經在朝向未來看了，在研究人類全部的未來了！而且絕對的公正、絕對的民主、絕對的人權這些的概念一定在這裡出現，以及由此衍生出來的絕對律法、絕對公正的評定這些個智慧也已經產生，並且生命全知的智慧在此一定也已經完全解放，否則因為對未來未知的恐懼以及迷茫等情況下產生的投機為主體的反延續，一定會變成對社會極大反延續的因子，那樣的社會是無法產生永恆的秩序的。
在絕對律法的解放過程中，會產生兩個東西，創造之約和約束之約。這是基於生命的特性主觀能動性對反延續運動的化解產生的絕對結果。也正是因為這兩個，才有了絕對的人權、民主、公正，以及延生出來的律法等存在。
特別獎勵：永恆秩序穩定後，造物主就會在人類之中降臨，並且長期與我們同在了。原因是永恆秩序的創造實現使得我們已經擁有基礎的無限創造之力，以及對宇宙永恆的理解，造物主存在的理解，作為宇宙盟約主體的一方，他們必然會派代表長期駐紮在地球上！但是不會隨便指導我們！
1.2.1.5第一永恆穩定社會的出現，標準的宇宙級社會,多種族的永恆秩序!(主觀能動性的成熟)
這個就是人類發展下去，通過永恆的秩序之後的事情，對於最初的宇宙社會，因為沒有特殊情況，他一定是實現多種族的永恆秩序，是在永恆秩序的基礎上，已經能與其他永恆秩序的社會互相融合了的概念。----在下去，即使在多的新種族被他們培養出來，也會吸收到這個系統中，直到永生生命的出現為止。
特別注意點：因為多種族的絕對性已經產生，所以絕對與絕對之間又會多產生一個約束之約。
1.2.1.6宇宙第一永生之生命的出現（存在的正式出現，主觀能動性的完全成熟）---這裡開始將進入生命真正靈魂領域的解放時代!-----（對換到人類社會）永生之人的出現
當我們之中有一部分成為神,而另外一部分還存在消亡的情況下,靈魂重生技術的解放是必然的結果!這裡分為兩種情況,宇宙始源社會狀態和我們當下進化過去的狀態.在始源社會情況下,這種技術會立即使用,因為他的資源供應空間巨大,而我們當下進化過去的狀態下因為資源空間問題,這個技術會到2.1.8.1在用!
1.2.1.7種族內生命的群體永生實現（存在的成熟）---主導種族的群體永恆實現---（對換到人類社會） 人類全體永生的實現
生育能力到了這一步之後就沒用了,然後如果是始源社會的情況下,那麼到這一步永恆已經實現完畢.他們直接跳往2.1.8.3,因為先祖的靈魂沒有保存!而我們目前社會進化後的情況下,現行宇宙社會與我們這個社會的接觸會開始,他們傳授宇宙現行的靈魂技術和初級的質能技術,使得我們後進的種族絕大部分的祖先即使死了也能夠穩定的維持住延續!
1.2.1.8宇宙的永恆（存在的完全化）（有8.1/8.2/8.3)
1.2.1.8.1先祖的回歸:因為在初級不成熟的環境下,祖先中有大量因為確實得不到指引而無法維持住延續軸的人,通過現在冥界的長眠之界里靈魂的容器,根據延續程度從好到差逐一復活,但是有一類人是得不到復活的,例如絕大部分邪惡的人,他們對人類的反延續行為到了極大地步,公正的結果必下地獄,最終魂飛魄散,這個就是宇宙永恆的公正!還有一類人不存在這個復活中,就是憑藉自身的力量宇宙能接納程度,在活著的時候即成長到宇宙社會公民延續度的人!
1.2.1.8.2存在的完全化:當我們這個社會所有的生命均以永恆,公正已經完全貫徹,那麼此時我們所謂宇宙一個新的文明的歷程已經走完,餘下的就是與宇宙當下社會的融合!
1.2.1.8.3與其他宇宙始源文明的融合:這步是目前宇宙社會的最後一步,無論誰先誰後,都不重要因為真理之下,大家都一樣,就像我們人類那麼多的膚色和民族,但其實都是一樣的,無論構成也好,還是真正的追求，世界的差異性是那群無恥卑鄙人格淪喪的人不斷的在製造矛盾和創傷的結果!
1.2.1.8.3.1:存在其他始源的情況下,就是直接根據文明差進行補足融合。
1.2.1.8.3.2:不存在其他始源的情況下,自己創造新的宇宙文明------例如我們人類當下的存在! 這個就是需求當量的問題，宇宙社會的發展需要大量的生命，但是他們自己造人並且培養，如果不投入10分的精力很可能會失敗，但是這樣不僅效率低下，而且宇宙社會的發展速度也會受阻。
最好的方法就是專門弄一塊宇宙空間來自由培養新的文明，因為精神延續中產生的強制延續關係的數量多少這種精神適應性，以及身體進化所需要的環境適應性。其最終的產物，就是那些優秀的能夠符合宇宙社會需求的生命或者宇宙一個新的文明，只要這塊空間足夠大，並且派遣適當的人員去組織管理，就可能產生這些生命和文明。宗教中所謂的修，就是為了修這個機會，但是宇宙是絕對公正的，是不可能讓反生命的傢伙進入宇宙的。而我們所謂的靈魂，其實就是人身體內核心的意識載體（U盤這種幾千年的技術的記載能力都到這個程度，更何況積累了無數時間的人的意識載體），這個東西在人死後，一定能準確無誤的到達相應的地方，接受屬於他一生的絕對公正的評定。
宇宙真理：生命運動的無限性（生命的永恆性），就是生命的真理。是萬物幸福的形態，永恆的秩序，就是將全世界的人（生命）和社會的無限延續性調整出來。
而宗教所謂的能夠在世界末日或巨大的人類危機下救贖世界的愛：指的就是實現生命運動的無限性的創造。具體的實現過程包含了無限性的指引、延續性的創造、反延續性的化解，創造後的維持等過程。從而使得整個世界產生精神進化，從而做出正確的判斷，避免危機，走向群體的合一和完全的幸福。
1.2.2然後我們人類就是處於這1.2.1.8.3.2過程中，知曉自身在宇宙中的存在，好讓我們明白前行的道路方向（引導的三個核心之一，現實的知曉，因為是永恆秩序的部分，一定是宇宙中的客觀形態）。而佛教當年的創立者釋迦牟尼的宇宙社會理論就是以此為基礎的，所謂佛這個概念是指這個宇宙之中已經永恆永生的生命。這些都可以從生命因果無限的連續中得到解答。而各大佛國指的是宇宙從古至今所有成功的永恆文明(例如，人類從誕生直到完成與宇宙永恆文明的相融，就是一個全新文明誕生的結果)。然後在人類中泛指神聖職介，但是神聖職介絕對不會超過12（13）人。
1.3對其他11大生命根本性向的協調（引導的三個核心之一，永續的引導與調整，是直接介入的對社會的操作部分）
對社會的發展和宇宙的永恆歷程綜合分析，制定和分解永續進程，給予社會發展相應的成分，通過矛盾的化解，促進社會各個面向走向永續，平衡其發展。例如對於當下世界各國人民和政府全知規則的解放，宇宙的歷史延展，解釋清楚生命的絕對永恆共性等，人類對未來的判斷和所要走的道路會產生走向永續的變化，而非當下無序的毀滅。接下來再根據結果進行多次的協調，用盡一切智慧讓人類走向永恆，而在這過程中，矛盾的化解耐心，精力能力將極大程度上決定人類引導的成功或者失敗。我本有意找個寺廟，替全人類一解全部的矛盾，按照上面的段落分段解，絕對可以解盡（可以解盡：因為社會矛盾的解儘是以因果永續軸為標準，不是細節無底線的量化，在人類社會，細節量化到一定程度，解不如破壞來的快，因為人類當下的破壞性因果在無限持續中，所以才有那麼多矛盾，而解需要精力去理解和接受，當不如破壞來的快，那就沒必要解了，等到新的平衡調整完，才能在解），使用矛盾的因果無限性，但是佛門，終究還是讓我失望了，所以只能讓你們在破邪教篇見識下佛門最後審判階段預言的景象吧= =
1.4指引部分小結
引導是所有過程中最難的，其中以矛盾的化解，永續的延展，正確的永續引導為最難，但是一個成熟的引導組織（一般來說是宗教），他必然是健全了三者的，但是現實你們懂的，所以王陽明的天之鑒證就有了使用的理由= =至於各大教他們預言中的末日景象，在他們如此努力的創造中，只好滿足下他們了。
然後當下真正重要的還是趕緊建立起來一個健全的引導組織，這非常重要，建議由聯合國牽頭，日本和德國兩國的高端社會學家為核心，因為這兩國整體的因果連續最好。
同時補充一段話:
這是一切的開始，是在無限的預見能力下對所有的未來看清之後所做的無限延續的決斷。認清人類或者說生命進化的軌跡案例中我完成的就是這個任務。人類進化的軌跡只可能這麼走，至於有人說先實現永生，在實現永恆的秩序，我想說的是在沒有永恆的秩序的制度里，充滿畸形的人對永生之人的暗殺，敵視的概率你們可以想一下。而且人類當下如果不進入永恆的秩序，資源戰爭很快就會到來，猶太人的人口大屠殺計劃實現只是時間問題，因為人類按照這個節奏過不了多少年沒有足夠資源活下去了，理由是對未來的憂慮。
如果進入永恆的秩序，人的畸形性自然會消失很多，並且能夠延續下去，因為人的畸形性本身就是延續的無限性無法獲得的結果。也只有在永恆的秩序里，永生之人才會有存在的可能，但是剛開始的永生之人因為環境適應性薄弱的關係，誕生後不久還是難免死亡的。
引導的三個常規規劃層次:最高的頂階，是遵循生命絕對的延續（就是因果無限性）。其次是生命絕對引導的無限性引導（其實這個就是永恆秩序的制度摸索維持和建設）。再次是永恆的秩序和永生的引導（開始分開來了，但是這些是屬於一個層級的，永恆的秩序和永生的引導都是相輔相成的，因為都是根據生命的無限性來的）。最後就是根據當下形勢訂立計劃依次一層層的展開……而個體的引導，一般只有因果無限連續的引導，生命的因果無限連續性一定符合永恆的秩序。
2.秩序部分，制度的設計
制度的設計，以引導、創造、化解為核心，輔以絕對民主，絕對人權，絕對公正這些客觀制度約束（所謂的絕對，是因果無限連續為絕對，而非點上的絕對，生命相關的任何存在在點上是不存在絕對性的，因為生命他每一個瞬間之間，都在前進，所以只能以永恆為標準，即因果的永續）。因為人的反延續性永遠不會有徹底消失的一天，但是我們可以確保社會永遠不出現反延續，簡單來說，就是以絕對公正的判定為社會正常的節奏，這個判定由無限連續的客觀延展來體現。並且當一個人的行為干涉到社會的時候，就對他進行絕對公正的審判，只要審判是絕對公正的，那麼就不會產生社會的反延續性。而引導、創造、化解為核心，就是為了確保問題在個體的時候被化解和消除，因為社會無限螺旋向上進化，最終一定會進化到人的完美延續度這個問題上，而這個問題最後會由羈絆或者契約來解決，這裡所謂的羈絆契約概念是指以永恆為目的確定的彼此互助關係，造物主的世界就是靠這個完成的，但是要實現這個，雙方需要有極高的無限連續的判斷能力才行！
2.1絕對人權
絕對人權：生命遵循永續下的所有自主權=永續的使用自我對自我和社會的一切能動性。
他源自宇宙第一個生命產生的延續，因為是絕對始源，所以存在性也是絕對的。通過對始源到絕對永恆的過程分析，可以分析出無限性的存在，就是宇宙永恆歷程的的表述關係，人和社會的絕對化就是生命的絕對存在，這關係的過程中所展示的就是生命的無限性。而這無限性對於生命而言絕對無法割捨的，所以就叫做絕對人權。具體的理解就是：生命遵循永續下的所有自主權=永續的使用自我對自我和社會的一切能動性。
用簡單的話來說就是任何人都擁有對社會永續的引導、創造、約束的權力。而權力的大小由人永續的判斷能力決定，這個能力基本由實際的延續積累和延續可能性決定：
延續積累:目前人類社會裡一般都指年齡，至於年輕人認為自己的技能學的更新，價值更高，理應獲得更高的人權，這是錯的，長輩們把你從小養到大，在這之前他們默默的為社會延續的付出，是必須尊重的，哪怕是他們的技能被淘汰了，他們為社會的付出與人生延續的成長也不會消失，這些都流入在你們的血肉之中。但是如果長輩中有作姦犯科的人，以及坑蒙拐騙的人，那麼把他的行為分析清楚，將他的反延續成分計算清楚，該扣除的積累還是要扣除的。至於延續的積累一般只要正常工作的人，並且沒有坑蒙拐騙和作姦犯科等對他人和社會的反延續行為，每個人都是一樣的（延續積累不代表社會價值創造積累）。因為每個人的家庭和社會環境細節面都是不一樣的，有些人需要付出更多的時間和精力在家庭上，不代表他對社會的延續沒有積累，這些都是社會延續的積累。
延續可能性:主要是指人延續的判斷能力，這個能力一般是分成兩種，一種是客觀的分析指導能力，一種是實際的創造過程。客觀的分析指導能力，一般都需要全視無限級以上，沒有全視無限級以上，那種隨口點上每個人都能說那麼點，雖然確實屬於客觀的分析指導能力，但是大家都有的基礎，就沒有特別的可比性，而且極易產生誤導。所謂的全視無限級，就是全知下的各種案例，類似這種完全無限連續分析能力（他可以是全，也可以是層次之間的全，要求必須是全），段落式的容易被他人操控和誤導，純粹智力產生的並且人人都擁有的能力，是不可以作為認可等級的，如同我們買東西去的時候被兩三句好話騙走一堆錢一個道理。
至於實際的創造過程，用簡單的話來說，就是真正熱心腸的人、真正好心腸的人、以及一些特殊的延續性價值的貢獻者們，他們用實際的行動通過長時間的積累會證明生命延續的可能性，所以判斷能力自然是絕對擁有的（簡單的理解就是幾十年如一日，自己延續較好下，順便經常做些力所能及的幫幫別人的事的人，然後延續的可能性一定是在自己延續較好下才可能產生的，否則人一定是優先考慮自身的延續性創造，如果一個延續性不是很好的人去做所謂好事，你們要小心，例如狡詐的商人，股票里的那些評股師）。
絕對人權大小：是根據人的延續積累和延續可能性綜合的判斷，在一個延續很好的社會裡，年齡相近的人延續積累都是差不多的，絕對人權權力的差距就在於延續可能性上，因為他們能夠更好的創造出社會的延續性，自然在社會問題的判斷上自然會有更高的能力，既然客觀存在差距，就該認可和尊重。絕對人權不是一人一票，是代表無限延續的判斷能力。而以後社會管理人員的選舉資格、選舉權力大小與被選舉資格，都是由絕對人權的大小來確定的，肯定是越大的越有資格，一般選取一個社會正常的3-8個極值做為候選人。
絕對人權的大小極限：在延續積累相似的情況下，延續可能性是不可能超過2倍的，簡單來說就是對於沒有對社會有比較大的過錯的人，他們之中延續可能性不可能超過2倍。而延續積累在人類當下的社會之中，60歲的退休年齡可以作為上限來看待。而大學生本科一般22-24歲畢業，其他人一般18歲開始參與工作，綜合考慮點，可以將20歲開始作為社會性延續積累起始年齡。那麼在20-60歲之間按照若干擋區分，將20的設置為基礎的1，按照年齡倍數增加，60歲即為3，如果是60歲的延續可能性最好的一批人，那麼就是6(這是正常極限值，正常都不會超過3，超過3的評定是異常艱難的)。但是在社會中還有一種特殊情況，就是對生命的執念極端強烈的人，他們到了60歲都沒有對生命做出放棄，依舊在為社會貢獻延續的創造。那麼參考社會平均年齡，(將他們現在的創造延續的年齡-60)/20=他們的特殊價值，特殊價值依舊按照延續可能性加成，但是這個特殊價值創造年齡，最高不得超過社會60歲以上人的平均年齡，一旦超過強制退休，如果還要做，可以按照自己的意願去從事引導、創造、化解工作，但是價值不再增加。
2.2絕對公正
絕對公正：要理解絕對的公正，必需先理解如何讓一個社會無限走向不會衰退的繁榮，社會由人（生命）構成，而最終完美的人與社會中，包含了人（生命）、生命的無限延續（永生）、生命與社會的交集、社會的無限延續
而絕對的公正，最終帶來的一定是社會和人的雙重無限性，而社會所有的反延續性全部開始於人，通過無限性的矛盾，在於社會的交集中影響到社會。舉些個簡單的例子，經濟腐敗和黃賭毒這些東西，他一定先開始與個體的延續願望，在這個願望無法實現的時候，會開始從社會上尋找化解矛盾從而尋求實現的可能性，若他最終找到了，那麼就不會對社會的延續產生干涉，若他沒找到，還要實現，那麼就會產生反延續性的干涉。無論是物質腐敗，色情業，賭博，毒品這些個東西，都只不過是反延續性干涉的結果。但是人類中最大的反延續干涉不是這些，是一個叫投機的東西。所謂的投機就是對客觀存在的延續軸進行反延續的運用。
而絕對公正，就是徹底化解這些反延續性干涉的絕對干涉體現。具體的涉及引導、創造、化解、制度，前三者看引導部分，關於這個制度，只可能是約束制度和創造制度，約束制度名為法制----絕對公正的律法，創造制度名為絕對公正的分配。
絕對律法
這個是宇宙永恆秩序社會的法律，因為他是直接由生命的因果無限性作為絕對基礎孕育出來的律法，又因生命的因果無限性是社會因果無限性的絕對基礎，所以在社會層面的各種矛盾的處理中，是絕對的。他沒有明確的法條，只有盟約，分別是生命本身的永恆盟約以及以此產生的社會永恆的盟約。
生命盟約：任何生命之間必須遵循不破壞其他生命的延續軸！
社會盟約：任何社會之間必須遵循不破壞其他社會的延續軸！
同時社會按照種族為基礎加以區分，宇宙到目前為止，估計已經有數百億的不同種族了。要管理這麼多種族處於無限延續，只能以以上兩大盟約進行管理。其中社會盟約分為兩層，第一層是不同種族之間的反延續行為，第二層是同種族之間的反延續行為。
絕對公正的審判程序：
一：根據生命盟約明確反延續行為的所在。
二：確認是否存在不同種族之間的反延續行為，有則審，沒則跳過這個環節。
三：若有二，則確認二的責任延續。若沒二，則按照正常延續結果審理。
四：根據生命盟約量刑。
這樣的好處：可以直接通過約束找到所有社會問題的所在，並且通過社會正確的管理系統自動讓社會處於延續的無限螺旋向上的上升中。具體的我通過三和四之間的過程說明。因為人類社會所有的反延續性都產生於人的無限性無法延展開來，同時延展會產生於社會的接觸和交流。若無限延續成功則不會與社會產生反延續，若無限延續不成功就會產生希望多延續一點的願望，其實這裡就產生了反延續的成因。所以這裡對於我們人類來說是四層關係，對於造物主來說是三層。
分別是:人的延續性，人的無限延續延展過程，人與社會的銜接，社會的無限延續。
社會所有的延續和反延續，都開始與人的延續，我們當下尚未達到永恆永生，所以自我的無限延續一定是第一個追求的東西，所以產生了父子關係，夫妻關係等一系列生命延續的關係(造物主沒有這一層，造物主的起始點是兩個生命----契約)。也正因為此，人類當下社會的反延續的第二層就是這個，舉個簡單的例子來說，一個要做壞事的人，一般第一個知曉的應該是這些個延續關係內的人。如果他們之間互相的創造足夠延續，那麼他們會幫他化解這個反延續行為，如果化解不了，那麼就繼續往外延展。
接著就是人與社會的銜接層面：這裡主要涉及，朋友、鄰里等關係。繼續剛才反延續問題的延展，如果家人沒發現，但是朋友這些總該發現了，按照人的情況，一些計劃的商討對象絕對不可能找毫無關係的人，家人、朋友、鄰居也指事業上比較相近的鄰里行業（一般對於領導來說是全部）以及狀態上相近的人，只有這些才是計劃的相關人士。所以在自身無限軸不行的情況下，就看延伸軸，延伸軸也不行，那就直接會在社會上產生反延續問題。
再來就是社會層面了:這裡各種社會關係都是，具體不一一例舉。同時這裡也是問題出現的層面，也是社會的最終層面。但是問題的最終延續層面，並不是這個延續終點，如果社會的延續判斷能力不夠高，那麼這個問題可能會被放任，放任的結果是侵蝕更高級的延續系統，產生更惡劣的結果。例如：嫖娼這個問題發展到嫖宿幼女，就是社會道德被更加深層的侵蝕，然後產生的結果。
絕對公正的審判：絕對公正的審判會開始於社會層面的任何一個問題，通過對社會點無限往前和往後延續，確認社會上是否有相應問題出現，然後出現的根據問題本身的無限延續加以絕對公正審判（僅限社會層）。
處刑的原則是根據客觀的罪存在對生命或社會無限延續下未來的破壞程度減去其前期積累的相應創造。簡單來說，酒駕違規操作撞死人，一般只能抵命，不可能賠錢了事，但是如果他在過去有相應的對社會生命延續性的成就，可以根據實際情況，減去其實質創造的生命延續性存在，例如那些宗教領袖們以及社會上對社會有幫助的人，他們對他人進行的引導創造，切切實實的創造了一個地區更好的延續性存在，那麼就需要根據他的價值酌情考慮，但是記住一點，能犯下這種錯誤的人，他的延續性積累絕對不到可以安然無事的地步，真正發生了這種事能安然無事的人，絕對不會去酒駕更不用說違規開車。
同時根據他是否有更高級的或者更低級的系統，對問題本身實質分析到人的原始反延續點為止。並且通過反饋給社會後，經由管理（政治）系統對社會的引導創造化解，使得人類的這個問題的反延續性停留在第二層以內。當社會這個人的原始反延續問題不在出現的時候，社會自然會開始朝向人完全的前行。這樣社會自然會產生出無限螺旋向上的發展----即永恆的秩序，其核心終究是在引導創造和化解，至於社會層面上是絕對民主、絕對人權和絕對公正。
而二三兩層之間的關係，就是我們與動物界之間的關係，不同種族之間的無限延續性，但是以人類物種滅絕的速度來說，這個就不解釋了。至於社會學家和科學家關於物種滅絕和物種新創(轉基因技術)之間的對錯，就在於生物本身所積累的無限性延展上，但是我不否認人類過渡的獵殺動物使得他們積累起來的無限延展性體現的很低，但是客觀存在是不爭的事實，而這一切的根本還是在於人類本身的延續性無法延展開來。並且轉基因技術的新物種不具備這種延續性積累條件，他是由基因錯亂組合的產物，並且大自然其他物種當前最重要的是物種本身與環境適性下身體進化因子的積累，轉基因的畸形延續性產生的亡種滅族性（尤其是植被方面和土壤的破壞性）我就不做解釋了。
絕對公正審判的量刑，我用我用普羅米修斯的故事來講解：
普羅米修斯的罪：並不是現在神話故事中給予的我們所謂煮飯用產生熱量的火，而是智慧。在人類通往絕對完美的過程中，有兩種智慧是必須的，分別是靈魂的規則（宇宙萬物的法則）和絕對的智慧（真正無限絕對的智慧----因果全知無限軸這些只不過是冰山一角都不到的給你們認識用的工具而已），而普羅米修斯之火就是後者。普羅米休斯在引導人類的時候，因為自身的延續願望，希望創造出自身的契約者，把智慧給了一個女人。然後最關鍵的是，後來這個智慧當地很多人都知道了，並且逐步向外擴散，最終神界不得已，只能毀滅掉那批人。至於普羅米修斯後期叫他們敬奉上天，其實是想告訴上天，他們有能承受這兩種智慧的永續判斷能力，但是這種東西普羅米休斯自己也知道是沒用的。最終他必需接受那些逝去之人無限生死的懲罰，因為這是他主觀判斷能力不足的體現，那些無辜人的逝去都是因為他在自身能力不足的情況下為了實現自己的願望所造成的反延續結果(這次會出問題的關鍵在於普羅米修斯過度對自身的精力太有信心了，以為同時能完成好任務和契約的創造)。----關於生死懲罰的時間，就是那些被毀滅的人生命剩餘時間的總和。最後的結果對於普羅米修斯也不算太差，他還是能清楚的認識自己的罪過，並且心甘情願接受懲罰，因為審判也是絕對公正的。而這個例子就是無限軸的延展對於那個女人的連續軸判斷不準確所導致，為了兩者兼得，但是無視了其他生命在那個環境下的反延續性，還好諸神及時制止，否則後果不堪設想。
絕對律法的最後：我給予你們末日審判規則的先導規則，這個規則可以跨越一切政治障礙，這是以生命盟約，站在人類整體的審判層上所產生的，針對是超越既有審判理論和審判公正區間的審判使用，簡單來說就是追尋超越各個國家律法框架的時候使用。當任意一個國家的法律不足以體現公正的時候，在國內終審之後，可交由世界在審一遍，其目的和理由我就不多解釋。
絕對公正的價值分配製度
最終的價值分配正確了，開始工作到報酬結算前的所有過程，錯不了，其實就是絕對公正的創造制度。
在這個世界上，人都有工作的需要和屬於他的工作，從而證明他存在的價值，並且獲得自己價值的報酬去維持創造自己更好的生活。而人的價值最終是通過分配來體現，分配公正了，前面不可能不公正。
人的三倍價值論，是建立在每一個人絕對人權和時間絕對公正的基礎上，除去了所有的對機會私自佔有產生的影響。人的價值只跟工作時間有關，目前人類社會標準8小時的工作時間，使得人的價值差不可能超過3倍，因為即使是需要高積累的工作，例如科研、領導、創造等工作，從事這些工作的人，不可能24小時都在工作的。但是出於對人類極限價值挑戰的尊重，對於每個行業最優秀的幾個人，是可以賦予其3倍價值的存在。（絕對公正的分配不會降低人的積極性，以及對新產業和行業的開發，因為人類的夢想，並且恰恰相反，即使當下什麼都沒有的人，都可以勇敢去追求夢想，因為大家的分配和創造都是同等的，差距只體現在努力中，事實上競爭會逆天的加劇，但是任何正常工作的人在努力中都會保留基礎的1）
機會的絕對公正分析，機會的價值怎麼樣才是絕對公正的，因為社會的所有機會都是由人的願望產生的，機會獲得者的工作機會是由這種需求所賦予的。所以投機者本身自身價值展現機會是由這些願望的擁有者給予的，如果社會的秩序實現了永恆秩序的話，在絕對人權下，政治上是可以規定這批從事這個願望滿足工作的工人的。人們的選舉權，應該是絕對的，但是因為人的精力有限，不可能凡是都自己去做決定，可以考慮簡單化章程，這個就是政治產生的基礎，就是選個代表者。但是這個代表代表的必然是生命和社會的永續，而勞動創造的價值，代表的是人對社會的永續貢獻（家庭貢獻不計算），也因此，分配的價值，體現的是人對社會的貢獻，而絕對公正的分配其實就是以社會永續為目標建立的分配製度。而涉及的分配問題，分配自然是以絕對公正為最好，同時分配會受到自身價值的影響。而計算清楚這個價值則是絕對理性的結果。但是人的價值絕對不會超過3倍，這是絕對公正的事實，這是由時間的公平性、人權的絕對性、工作機會由人的願望產生，這三點所決定的。
具體實施的過程：只需要按照行業來劃分就可以了，簡單來說，社會所有的工作都是由人的需求而定的，同時每個人也都是在為社會工作，工作的獲得與差距只跟自己的追求、付出的努力、追求是否與自己能力相符有關。通過公開的競技，以及對成就的統計，每個行業都有優秀的人和不優秀的人，對於那些優秀的人自然是該行業帶動者和領導者，雖然不可能實際達到3倍價值，但是將這股人類極限追求的精神追認為3倍價值是可行的，原因是積累和沉澱的消耗，為了追求極限，勢必要消耗很多的時間和精力，你8個小時後回家休息想幹什麼幹什麼去了，而那些極限價值的追求者，還在默默的學習積累找尋經驗，嘗試某些理論或者實驗是否可行，這些時間也是有價值的，因為沒有這些時間，他不可能創造出一個更好的未來。這多出來的成分會成為帶動人類不斷超越過去的動力（絕對公正的分配會使得競爭逆天的增大）。關鍵的是基數的判定，簡單來說就是1這個標準概念的判定，他有絕大部分的新入行的後再3-5年內達到的水平與能力，同時有行業領導者確定其是否有虛假，因為任何的技藝的發展都是積累的過程。
社會產品質量的確保：只需要他按照行政級別一級一級發展起來就可以了，要給別人用之前，先自己用。如果出現自己用的合格，別人用的不合格，那麼相關人員肯定要重判，並且企業做出重大賠償，如果超越企業賠償額，那就由地方政府賠償，因為沒管好，如同孩子的家教工作沒做好，家長要負責一樣。
分配的價值項目：除了現金收入，人的社會福利跟價值是同比的（醫療社保等，而且不用繳費，直接從稅收中提取，因為價值貢獻在裡面）。簡單來說，人的收入福利等都是人的價值的結果，直接計算清楚價值後，收入福利按照價值分配就可以。
2.2總結
絕對公正的實現，就是徹底斷絕私利，其通過全心全意創造社會和人的雙重永續目的為基礎，以社會民主和人權作為判斷權，對超越常規的破壞因果永續的行為，予以公正。只要社會公正了，人與人之間問鼎頂點的競爭只會逆天的大。同時不存在就業分配等等的矛盾，只有人的努力與不努力之分，即不存在經濟問題，社會在人對價值的追求下，進步速度會維持在一個很高的點。
2.3絕對民主
絕對民主:以絕對人權（反應了每個人管理社會能力），來決定每一個人在社會中的政治權力大小。代表社會本身對無限延續的遵循(簡單理解絕對人權的社會版)。
同時考慮全人類的地域延續傳承關係，每個地方的延續傳承是不一樣的。所以考慮地區和全人類的統一政治體制設計的時候，就必須考慮這層關係。為了加快人類的統一，我以宇宙永恆社會的秩序制度加以引入。
根據生命盟約和社會盟約，宇宙的制度肯定是多個級別的行政等級制，但是考慮到目前宇宙數量極其繁多的已經完美永恆和永生的種族，盟約會產生分層。即宇宙的地域區間首先是按照種族來劃分的，在不同種族的基礎上才有正式的宇宙制度。但是本身種族內部同樣實行這套制度，又要考慮絕對人權，所以只有一種情況。
在種族外部，實行絕對種族權，即一個種族對宇宙延續的創造，宇宙延續的創造只按一個標準計算，就是生命，因為生命絕對完美永恆和永生後就只剩下生命是絕對珍貴的，在也沒有比生命更珍貴的東西，宇宙任何其他的價值都可以通過創造的永恆永生的生命來實現。
種族內部，實行絕對的積累制+絕對的價值創造制，因為單純以延續判斷能力而論，擁有契約的社會裡，是不存在延續判斷能力的差距的，原因是生命延續創造的完美性，那麼只可能是延續的積累來決定，簡單來說就是年齡制，但是年齡制到一定程度，大家年齡都差不多了，就不會有效果了。所以最後的制度是一人一票基礎上的跟生命絕對的價值創造相關。誰在一定的時間範圍內為社會創造了更高的生命價值，那麼誰在這段時間的延續判斷能力在這段時間內就相對更高點，但是如果社會的延續性遭到了下降後，此時就會回歸到一人一票的時代。
而人類社會引入的制度就是種族內部制度為基礎的種族外部制度。但是人類現在擁有的絕對人權，基本都是沒有社會性反延續的延續積累---即正常人的年齡制。還有就是地域差距，地域差距體現在社會的治安（一個客觀的社會穩定常量）、家庭的穩定（個體延續的穩定，即生命無限延續性的遵循，離婚率等）、社會延續的積累（技術差、人民的輿論是否自由、人民的在無限延續下是否受到拘束等）、社會的公正（社會無限延續性的遵循，包括分配和審判）、社會的傳承（社會當代人與上一代人在無限延續文化上的銜接，例如不隨地吐痰大小便等簡單的行為以及複雜的對生命和社會無限性的教育等）、社會的未來延續情況（主要體現在年青人身上，例如就業，事業發展，婚姻，與時代的契合性---體現在舒適度）、對人類與社會無限延續的貢獻（引導創造化解，單純技術面以理論為主）為主的常量……
契約：以生命的無限性為基礎對任何運動所做的無限延續規定。生命盟約和社會盟約都是契約，只是運動對象不一樣，但是宇宙之間最重要的契約是造物主之間的婚姻關係，因為生命永生永恆之後沒有孩子和父母，即使父母也和自己一樣永生永恆也不存在父子關係，因為各方都完美了，不需要靠這種關係來維持延續。所以婚姻關係就是唯一的標準互相遵循延續的絕對性創造的關係，也就是契約關係。
社會向無限延續前進的時候，永恆秩序部分2.2中的：人的延續性，人的無限延續延展過程，人與社會的銜接，社會的無限延續。這四個過程，會朝向人的延續性和人的無限延續延展過程靠近，而契約就是將這兩個過程合一變成人的無限延續性-------實現生命的完美完全！
以下是民主系統的圖譜：
基礎社會點：實現人類個體無限延續的社會空間，配合契約的引導和創造就可以實現生命的無限幸福（人數維持在9500-11500之間）。
名士（名人）：名士是指被推舉出來代表所屬基礎社會點優秀無限延續判斷能力的人。他們在人生的歷程里，很好的向所屬地的人們展現了他們所擁有的無限延續的判斷能力，等到符合被選舉的延續積累要求時（這個要求一般按照現在人類的壽命來考慮在60-70歲之間，不得低於60歲，特殊環境極差壽命極短地區除外，但是一般99%都能達到），被人們所認可，被推舉出來為該地人民和整個社會創造更好的無限延續未來。
他們的主要工作主要是：
一、進行一般行政意見的代表和執行（具體的內容由當地的全體人民代表根據生命的無限性延續下的授權大會決定一些一般性的常規管理範圍，而人民的選舉許可權大小則由他們本身的絕對人權決定，原因是每個地方的過去的積累和傳承不一樣，簡單來說就是有限合理的授權或者說設定個體的判斷範圍）
二、對整個所屬區間進行更好的無限延續的引導、延續的創造、矛盾和反延續的化解
三、在合理的行政權力內，對整個社會的延續進行更好的無限延續的引導、延續的創造、矛盾和反延續的化解
四、完成好本身所屬區間內的傳承(任期內的歷史事件的記錄和分析，例如一些大的修繕事情的詳細記錄保存，人民之間的一些重大矛盾分析並且做好化解工作後記錄下來，還有名人大事的歷史記載，本地區的歷史文化的延續發展報告和未來的建議情況等……最後卸任前要留下總結和對未來的一些意見，這些意見可以是幾個月內的，也可以是幾年後，乃至幾十年後，幾百年後，幾千年乃至幾萬幾億年後的。後代如果遇上廢世的情況下，可以根據大量地區的傳承找到很多問題的解法，沒必要去期待什麼特別的人，隨著時間的綿延，積累的增加，在創造人民的幸福和社會的幸福中，這種強大的傳承比任何力量都管用)
名士選擇出來後，進行地方的管理人士安排，一般不超過總人數的2%，這裡包含了引導（一般由選擇出來的名士領導、主要是進行人民個體和社會無限性的引導，以及他們的矛盾困惑等反延續存在的化解，以及對未來延續的創造）、行政（管理各種地方發展建設、就業問題、地方財務問題等）、治安（軍隊的管理---軍權應該在各個地方的名士手中、一般性地方的安保人員）、一般性的協調（基礎點之間的各種協調紐帶）、外務（其實這個應該不設，但因為絕對人權的關係保留設置權力即可）
行政等級：這個就是我們目前人類社會正常的村、市、洲（省）、全社會，這4個概念，在無限性延續下，以100倍為提升當量並無問題。村到市是100萬人口，市到洲是1億人口，市到全社會可容納100億人口。（只要遵循生命和社會的無限延續性，1管100很輕鬆的，因為社會的主旋律是無限延續）
隨著行政級別的提升，行政管理面向會越來越複雜，但是只要軍權在名士手，法律遵循的是生命和社會的無限性就不用怕，無論行政如何變化，全視軸下的延續性是客觀清晰存在的，進行絕對公正的審查和審判都是可行的。
選舉規則：全民選舉，根據行政等級分級選舉，根據絕對人權進行累計投票，但是考慮到地區性差異，可以適當根據各個地區延續性的體現進行絕對地域權的賦值（最主要的是當下的情況，除了當下還可以根據名人名事的出現，名人駐留做貢獻等情況，不過名人的貢獻僅限基礎點。獲得一定的延續性認可，一般建議以市一級為單位，即100萬人口，因為人類總體人口有70-80億，8000份差值已經很大了）。這樣在絕對人權累計票數後*絕對地域權的賦值。
絕對地域權的賦值：相當於絕對人權的地域概念，因為每個地方的治安、人口素質、發展狀況、積累傳承、以及對人類整體的貢獻等延續性體現有差異（大的重要的延續性體現點有很多，細化後也很多，不一一例舉）。最終導致地區之間的延續性體現有差距，例如中國和日本兩個國家，作為地域的概念而言，日本在治安、人口素質、發展狀況、積累傳承、以及對人類整體的貢獻等均超過中國，在地域延續上是全方位壓制中國的，為了絕對的公正，全人類在各個指標之中有賦值來體現地區判斷能力的差異。然後雖然中國有13億人口，但未必能勝過1億人口的日本，原因是這個賦值差產生的結果，這個結果會超過正常的3倍值。因為日本這些國家的技術和延續性文化積累相當高的問題，而相對落後的原始部落，基本都是秒殺，當然這方面中國也應該具備秒殺的資格。（中國國內，江蘇浙江應該在北京和上海的5-10倍之間，河南河北應該也在北京和上海的2倍之上，同時江浙地區應該是全國最高的，如果要說一個市的話估計不是紹興就是上虞）
軍權:所謂的延續軸創造領袖就是指無限延續的引導創造，反延續的化解的領導人，一般都是名士。他們擁有當地最極限的延續判斷能力，幾乎個個都是百里挑一，千里挑一，乃至萬里挑一。人類整體的軍隊，是由這些地方的領袖在人類社會無限延續的尊重下，授權一個社會最高級的管理人員使用的，軍權是在地方的，一旦這個人做出反延續的命令，士兵可以拒不執行命令，乃至回饋地方後，由名士重新收回兵權並同時舉報此人的問題。
特殊軍權：是擁有小規模武裝的軍權，正常的社會裡都是強制禁槍的，正常的軍隊除了兵營里服役的士兵外都沒有直接到手的槍械武裝。為了防止出現短暫的極端軍隊、社會、行政反延續性而存在，一般按照各個地區的延續綜合體現賦權。第一級是洲（省）。這一級每個地區都有，但根據延續性的好壞，有數量差異，好的地方自然更多。然後按照市一級下放，這個就不是每個都有了，延續性好的獲得若干，然後具體軍隊由延續點最好的一些村落獲得，並且駐紮地點就是該基礎點（村落）。由當地村落額外特殊培養，執行極端的任務使用，例如死不下台的一些已經被社會罵了很久的領導，通過相應級別的名士議會，直接給有特殊軍權村落下達調遣軍隊強迫該領導下台任務，同時包括極端的殺人犯、毒販等極端危險人群的圍捕(一般配合當地治安管理和公安系統)，乃至對於一些反人類組織的清剿，還有就是危險地區的增援任務等。
上級給士兵的命令：只能是以無限延續為框架的，否則士兵是不能執行命令的。因為士兵也有屬於人的成分，也擁有生命無限延續的可能性。他之所以拿槍也是遵循生命的無限延續性，為了創造一個社會無限延續的美好未來才拿的槍，不是為了成為某些人殺人和掠奪的工具。而人類在沒有達到絕對完美之前的社會裡，還有一個比生命更珍貴的存在，那就是所有生命和社會無限的未來，為了守衛他們的正確延續，以及掃清所有與他們為敵的存在，才有軍隊，代表著所有嚮往著無限未來的人，聯合起來確保自己和整個社會無限延續的意志。
授權上級的指揮權：集中力量辦大事，裡面意志以無限延續貫穿，處事公正。具體的細節建議，等到後面一點給你們，因為人類統一的進度和永恆秩序的進度問題，我得做幾次調整才能更好的把握住節奏（當下反正各國的制度不違背上面的意見就行）。
3創造
創造部分最重要的就是正確的引導和公正。引導亦包含了公正的引導，公正中亦包含了引導部分人員和其他相關的公正（這部分在純粹理論研究中，容易被忽視，同時公正的審判應該從這一層計算起）。餘下的就是尊重生命和社會的永續性堅定不移，排除萬難，在不破壞他人和社會的永續中完成好各項任務（對於破壞社會的人，不存在永續資格）。
4.傳承
傳承這個對於人類歷史來說一直都是最難的部分，人類時至今日，如此悲哀可以歸結為此，關於真理以及永恆的智慧，那些達到神聖的聖人們，每個人都絕對流傳下來了的，但是為什麼現在三大宗教以及其他的宗教們會墮落的如此，就是因為這個。至於原因就是永恆秩序的傳承，他是以近乎於完全的一般人為標準的，而非小範圍。他的創裁核心就是一般人，只有普通人的覺醒，才是真正確保永恆秩序的關鍵，而非小範圍。還有神職人員在點的判斷上即使敗於普通人也是正常的，因為生命本身的永恆被激發了，細化專業領域不一樣的情況下，在普通人擅長或者專業研究的面向上，神職人員敗也是正常的。而神職人員的關鍵，並不在於點上，而在於各個地區的總體延續性的創造和維持上，以及對生命永恆的絕對遵循，確保真理、永恆的指引、永恆永生的指引能在各個地區無限連續，從而保一方之幸福。
5.制度部分總結：
關於制度部分的總結:絕對人權和絕對民主以任何一個生命客觀的存在和社會客觀的存在，為絕對公正提供支持，使得絕對公正可以創造出社會的無限性。然後在社會無限性之下，通過社會系統的創造，將生命的延續軸在社會部分實現完全的延續性，注意好傳承就OK了。
總結
關於永恆秩序的總結：接上面制度部分，但是生命的根本性還可能出現反延續，所以需要引導創造化解一步步根據社會的情況往前追溯，找到個體中的矛盾點和反延續點，加以延續的創造和化解，從而使得未來延續中不再出現類似的問題。而這個強化到生命完全的無限創造實現，這個實現，只可能通過絕對的自然人之間的互相關係絕對化實現，即契約真正落實到每一個人身上實現之時達到完全-----永恆的秩序。
在以生命和社會的無限延續為創造的政治環境下，任何人都可以通過絕對的理性+絕對的輿論權來進行對社會無限延續的引導以及矯正。因為通過無限延續下的理性，和對違背社會和生命無限延續的輿論政治控制，任何人的社會智慧都可以在尊重生命和社會的前提下得到施展的空間，並且方向是遵循社會的無限延續延續性。同時在社會大的問題的判斷上終結老年人獨享的從古至今為止的專制制度，隨著這個制度的總結，讓生命在無限性下化解彼此完全的矛盾通過無限性下的絕對理性就可以辦到了。而人類的統一問題在目前如此對立的情況下，不通過戰爭實現也將成為可能。
第四部分：粉碎一切虛無的絕對神
1.生命在宇宙中的歷程：詳見第三部分1.2
由第三部分1.2可知，生命在第一個始源生命出現之時，即決定了他可以依靠自身的存續來完成生命的永恆，以及生命宇宙的永恆，同時作為一個生命的最初，其標準必然含有主觀能動性（意識）的獲得、繁衍、進化這三項基礎。雖然繁衍和進化是主觀能動性的體現，但是作為生命的標準在這裡判定其還是擁有的，因為這裡定義的生命是無限連續在我們人類進化史中的最初生命，而非宇宙過去中誕生後又完全滅亡的存在，因為追溯的技術選擇的問題。
同時藉助於宇宙的歷程，和人類環境的穩定性，以及近幾年太空探索的一些發現，我們必然處於生命在宇宙中歷程的1.2.1.8.3.2:不存在其他始源的情況下，而這個情況下，宇宙社會早已永恆，而我們的存在則是為了達到宇宙永恆所產生的新生命，而當下的情況就是屬於被我們稱為宇宙大爆炸的活動中所產生的新的宇宙空間中一個被我們稱為太陽系---地球的區域。
但是這個點其實與我們一般人的關係並不大，只有那些擁有絕對強烈的自我價值和生命延續願望的人才有關。因為永生和自我價值的絕對化可以藉由永恆的創造實現，佛家稱為功德圓滿，即讓自身的存在永續或自身對於社會永恆的創造永續---這些人必然獲得宇宙現有公民的資格，因為這個是永恆的秩序的基礎，當人有了這個基礎，才能踏入宇宙成為一個普通公民，否則一定會對現有的宇宙社會產生破壞，不管是對他人的侮辱，還是實際的投機等行為，因為判斷能力不足，所以破壞必然存在。
同時永續的判斷能力和永續的延展軌跡是當下宇宙社會所有公民的基礎。
【補充說明：這個宇宙公民基礎，即功德圓滿。當年釋迦在對佛界的描述中，對佛界進行了很多的劃分，然後這裡有個很重要的東西沒講解清楚又或者可能是被有心人隱藏毀去，就是佛的基礎，這就是佛的基礎。順便講解下佛家三寶，三寶的僧寶指的是掌握永續的判斷能力的人（以自我永續，也就是自身因果圓滿為標準），法寶指的對社會進行永續延展創造的人，而佛寶則是兩者皆備。】
2.宇宙當下的社會
人的基礎，決定了社會的基礎，宇宙的社會秩序必然是永恆的，這點你們無需他想。簡單的理解就是因果的永續，因果中含有的全知規則並無任何問題，只要事物的連續不中斷，一切必然永續。同時外加社會注重生命個體和社會雙重永續的創造，人和社會的連續度，都處於無限之中，亦不會斷。
還有就是極端性的防禦，例如地球的大氣層這些的概念，在宇宙的大都市裡估計是像恆星那樣的高能外圈，主要是宇宙中，範圍性持續性的能量流動客觀存在，而恆星本身就是個好例子，所以為了避免對社會儀器之類的干涉，這是最好的方法。當然因為進化過來的種族的不一樣，其實際的情況都會有所變化，這是參考類似人類的生命文明的概念理解的。而魔幻色彩點，例如元素種族什麼的，情況就不一樣了，生命維持未必100%需要水，但是一定需要能量，只要其構造符合意識的延展即可。
而對於宇宙社會來說，秩序和永恆的生命才是重要的。宇宙現有的社會從政治體制上來說，是按照文明為基礎單位進行制度設計的，當一個文明走完自己的永恆歷史時，才有了這個資格，獲得宇宙政治單位的資格。而對於那些沒能走完自己的永恆歷史的文明，則會依附這些文明中近似自己永生體適應性的文明，成為其一個新的種族。而一次宇宙大爆炸到最後一定會產生若干個宇宙永恆文明，成為宇宙新的社會部分，同時宇宙社會也獲得更高的延展壯大，宇宙社會在這個過程中一步步的走向宇宙永恆的過程。
至於宇宙社會的滅亡方面，當下唯一的可能性，只有宇宙社會突然發現處於一個封閉的宇宙區間內，這是唯一的可能性。但是這個發現一旦成立，那麼宇宙社會對於新文明的培養一定會結束，因為宇宙社會隨著進化需要空間去維持，而對於更廣闊空間的探索，我們人類都在進行了，你們認為造物主的智力會比我們更低下么。然後不斷的破壞這個封閉的空間，追求突破進入另外一個更廣闊的空間中，如同人類往太空發展，道理就是如此。同時每一個新文明培養的背後，都考慮過宇宙空間的維持性的。當下的宇宙社會依舊是無邊的。
然後關於災難片里人們腦洞大開的一些災難，是到不了那一刻的，哪怕宇宙突然產生一個絕對異常能量摧毀了大部分的宇宙空間內的硬體，乃至破壞了絕大多數的生命外表，都沒事，靈魂的保存一定是第一位的在宇宙的安全要求中（至於靈魂如何保存，這個涉及特殊的知識，也不是人類當下的主要目的所需求的，不解釋。但是靈魂一定可以絕對保存下來。除非是按照特殊的絕對的意志附加的規則性攻擊，但是那需要以人的主觀能動性為前提，所以宇宙公民的要求是有基礎的）。而活下來的人，一定會全力復生死者，而靈魂不滅，則一切完全沒關係，破壞的家園可以重建，一段時間後又恢復如初。關鍵的還是生命和社會的永續性維持與創造，即永恆秩序里講解的那些的主要過程，還有人的延續度的維持創造，讓人和社會都處於永續中。
3.宇宙社會與地球之間的關係
這裡主要講解兩個部分，一個是宇宙現行的政治制度，還有一個是這個政治制度與我們地球之間的關係。
3.1宇宙現行的政治制度：
3.1.1宇宙基礎社會點的判定：
根據上面的1和2所知，宇宙中不是每一個文明都能走向永恆，完成其一個從原初到與宇宙現行的永續文明融合的過程。而是只有極少數全期因果連續幾乎都很完美的，處於極高連續度中的文明才會完成最終的永恆融合。
所以宇宙大爆炸雖然產生了數量極其驚人的類似地球這種基礎端文明，但是能走完的只是寥寥無幾。而宇宙永恆秩序里的基礎社會端，肯定優先考慮的是讓走完整個融合的永恆文明作為基礎依託的，這個就是永續優勢，在其本身的各種歷史文化中，包含了各個階段的歷史，同時在最後完成了與宇宙永恆社會的融合，所以適合做宇宙的基礎社會點，因為他與先於他們誕生的宇宙文明只有時間先後的關係，沒有存在性上的差異，該有的永續度都具備。
3.1.2宇宙基礎社會現行的政治選舉制度
這個政治選舉制度根據我目前所知包含了三種類型，分別為三才，九耀，十二（十三）真理。對應不同的宇宙社會進程。
其中三才指的是以引導、秩序、執行這三部分分立，主要是社會基礎點常用，因為簡單，同時效率較高，又便於變化。
九曜指的就是十二原初中除去引導、秩序、執行這三個，以其餘九個部分為分立的制度，主要是宇宙的中層行政制度，他主要適用於各種制度的執行和規劃，是連貫基礎社會點和宇宙最高權力系統的一個中間部分，處於一個完全做事的一個行政區間中，上和下都可以對其下達命令。所以作為一個政治中間區間，其不需要有決策方向事物的權力，更多的是全心全意完成好各個部分的創造（九曜各個內部一般是以三才為永續，但是特殊的時候特殊的情況有）。
十二真理，指的是十二原初，他既有決策權，又有細緻的對宇宙的規劃和創造，等等的義務，在政治構架了，必需完全，也是最複雜的核心權力系統。但是宇宙最根本的權力還是在於基礎社會點，因為十二真理的人事選擇是基礎社會點決定的。他們雖然代表了宇宙的絕對的權力，但是能被選上的都是生命和社會永續判斷能力非常穩定，積累和價值展現的非常高的。同時基礎社會點的三才和中間行政等級的九曜選擇也是一樣，只是所處的政治等級不同，採取了不同的制度，讓社會延續更加完善，高效，同時保證權力的順暢而已。
3.1.3選舉權和被選舉權的確定
選舉權和被選舉權的確定是個很簡單但是又很漫長的過程，其由生命的基本永續判斷能力、積累差，生命的生命創造價值。
生命的基本永續判斷能力：這個怎麼理解呢，秩序的永續，生命的永續幸福與延展，都涉及一個核心的判斷力，就是基本永續的判斷力，這個是進入宇宙社會的基礎，是宇宙公民的基礎，他會有一個賦值，一般為1。
然後是積累差：積累差是按照宇宙的時間區間來劃分的，簡單來說比如宇宙有100兆億年的歷史，那麼他可能分成了5段，這裡分別為20兆億年內，20-40兆億年內，40-60兆億年內，60-80兆億年內，80-100兆億年這5段，每一個段加1的賦值。具體怎麼區分，是結合宇宙過去歷史中劃分所產生的各種關聯的類似社會發展速度值、社會的進化等級、社會的積累等等社會值綜合確定，然後這是一套很複雜的理論，我暫時還無能力完全恢復其全貌。但是總的來說，就是永續的最佳性上下浮動，也就是說在最求極端的完美這麼個概念。
生命的生命創造價值：這個是最複雜的，也是最重要的，宇宙的被選舉權基本都在這決定的，也就是當領導人的資格，一般都是由此決定。
宇宙社會最珍貴最重要的是什麼？不是什麼星球領地，也不是什麼武器技術，也不是什麼美食小吃，而是永恆的生命，即符合宇宙公民要求的生命。在這個基礎上，配合永恆的制度，才能造就宇宙社會永恆不滅的繁榮和發展，使得人們無限處於幸福和永恆。而制度是一種設計和死的規則，並不具備主觀進化這些主動性。唯有永恆的生命是變化的永恆存在，讓其變化處於穩定的永恆是所有一切中最難的。
而治理整個宇宙社會，其實就是管理或者說創造生命因果無限的連續下去。而如何能夠判定一個生命具備這種能力，只能是從宇宙文明的培養中來證明，因為這裡他們要將一些優秀的人的因果軸通過創造，讓其穩固，從而成就該文明正確永續的進步，就涉及人的永恆性的創造。同時附帶還可以證明社會的判斷能力的穩健性，因為對於宇宙永恆文明的培養，會產生這種證明性。
所以對宇宙社會管理或者制度上的職位競選感興趣的生命，會前往這些區域，去鍛煉自己的能力，在創造中證明自己在生命永續上的創造能力以及社會永續中的創造能力。在不同的文明永恆的進程中所展現的價值與能力，會成為他們競選相應等級的管理職位和能力要求（不同的職位能力要求不一樣，體現在文明永續的全過程創造、階段過程創造、點上的創造三個方面），這個能力就是由該生命的生命創造價值決定的。同時這個價值的積累也證明了該生命對整個宇宙永恆的付出。而被選舉資格的決定中，這個可以說是佔了決定性的因素。
3.2宇宙現行社會與我們之間的關係
3.2.1宇宙社會為什麼不直接介入
這個關係是由宇宙社會本身的永恆性決定的，而這個決定的結果就是永恆的創造關係，宇宙社會一方對地球，對人類存在著永恆的創造責任。他們盡他們所能，全心全意創造出地球文明或者說人類文明的永續。
但是這裡有個特殊的因果乾涉關係，使得他們無法直接介入人類，就是社會因果整體的永續與社會因果整體的非永續。人類之中，存在著能讓自身因果永續的人和不能讓自身因果永續的人，而如果宇宙社會強行介入，那麼必然會使得這些因果永續的人的因果軸進入非永續，原因是社會之間通過宇宙文明進行了連接，沒有完全的制度、羈絆關係、以及存在大量非永續生命社會裡的永續體，連接到宇宙社會的存在，就是非永續的。這個介入破壞了這些人的因果永續，同時最重要的是宇宙的最初是由跟這批永續的人一樣的生命存在創造出來的，這種介入是一種對生命永續的褻瀆，因為早期宇宙文明永續之人努力的意義就完全沒必要了。
其次就是宇宙文明介入體的數量、精力、交流的永續程度這三點都無法確保。生命價值的追求中，宇宙文明的幫持對象是根據自身願望決定的，數量上不是確定的，有點的創造的宇宙社會成員，也有短過程，中階段過程，乃至全文明階段過程的；而精力方面，他們跟我們一樣都是依靠創造和被創造才能維持永續的存在，所以精力不是絕對的，消耗的差不多就無法維持了；交流的永續度的維持不穩定，我們接受指導的人的精力，智力，耐心，學習偏向等等的差異。
3.2.2神譜
也正因為宇宙文明直接介入存在諸多的矛盾，所以就需要徹底排除矛盾，而排除矛盾的結果，就是當下。由人類祖先組成的神譜作為一個宇宙文明和人類溝通的存在。而這批祖先就是那些自我完成永續的人，在世活著的時候為真正永恆創造者------即聖人。死後成為神譜的一員，全力在背後默默的指導那些優秀的生命，考驗歷練錘鍊他們的因果軸，使得他們能全心全意去創造人類的永續。而宇宙社會則是與祖先們分享宇宙的記憶，治理的經驗，以及進行各種探討，設備的提供，策略的提供，必要時候還包括判斷等等的協助，使得祖先們更好的成長，又使得人類之中那些真正努力的人，在得到更高一級的幫助下能夠得到更好的進化，從而推動人類更加穩健的前進。
同時神譜又具備和宇宙文明的介入上有著相似性，因為先祖的精神，意志，耐心，判斷能力因為學習成長的不同，亦存在不同。所以不是每一個祖先都能走完永續的歷程，準確的說是一個歷程，要走完完成的歷程需要的積累，判斷力，精神，意志，耐心是非常驚人的，絕對不是剛剛圓滿的生命所能具備的。因此人類的神譜存在每隔一個階段，更換一屆，這些個階段的分隔點，是以一些標誌性的歷史事件出現證明某些階段成熟為標誌，例如大禹治水不用毀滅的方法，只用創造，矛盾的化解等等永續的創造方式完成了水患的治理，順便完成中國古代社會的再度凝聚統一，這就證明了人類永恆秩序的覺醒，證明人類有能力完成永恆的秩序，同時亦證明人類探索未知的能力成熟完畢，這樣一來上一代神譜的任務也就圓滿完成，人類歷史開始新的階段。
然後在這裡關於上一代神譜的任務完成，並不代表所有的細節都完美化了，其實上一代神譜留下的問題還是比較大的，例如男女權的不平等(女權的詛咒)，區域間的聯繫斷絕，以中亞為核心，分成了歐洲、亞洲、非洲這基本的四塊，還有其他諸多小塊等的問題。
3.3.小結
這個就是宇宙的永恆社會與人類整體主要的關係，很簡單，但是又很複雜。其主要核心就是生命的永續尊重，因為宇宙文明介入後，人類自身中最努力的那幫人的價值就毫無意義了。而這顯然會對他們的永續價值產生踐踏，是褻瀆生命永恆的存在。所以採用過度介入的方式，通過提升高層來完成對整個永續進程的創造，同時這裡也解決了宇宙文明人員的不穩定性和精力不足等的矛盾。
至於人類，還是完全要依靠自己，因為做個有價值的人才是最重要的。而能得到宇宙文明協助的人，則要更加努力協助人類走向更好的永續。同時要成為宇宙公民，也不是那麼簡單的事。
4.宇宙生命與地球生命之間可能的接觸
但是在一些特殊的情況下，祖先可以以自身在世時候積累的生命永恆創造的生命價值請求宇宙社會進行直接介入，例如面對特殊複雜的事件，特別複雜的一種操作，又或者對整個祖先層在某一方面的能力不是很有信心等的情況下，就會產生這種可能性。
還有宇宙社會有時候極個別成員會對地球提出一些請求，例如普羅米修斯追求羈絆者的願望，宇宙調研組的實際調研等等的過程中，就可能產生宇宙社會對地球的介入，但是這需要經過雙方各自系統的評定才有可能真正實現，因為宇宙社會對其成員存在必要的建議和保護，同時祖先們亦懷有對人類不受宇宙文明破壞干涉的責任。所以不是隨隨便便產生接觸的，要充分分析這裡的種種過程，確保各自永續的穩定性才行，否則就容易出現被縛的普羅米修斯這種情況了。
到此為止，我們所謂的神的客觀存在，已經完全解釋完畢，由生命根本的永續內在，生命的永恆性為支持，將自身的因果永續創造完成，並且在社會層中穩定。最後在對宇宙未來的創造中，以創造宇宙大爆炸，創造出宇宙的後進文明，並且盡其可能的創造性行為，將之培養至宇宙的永恆的存在。而世上壓根不存在什麼絕對的神這種存在，他們犯了錯，依舊要像普羅米修斯那樣接受必要的懲罰，來確保生命平等的尊重和宇宙的永續。
5.生命的永恆性（又名：人類偉大的本性）
最後一個部分，生命的永恆性。宇宙從第一個生命誕生的運動開始，所決定的生命永續性。由宇宙第一個生命的創造過程和生命本身主觀的永續願望組成，將最初生命誕生的運動基礎在自身調整下，讓自身生命的運動能夠永續延展。其是化解一切矛盾的基本規則以及創造一切運動連續的基本規則。亦是宇宙社會當下生命和社會永恆的存在基礎。
同時亦是社會通往永恆的核心，社會由人組成，將整個宇宙和社會看成一個生命的整體，那麼永續願望下的社會，也可以由生命的永恆規則構成。然後關鍵就在於清楚的解析這個最初的過程，很難，我用的是12定義。
而人類要在當下通往永恆未來，對生命永恆的尊重是必然，例如審判的時候，責任肯定從引導成分（宗教界和社科學術界）開始審判起，其次是秩序（行政規劃，政治制度，政府部們等），在是執行部分(主要的各種事物的執行部門，例如各大公司，各個政務執行部分)，最後是積累（史學啊什麼的）部分。
聽說有一些病人，老覺得國安局的人給他的腦子裝了晶元，要迫害他
謝妖！
簡單說說標題，「增加了全矛盾解規則的永恆秩序理論」。
秩序，在因果相續的世俗諦中又建立約束規則，頭上安頭，兜來兜去都是在世俗諦中兜圈子，勝義諦的邊都沒有摸到。
理論，法尚應舍，何況非法。結論：題主的理論和佛法不相應，如果歸到政治學，社會學是不是更合適一些？佛法是不是真理 答峭峻草
雪峰
首先請峭峻草原諒我沒有及時回答你的問題，讓你久等了，深感抱歉。
峭峻草：我曾經在佛學的圈子裡難尋找到全面、有序的宇宙規律，可是佛教也說釋迦牟尼說的是真理，佛學、佛法、佛教是不是真理，是不是上帝的道，如果不是真理和上帝的道，那麼為什麼釋迦牟尼法要來人間宣講佛法，佛法的播者為什麼說只有佛法代表完全的真理，其它的不完全，整個宇宙中除了有上帝的道以外，還有什麼存在，如果學習佛法和成佛不是上帝的安排，那麼阿彌陀佛為什麼要這樣做，為什麼哥哥說的道理容易懂事，而佛法為什麼要繞山繞路，雲山霧罩，讓人不能快速明白真理。上帝沒有安排的東西在宇宙也會自然生長嗎？宇宙的秩序為我們會被打亂？
答：關於佛法，乾坤元初在其關於渾沌的系列文章中都有準確的結論，其結論是正確的。我在這裡補充一些。佛學典籍浩如煙海，總體上是把簡單複雜化了。佛陀釋迦牟尼的智慧是人類史上最高深的，至今沒有幾個人能達到佛陀的智慧境界，佛學的最高成就是《金剛經》，那是智慧的喜馬拉雅山。
其實，只用六個字可以概括佛學的所有智慧，這就是：意識、結構、能量，只要弄懂了意識、結構、能量的關係，就弄懂了佛法。
佛陀是覺悟者，不是創造者，是探索和研究宇宙生命人生規律者，而不是一切的設計和導演者，所以，釋迦牟尼所說只是揭示和闡釋真理，本身不是真理，佛學不是真理，佛法也不是真理，那是指向月亮的手指。為了讓我們明白這一點，佛陀警示我們，他沒有講法，他所說的話語只是幫助我們過河的筏子，而不是究竟的真理。
佛陀的思維是無相思維，但宇宙的設計導演者的思維是渾沌思維，可以說，佛祖才是真理，佛祖的思維就是渾沌思維，誰是佛祖？上帝就是佛祖。
佛陀為什麼要度人，要我們去西方極樂世界，根源我在人類的起源中說的很明白，請你再回頭去讀一遍。
我們現在要明白的是，佛陀講的是佛道，而不是人道，從佛道角度來講，佛陀是正確的，從人道角度來講，佛陀所講所行違背了上帝的道。
佛陀引導人攀登的僅僅是生命的最高境界，卻漠視了作為人生的最高境界。
從你作為大眾一員的角度講，我會告訴你好好研習佛學佛法，從你作為禪院草的角度講，我告訴你徹底地放棄佛學佛法。把意識里有關佛學的一切全部格式化掉，實際上，這是佛陀的意思。這裡有一點點奧秘，若我們有緣相見，我當面給你講。
我就回答這麼多，更深的需要你自己切身感受感悟。
2007-12-26
《智慧篇》之八：信即真理，愛即生命。
雪峰
信即真理
在《天啟篇》之五十七中對真理有所闡釋，真理就是上帝的道，走上帝的道就是走真理之路，但這種闡釋依然給我們一種漫無邊際，虛無縹緲之籠統玄乎之感，為了更貼近實際，使我們對真理認識得更清楚一些，我再換一種說法，真理就是信。
人類一直在追求真理，人們總喜歡說「我們要堅持真理，」現在人們應該明白，真理就是信，真理就是上帝的道。
信是心靈的一種同頻狀態，是一絲不苟、嚴謹慎密的思維結構，是能在瞬間做出反應的完美對稱體系；信是上帝的屬性，是神佛的歸屬，是仙聖的品質，是賢人的追求。
許多人因為信而拯救了自己，《聖經》新約中有大量的事例說明，人只要生實信，不論什麼樣的疾病，眼盲、麻風病、癱瘓等等都可不治而愈，有位婦女，患子宮出血幾十年，因為信，只摸了一下耶穌的衣邊，疾病在瞬間而愈。信不僅能治病，還能使人死而復生，耶穌是信的化身，他明確地告訴我們，人只要有信，就可以讓大樹連根拔起來，栽到海里去。
耶穌常常對我們恨鐵不成鋼，說「小信的人哪！」他的弟子們出去傳道，許多無功而返，耶穌總說他們「小信」，即使是最有信的彼得，看見耶穌在水面上行走，也想在水面上行走，他剛從船上下到水面上的時候，因為信心十足，所以能在水面上走幾步，但當他看見周圍的滔天巨浪後，害怕了，信心急速下降，隨著信心的下降，他無法再在水面上繼續行走，開始迅速下沉，耶穌說他是小信的人。
如果當時彼得保持住自己的信心，面對驚濤駭浪，能夠「勝似閑庭信步，」就不可能下沉。
佛釋迦牟尼也說過，人只要對《金剛經》生實信，就可以成佛，若能達到「無相」境界，就可以成「真菩薩。」
雪峰對許多人寄予厚望，稱呼他們為「大師」、「高人」、「聖人」、「使者」、「天使」，若這些人對此生實信，即可在雪峰的導遊下迅速提升自己的智慧和靈覺，在很短的時間內成為真正的「大師」、「聖人」等。但若無信，自己就是什麼也不是。心理學上有個名詞，叫「皮格馬利翁效應」，也能解釋這個奧秘。
有位禪師，為了報答三十多年勤懇服侍他的弟子，一天早晨見了這個弟子的面後，恭敬地叫了聲「佛」，可這個弟子對禪一竅不通，師父稱呼他為佛了，他卻不承認，因為無信，未能頓悟成佛，你自己都不承認自己是佛，你將永遠無法成佛。
即使在日常生活當中，信的作用是巨大的。比如一對夫妻，只要妻子對丈夫的能力、品質深信不疑，這個家庭就將溫馨和諧，祥和如意，其家庭的經濟地位和社會地位將會迅速上升。如果妻子總懷疑丈夫，對丈夫沒有信心，總是埋怨和挑剔，這個家庭就將沒有和睦而言，總會處在動蕩不安中，重者，分居離婚，嚴重者，不僅會使家庭分崩離析，還會家破人亡。
大家明白了嗎？
愛即生命
我在《生命篇》中對生命有相對比較詳盡的揭示，生命是有靈性的一種反物質結構，對明白的人來講，這是禿子頭上的虱子——明擺著的事，對不明白的人而言，這是劉姥姥進了大觀園——鬧不清東西南北。
為了更貼近實際，操作方便，我對生命換一種說法，生命就是愛。
生命是一種反物質結構，這個結構越完美，生命的品質越高，而完美主要體現在愛中。
上帝的生命最完美，因為他有大愛；耶穌和釋迦牟尼的生命很完美，因為他倆有博愛，耶穌以自己的鮮血來愛人類，釋迦牟尼放棄了優越的生活，艱苦傳道49年，以自己的悲苦來化解人類的苦難，他們的生命就是完美的生命。
愛可以凈化心靈，使生命的結構更趨對稱完美。具備了佛眼的人能夠看到36維空間，只要比較一下在極樂界、萬年界、千年界、人間、動物界、植物界、陰間、冰凍層、火煉層各層生命的差異，就會發現各層生命的差異主要體現在愛上。愛的多少廣狹是導致生命在哪一層出現和存在的最關鍵因素。
從大地中抽出的原油經過冶煉，輕油、汽油、柴油、煤油、瀝青區分的一清二楚，越純凈，品質越高，用處越大；雜質越多，品質越劣，用處越少。人也是一樣，只要用愛的天平一「冶煉」，神佛仙聖賢凡俗渾之生命的品質立刻原形畢露。
要想成就高品位生命，必須要有愛，愛的越多、越廣博、越深厚，越容易去生命的高層空間，反之，愛的越少、越狹窄、越淺顯，越容易下降到低層生命空間。若不僅無愛，反而製造仇恨，只能下地獄了。跑不了！
熱戀中的情人喜歡說「我只愛你一個！」我說：你傻著呢！
愛上帝、愛神佛、愛大自然、愛人類、愛生命、愛你的仇敵吧，不會吃虧的。
明白乎？
推薦閱讀：
