學佛的前提是不是先成為有神論者？
有神論和無神論，到現在還在打著，那佛學裡面的所有東西的一切前提是不是從一開始就不牢固呢？
天天說什麼無為法，又說衍生出因果法，輪迴法。 你要是屬於三維空間的東西，你就別來指導二維問題。
一邊說著只是為了自我解脫，行善只是動力或者一個入門準則，說什麼眾生自有眾生的道。 那你還天天跑在各種話題說什麼善惡輪迴，現世報，在那講大道理，被人反駁就說什麼自己是無為法， 那你自己是無為法那你還跳出來講什麼？
然後就是一種天天在那講佛經，引用各種經文什麼法相，就和那些發了一段英文或者照片配一段 歲月安好，可不可以不悲傷。
解脫解脫，你真要解脫，你幹嘛還要投胎到人間？ 要真這麼有佛緣，你幹嘛上輩子不好好表現？ 真要有什麼宿命通或者前世記憶，那你上輩子怎麼不解脫？
植物人更解脫， 再不行當個傻姑，天天笑哈哈，給別人和自己帶來快樂，下輩子還不是美滋滋當皇帝。
講個真事，我選修課佛學導論的老師是共產黨員。（同時還有世界宗教）
老師說，如果我不是一個有堅定信仰的老共產黨員是不會讓我講這門課的。
順便說一句：老師真棒。
隔壁道教徒來強答，這個我覺得要分開看。
其實原始佛教應該是無神論，或者說並不關心神存不存在，他們認為世間生靈都有佛性，自己也有佛性，所以自己就是佛，別人也是佛，只不過需要覺醒。
至於現在的佛教，在釋迦牟尼死後沒多久，那個時代的婆羅門教（有神論）的思維習慣就已經開始滲透入佛教的僧團，而這個現象在釋迦牟尼生前就已經有了，所以佛教的性質一直就在向有神論改變，在漢地和藏地的一些佛教派別，更是違背原始佛教不立偶像的訓戒，拜佛，拜菩薩，這當然屬於有神論的行為，當然，像禪宗這些，依然還是不關心是不是有神這個問題。
所以，談學佛前，答主你不妨先弄清要學什麼佛？原始佛教？上座部？漢傳？藏傳？凈土宗？禪宗？
然後再說要不要變成有神論者。
不謝邀。這類問題請自行閱讀正信的佛教，佛教常識百問等講述佛教教義的基本書籍。
學佛是無條件的，根據自己實際情況隨遇而安就好。
你這句問話本身就已經產生偏執了。
學佛是人生生活的一種大智慧，可以讓人生更加圓滿。
有一天，我和女友因為宗教問題吵架
（我們兩個都不信教）
（但我倆老是愛吵這種問題）
（閑的）
………
我：「我不相信世界上有神，那是人塑造出來的，並且被很多人用做騙人的東西。信教的人把自己大部分的思維和判斷力，寄託在虛無縹緲的東西上面，容易被操縱和利用，對自己也不負責任。」
女友：「那是他們的信仰，你要尊重他們，為什麼你一定要評論這種事情？這不尊重。」
我：「那我問你，你會信教嗎？」
她：（猶豫）「我不會，但是你也不能亂講。」
我：「我覺得我很可能會，因為如果遇到親人離世，事業毀滅，自己的身體垮掉，我不敢保證自己還能堅強到靠自己的意志忍耐這一切。這種時候信教雖然軟弱，不負責任，但最輕鬆。」
有的人學佛是因為悲痛絕望，
有的人看破紅塵尋求清凈，
有的人對其中的哲理、歷史感興趣，
有的被人騙進去花錢、種地，
也有人真認為世界上有佛。
有的人智慧好學，有的人愚蠢軟弱，更多的人的感受，如果我們不設身處地就永遠無法理解。
宗教這種東西每個文明都有，每段歷史都有，大概總有些人，總有些時候是它們不得不存在的。那麼我們就不信即可，沒必要否定它存在的意義。
還是那句話，別禍害人就好。
有神論和無神論，到現在還在打著，那佛學裡面的所有東西的一切前提是不是從一開始就不牢固呢？
天天說什麼無為法，又說衍生出因果法，輪迴法。 你要是屬於三維空間的東西，你就別來指導二維問題。
一邊說著只是為了自我解脫，行善只是動力或者一個入門準則，說什麼眾生自有眾生的道。 那你還天天跑在各種話題說什麼善惡輪迴，現世報，在那講大道理，被人反駁就說什麼自己是無為法， 那你自己是無為法那你還跳出來講什麼？
然後就是一種天天在那講佛經，引用各種經文什麼法相，就和那些發了一段英文或者照片配一段 歲月安好，可不可以不悲傷。
解脫解脫，你真要解脫，你幹嘛還要投胎到人間？ 要真這麼有佛緣，你幹嘛上輩子不好好表現？ 真要有什麼宿命通或者前世記憶，那你上輩子怎麼不解脫？
植物人更解脫， 再不行當個傻姑，天天笑哈哈，給別人和自己帶來快樂，下輩子還不是美滋滋當皇帝。
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