不開心的時候把不開心的事寫在紙上，然後撕掉聽聽輕音樂，品品茶，如果還不能夠使你調節自己不好的情緒，那就去健身，放鬆心態，相信你會調節好自己的情緒。

請問你的不良情緒是什麼呢？

情緒無益於解決問題，理性才能

那就去把讓你產生不良情緒的那個事情解決一下唄。

沒有描述具體情況，只是概括性的提問。我貼一個曾經些的一個關於調節情緒的文章給你吧。是個系列文章，都貼過來太長了，我貼其中一篇，你看看是不是對你有點幫助。

感受與情緒的調整方法：方法3，一念之轉

3 一念之轉

念，即念頭，就是一個人的想法。 這個念頭，包括思想觀念和圖像兩種形式。思想觀念不僅可以以語言的形式表現，也可以以圖像的形式表示。就想我們看小人書，上面是圖，下面是文字，兩者表達是同一個意思，兩者參照著看更容易明白其中的意思。 所謂一念之轉，即一個人念頭的轉換、轉變、轉化。 情緒是附著在一個人的意念之中的。情緒是一種附帶反應，難以單獨存在。所以，念頭的轉變自然可以帶來情緒的轉變。而當情緒過於強烈的情況下，也可以催生與其相應的認知觀念。也就是說，情緒和認知是互相影響、互相推動的。由於情緒的這個特點，那麼，我們可以通過調整認知觀念的方式來調節情緒。這也是心理治療理論裡面認知療法的基本原理。

稍微引申一下。其實，情緒不僅僅與認知緊密相連，而且與軀體緊密相連。一個心理學的說法是，情緒是認知在軀體上的反應。也就是說，情緒、認知、軀體反應，三者實際上是綁定在一起的。這也難怪一個人認知出了問題（認知療法把它叫做不合理信念或致病信念 ），他的情緒就出了問題，同時，他的身體往往經常有很多不舒服。我們可以把這三者的關係當成一個心理上的三角形，三個角、三個邊是互相連通的。

除了認知療法強調人的信念、認知、觀念，我們的文化中很多地方也強調學習、認知的重要性。比如，「人不學，不知義」等。其中，佛學裡面的禪宗尤其強調。「不是風動，不是幡動，是心動。」「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」原來的時候，我們把這些歸結為唯心主義而大加批判，其實是起源於一種狹隘和誤解。 它只是佛法裡面對智慧的強調，對認知觀念，對動心起念的強調的一個典範而已。實際上，我們可以看做是辯證唯物主義裡面對人的主觀能動性的強調。 人的思想念頭，紛紜複雜，擾擾攘攘，無窮無盡，綿延不絕，像地面上的灰塵。這是大腦本來自然的一種功能。平常是沒有問題的。問題在於，當我們過於執著於其中一個，或其中一小部分的時候，我們就難以順其自然，跟隨緣起緣滅了。對此，佛學上叫，著相；精神分析叫，固著。其中的意思是相通的。 我們平常里總能感覺到某人的情緒變化，翻雲覆雨，一陣一陣的，而時常忽略掉，與此同時其實我們的觀念也是一樣變幻無窮的。我個人的體驗是，我們的情緒和觀念確實有比較穩定的一部分，比如，中國人普遍的孝順觀念，尊老愛幼的傳統道德觀念，我們對親人的愛等等。 但這不影響我們的情緒觀念的變化紛繁，同樣的，某些情形下，我們會對孝順、尊老愛幼的觀念保持質疑，比如，在遇到不講理的老人的時候，在遇到熊孩子的時候等等。即便對於母親的愛，也不是變動不居的，縱然我們深愛著自己的母親，但這不是說我們每時每刻都對母親滿意、和顏悅色的，而是有許許多多，甚至時時刻刻的變化的，例如，青少年對母親的羅里吧嗦感覺很不耐煩是非常常見的吧。戀愛時期的人們最典型了，特別是遇到波折的時候，昨天甚至剛剛還認為「他挺好的」，下一刻可能發現什麼而立刻轉變觀念認為「他真是個王八蛋啊！」也許，他變了，所以，你對他的認識變了；也許，他還是那個本來的他，而只是出於某個原因，你的觀念變了，對他的認識變了。 哲學上講，世界是物質的，物質是運動的，運動是永恆的。佛學上講，無常。 無常其實就是指變化。而我們往往願意穩定，而害怕變化。穩定的原來的情況是我們熟悉的，所以，感覺安全。而變化的，我們是不知道的，所以，變化意味著我們需要面對未知，而未知是會讓我們感覺害怕的，這讓我們感覺不安全。這就是為什麼很多人寧願一靜，不願一動。但我們的生命是世界的一部分，有運動才有生命，才有發展，才能成長，運動是生命本來的基本存在形式，不動，我們就不存在了。所以，這裡有一個衝突：動，還是不動。當我們過於想要停滯下來，過於留戀某個東西和情景，或者活過害怕失去得到的和害怕未知的時候，我們就出問題了。這是一個靜與動的問題。佛學講，懂得無常。道家講，順其自然。都是在講順應這個動。其實，做起來非常難的。一般來說，孩子是變動的，創造性的，不畏懼變化的（只要他確定媽媽是愛他的），他是好奇的，因此也是無法預測的。而年齡越大的人通常變化越困難，對於變化適應起來更難。因為孩子沒什麼負擔，而成人積累的多，承載的多了，負擔自然也就多了，另外，似乎他對現實世界很熟悉了，或者被某些內在觀念束縛了，也缺乏好奇心了。所以，孩子通常是蹦蹦跳跳的看這個世界，而老人通常在想自己的心思呢。所以，我們偶爾說某個人年紀大了，看上去還像個小孩子，實際上是一種表揚。他思維敏捷，對好多事情非常好奇，喜歡和年輕人、孩子們在一起，我們可以看到，這個人是非常健康的。因為他非常流動，非常喜歡變化。我們可以說，他是非常有生命力的，他的心還非常年輕。實際上，年輕人也非常喜歡這樣的人老人，而為他不僅僅是經驗豐富的，而且他的心靈是開放的，他依然在發展、成長。

「我特想忘掉他，可我怎麼也忘不了這個人啊！」「我想挽回和他的感情！」這都是停滯的例子。刻舟求劍，循表夜涉，都是在講停滯。因為停滯，因為沒有留意到其中的變化而造成的某些後果。

變化經常影響到我們的情感。而我們的情感經常成為阻礙變化的重要因素，因而造成心靈的痛苦。其中一個經典的表達就是「不甘心」「不願意」。孩子，不願意自己長大，因為這意味這自己要去獨立生活，要對自己的人生負責，而他不願意，還想躲在父母的羽翼之下，想在安樂窩裡面。父母，不願意孩子長大，因為這意味著孩子將要離開，而他和她將要失去對孩子的控制，將失去許多天倫之樂，將要面對自己內心的孤獨、價值感的匱乏等等。明明已經分手了，還要去糾纏。已經離婚了，還幻想著和對方在一起，甚至想要霸佔對方，「你不許和別人結婚」。一個「不願意」，就可以給人帶來無窮無盡的痛苦。這也是為什麼大約20年前，當我聽到一個普通的中年婦女說「千金難買我願意」的時候，我覺得靈光閃現，對其大加讚賞。因為這個普通的句子裡面，折射著心甘情願、順應變化的深刻智慧。而這將成為一個人幸福的種子。可以說，「千金難買我願意」是順其自然的民間版，其中蘊藏的智慧是一模一樣的。 一念之轉，關鍵不在那個念，而在那個轉。轉，就是變。變，就是化。化，才能通。通，才能達。達，就是成。 現在的你，已經不是幾年前的你了。甚至不是昨天的你了，不是剛剛的你了。但你似乎忘記了。忘記你已經長大了，不是多年前那個小孩子了。你沒有意識到其中的變化。所以，你在感覺上、情緒上、認知上、軀體反應上，還停留在那個受傷的、受欺負的、被人看不起的、無助無能的小孩子上，因而覺得委屈、受傷、難過、無法照顧自己。

現在的你，已經不是多年前的你。甚至不是昨天的你了，不是剛剛你的你了。但你似乎忘記了。忘記事情已經過去了。你沒有意識到其中的變化。所以，你在心理的各個方面還停留在過去的成績、榮耀、美貌、成功上，所以，你在嘆息，在流淚，在感慨世態炎涼，在罵別人白眼狼。長江後浪推前浪，好漢不提當年勇，我們不能站在過去輝煌的歷史上生活，不能站在過去的榮譽證上生活。那已經過去了。

上一個來訪者走了，可能他或她的諮詢治療是成功的或者失敗的，但已經過去了。上一次諮詢的成功或者失敗，並不能保證這次、下一次會成功或者失敗。因為事情在變化。來訪者和諮詢師都在變。 好多人非常焦慮，焦慮是對未來的情緒，因為他們覺得過去是痛苦的、有挫折的、感覺不好的，所以，他們在不斷的預見自己未來也是失敗的、痛苦的、被人看不起的。這是忘記了變化的一種情形。實際上，過去不能決定現在，過去和現在不能決定未來。許多的人們無意識中在做一道證明題：我過去是不好的，所以，現在痛苦；我過去和現在是痛苦的，所以，將來也必定是痛苦的。 這就是說，他用一個思想或心靈的模型綁定了自己的人生。來完成他「自我實現的預言」。 我們要尊重變化，順應變化，才能享有變化。順勢而為，方能順勢而成。所以，真正的諮詢治療，真正的人生，一定是創造性的。即使是同一個人、同一個話題，其過程和結果也一定是不同的。適應變化，與時俱進，說起來容易，做起來難。因為我們內在有太多的阻滯，有太多不情願，有太多的恐懼。一個人如此，一個團體，一個國家也是如此。 所以，我們看到了一個個過去著名的企業倒下，一個個輝煌的帝國沒落。這是不能適應變化的原因。現在，美國等國家不願意看到中國的變化，所以，不斷的製造摩擦。因此，世界多了許多紛爭。 再說一遍，一念之轉，關鍵不在那個念，而在那個轉。轉一下，從不同的角度、不同的立場、不同的時空、不同的情緒和意識狀態來看同一件事，你將發現完全不同的東西。當你轉起來的時候，你的生活你的人生自然也將轉起來。轉了才能豐富，才能成長，才行得通，才能達成。這也是為什麼法家雖然有許多糟糕的、遭人厭惡的缺點，但能長盛不衰的原因，因為他有一個優點：法後王，尊重變化，強調變化。

遇到讓你情緒低落的事情，你可以找人傾訴，或者拿紙和筆寫下來，調節是我們心裡對大腦的一種掌控，要看你能不能主宰你的情緒。

十分榮幸能夠受邀回答您的問題，感謝！

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