音韻學會徹底成為「絕學」嗎?


存在是意義的前提,意義不是存在的前提


我想學習音韻學能更好地了解自己所說的漢語方言,可以加強對形聲字和不同時期古文的韻腳的理解,還對記憶形聲字、推測形聲字發音和含義、學習其他漢語方言、尋找方言間的對應關係和學習方言正字法等實用方法有莫大裨益。


我至今仍然認為「復原古音」是現代的音韻學最直觀、最主要的意義。我試圖從操作主義(operationalism)的角度給出一個簡單易懂的例子:一位作曲家要為一部故事發生在唐朝的歌劇譜曲,並且希望歌劇全程用唐朝發音演唱,那麼這時他就需要去請教現代的音韻學學者。

在古典音樂與作曲愛好者 unt 眼裡,這是音韻學最偉大的意義了——當然,實際上,我們只是把現代音韻學意義的成立性轉嫁到了現代歌劇乃至現代藝術的意義的成立性身上,並且無意中實現了一次絕佳的關於「絕學的意義」的對偶。

同樣地對偶:如果一個人否認音韻學或歌劇在現代的意義,我可以更輕易地否認這個人在現在還活著的意義。


我們研究現代漢語音韻學,是為了了解現代漢語語音的嚴密的系統性,以便更好地掌握現代漢語的語音,有利於語言實踐。我們研究古代漢語音韻學,因為它是與漢語史有密切關係的一個語言學部門。必須先深入研究了古代漢語音韻學,然後有可能研究漢語語音發展的歷史。 其作用是多方面的,我們主要從四個方面談談漢語音韻學的功用。


舉個栗子,十三轍依舊在說唱曲藝中有廣泛應用


整點實際意義的話,音韻學在戲曲創作,特別是崑曲的劇本創作中依舊有重要作用


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