為什麼易經能預測我們的未來?
自然規律，就好比，你問，春天過後是什麼季節一樣，是一種規律的表達方式。
因為它總結於生活。
道無法不顯，法無道不靈，實際上預測未來的是術：子平術，梅花易數，奇門遁甲，大六壬，小六壬，紫微斗數，六爻納甲等等。
易經並不能預測我們的未來，只是因為它的描述留下了太多的空間，可以根據實際選取解讀。
不可能，如果能預測未來，那歷代大人物就不會犯那麼多錯
《周易》即《易經》被稱為五經之首（詩、書、禮樂、易、春秋；也稱六經），相傳系周文王姬昌所作，傳世至今已有超過3000年的歷史。但是今天的我們讀起《周易》來，都有難以讀懂的感覺；其實這並非是我們今天才碰到的問題，早在孔子所在的春秋時代《周易》已經是一部難以解讀的神秘之書。其神秘首先是由於其來源的神秘。
關於《周易》的起源，《繫辭》中有一個重要的說法，認為《周易》起源於上古包犧時代的結繩記事：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」又云：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地……於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」所謂結繩而治，不是講政治（以結繩治理國家，那是講不通的。）所謂「治」，乃是「志」，志，記事也。結繩而治，即結繩而志，即結繩記事。
結繩記事與《周易》及八卦的關係又是什麼呢？《說卦》：「卦者，掛也。懸索以示人。」《易緯》言：「卦者，掛也，言懸掛物象以示於人，故謂之卦。」指出「八卦」的本源來自結繩記事。但怎樣記事呢？
鄭玄解釋為：在繩索上，有大事打個大結，小事則打個小結。「事大，大結其繩。事小，小結其繩。」（孔穎達《周易正義》引鄭玄） 根據上面引用先賢的說法，結繩記事的方法，就是懸掛繩索，以繩結為符號，象徵物象而示於人。這掛起來的繩索，就是「卦」（掛）。通常有八條繩索，因此亦稱作「八索」或「八卦」。於省吾說：「古稱繩為索，八索即八條繩子。」
我們回到「上古結繩記事，後世聖人易之以書契」，書契就是在木片上書寫或契刻記號。將結繩抽象為符號、文字刻在竹片或木片上。刻有書契的木片穿起來就成了冊。「唯殷先人，有冊有典。」（《尚書》）。實際上，冊與典都是結繩記事的產物。冊的本義，是竹或木簡，就是遠古的記事工具，連綴於一條繩索上。事件則記於竹、木條上。書冊陳佈於几案，就是「典」。典其實就是遠古的記事檔案，所以《說文》云：「典，五帝之書也。」典冊顯然是由結繩記事演進而來的。根據典，冊於結繩記事的關係，我們可以發現，冊與典上記載的事情就是《周易》繫辭、爻辭最早的來源。
明白了八卦於結繩記事的關係，我么再來了解一下「爻」是什麼？
《經典釋文》：「五帝時名八索。坤（之）索，於乾得之男。乾之索，於坤而得之女，遂成八卦。八八相索，產生六十四。」
這是說，在最初沒有文字的時候，八索，每索上系八根繩，每繩上有六個結。結有單結（陽爻）及偶結（陰爻）兩種。後來有了記號和文字，八索，每索上八結， 一結即一卦。每結與結間系有六隻竹（木）簡為記事，即繫辭，稱為謠（歌謠），又稱「爻辭」。爻字的本義，是繩索的絞接。爻，絞疊韻相通。絞編於繩索上的記事之辭，就是爻辭。
根據上面的解釋，我們不難發現，八卦與爻辭組成了遠古的EXCEL表格！
進一步研究我們會發現，從資訊理論的觀點來分析陽爻和陰爻，實際正是一種二元編碼系統。德國著名數學家萊布尼茲說：「這恰恰是2進位算術。……在這個算術中，只有兩個符號：0和1。用這兩個符號可以寫出一切數字。……陰爻就是『0』，陽爻就是『1』。」從資訊理論的觀點看，萊布尼茲對《周易》符號的這種解釋是非常有意思的,因為任何消息（事物）不管多麼複雜，事實上都可以只用0、1這兩個不同的符號組成編碼序列來傳輸。這也是現代信息技術的邏輯基礎。
華生認為《周易》能夠推演萬物，正是建立在這種二進位數學的邏輯基礎之上。
根據上面的解釋，我們了解到，《周易》起源於結繩記事。而《周易》在古代的一個重要作用就是「占卜」（在《周易》之前還有其他典籍用於占卜，如《連山》，《歸藏》，均已失佚）。其實占卜起源於記事，古人認識到天道周期，認為人事當順應天道之周期（天人合一學說，限於篇幅，這個問題華生將在以後的文章中進行闡述），記事情的成敗繫於日曆，有事則考日曆，而驗其吉凶。日積月累，抽象之即「日書」及「月曆」。在《禮記》中就名曰「月令」。古代有占卜資料存檔制度。《周禮?春官》：「凡卜筮，既事則系幣以比其命，歲終則計其占之中否。
所以《繫辭》說《周易》有「藏往知來」、「彰往察來」的功用。可見古人十分珍視占卜得來筮辭——鬼神給人們的指示，每次占筮所得的筮辭，都由卜官謹慎地存檔，每年年終還要把全年積累的筮辭整理一次，統計其應驗情況，作為「察來」的參考。這種制度與商人對待卜甲卜骨的態度是一致的。時間越久，筮辭檔案積累越多，人們為了參考方便，把它加以挑選編排，便形成《周易》的筮辭。這就是《周易》爻辭的形成途徑。
這就是說，古人根據以前的歷史記錄（繩結，爻辭），規律性的（每日、每月）對未來的事情進行預測（占卜），並將預測（占卜）應驗的事情進行總結存檔，並與以前的記錄（爻辭）進行對比、修正，積累完善記錄（爻辭）。
用今天的眼光來看，這就是大數據統計！並且把占卜應驗的規律總結出來，再進一步抽象成象徵性的概念「爻辭」。所以我們今天看到的《周易》是古人經驗總結的精華。
所以劍橋大學著名漢學家李約瑟教授稱《周易》為：「含義豐富的概念庫」！
綜上所述，我們了解到《周易》起源於結繩記事，其爻辭是數千年來華夏古人經驗的精華總結。組成八卦的陰、陽爻符號系統是一種類似二進位數學的邏輯系統，即是《周易》推演萬物的邏輯基礎。所以《周易》並非一部原始占筮之書，而是蘊涵著華夏上古長達數千年的歷史經驗、哲學智慧，是最古老、最神秘也最難懂的國學經典！
華生：《周易》為什麼可以推演萬物？其原理是什麼？?zhuanlan.zhihu.com
繫辭寫「易，逆數也」，真正術數代表是六爻，而六爻卦成卦原理，就是用50根箸草，通過一套特有的，但又很簡單兩分法來擺箸草，行話叫大衍筮法。在遠古時代，你說古人做算術也好，做遊戲也好，反正在原生態自然環境中與野獸競爭中，人類是戰勝過來。我們人身體多少保留一些動物原始本能，曾有天涯論壇大神寫監獄日記，記載了死刑犯臨刑前，尿失禁的現象，人類在緊張環境中，神經緊張，動物在危險環境中，也有本能預警，中華先祖在與野獸亦或基它滅亡民族生存競爭中，是憑藉一點點智慧優勢。而玩箸草這種簡易的求測，就包含了臨事發問，又有數學原理，對於遠古的人來說，往往就是生命選擇，選對了繼續活，選錯了就沒有得活了。易爻辭里有「利涉大川」，我們今天的人看《動物世界》，非洲草原上的角馬過河，鱷魚就埋伏著，我們古人過河，在遠古時代，也差不多的。我們以今天的生存優勢，看我們先祖民一點點智慧，固然先祖民以求卦的方式，來決策一些生活行為，不科學，但要考慮實用性，在遠古條件下的生存壓力，算錯的，生存智慧不足的民族，或者動物物種，時刻被自然淘汰。
大衍筮法，50根箸草，50之數，取法5*10。五代表五行也可以，但本質就是河圖數理，這裡不展開說了。更早的演算法，用烏龜殼燒看裂口，技術到周朝就被筮草法代替了，你看我們祖先，烏龜畢竟是資源有限的，且烏龜不可能工業化養殖，生長速度還慢。烏龜作為防衛能力有限，天敵也不少，且能長壽的動物，物競天擇，我無法證明古人就這個原因選擇占卜用烏龜。但占卜原理，就是比類。同樣是動物，生存時間長的，我們的祖先是善於學習的。
網友在現代教育環境中成長，大部分人不知道邵雍這個人物，但這個人物是中國易學史較特殊人物。他傳承了一張易學圖。大致如下：相當於放大的先天八卦圖。由乾起，八個下經卦乾，由履起，八個下經卦兌，余不累述。
邵氏有一套數理元會運世，一元=129600年 =12會 =360運 =4320世，一世=30年。
稍有點數感的人，知道這些數據和12有關，古人數學必然是曆法有關。實際上邵氏是中國少有的能倒推到唐堯時代年代紀年的人。那時是北宋哦，全世界都沒有電的時代。
說這麼多，也算是普及易學傳統文化，周易首先曆法須要。測
至於算八字，斗數，那是以人的命運效法天時變化，確實不是科學，科學是微分積算。命理學也是求導，像高階方程簡化為低階方程求導求解，以某個數理平衡原理來推算人事。作為一種策略學知識，有精力時間可以了解，可以學習，既不必完全神化，也不必完全排斥。
今天讓我們來討論一個笑話：易經能預測未來
這就好像是一把尺，有些尺 精確度是米，有些尺精確度是納米。但是 測量值和真實值 永遠有誤差。
預測，如果精確度是100年 那可以預測生死，這一百年你活，過一百年 大概率是沒了。 如果精確度是8年，按照黃帝內經 男人每8年為一個階段，每個階段的身體狀態都能預測。女人7年一個階段 也都可以預測。
那這和易經又有什麼關係呢？皇帝內經預測了身體狀態，易經只是通過其他的角度預測命運，也都是可以的，沒有不準的命，只有不準的算命先生。也就是說 每個算命先生的精確度不一樣。
關注我也許能幫到你理解到易經是基於最簡規則建立的數字空間系統，所以能夠預測，類似的你掌握了牛頓定律就能預測其理論覆蓋範圍內的運動。易經其實類似，如同你的生物學知識能預測一棵樹大致的生長趨勢。
易經是規律的總結
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