学佛的前提是不是先成为有神论者？
有神论和无神论，到现在还在打著，那佛学里面的所有东西的一切前提是不是从一开始就不牢固呢？
天天说什么无为法，又说衍生出因果法，轮回法。 你要是属于三维空间的东西，你就别来指导二维问题。
一边说著只是为了自我解脱，行善只是动力或者一个入门准则，说什么众生自有众生的道。 那你还天天跑在各种话题说什么善恶轮回，现世报，在那讲大道理，被人反驳就说什么自己是无为法， 那你自己是无为法那你还跳出来讲什么？
然后就是一种天天在那讲佛经，引用各种经文什么法相，就和那些发了一段英文或者照片配一段 岁月安好，可不可以不悲伤。
解脱解脱，你真要解脱，你干嘛还要投胎到人间？ 要真这么有佛缘，你干嘛上辈子不好好表现？ 真要有什么宿命通或者前世记忆，那你上辈子怎么不解脱？
植物人更解脱， 再不行当个傻姑，天天笑哈哈，给别人和自己带来快乐，下辈子还不是美滋滋当皇帝。
讲个真事，我选修课佛学导论的老师是共产党员。（同时还有世界宗教）
老师说，如果我不是一个有坚定信仰的老共产党员是不会让我讲这门课的。
顺便说一句：老师真棒。
隔壁道教徒来强答，这个我觉得要分开看。
其实原始佛教应该是无神论，或者说并不关心神存不存在，他们认为世间生灵都有佛性，自己也有佛性，所以自己就是佛，别人也是佛，只不过需要觉醒。
至于现在的佛教，在释迦牟尼死后没多久，那个时代的婆罗门教（有神论）的思维习惯就已经开始渗透入佛教的僧团，而这个现象在释迦牟尼生前就已经有了，所以佛教的性质一直就在向有神论改变，在汉地和藏地的一些佛教派别，更是违背原始佛教不立偶像的训戒，拜佛，拜菩萨，这当然属于有神论的行为，当然，像禅宗这些，依然还是不关心是不是有神这个问题。
所以，谈学佛前，答主你不妨先弄清要学什么佛？原始佛教？上座部？汉传？藏传？净土宗？禅宗？
然后再说要不要变成有神论者。
不谢邀。这类问题请自行阅读正信的佛教，佛教常识百问等讲述佛教教义的基本书籍。
学佛是无条件的，根据自己实际情况随遇而安就好。
你这句问话本身就已经产生偏执了。
学佛是人生生活的一种大智慧，可以让人生更加圆满。
有一天，我和女友因为宗教问题吵架
（我们两个都不信教）
（但我俩老是爱吵这种问题）
（闲的）
………
我：「我不相信世界上有神，那是人塑造出来的，并且被很多人用做骗人的东西。信教的人把自己大部分的思维和判断力，寄托在虚无缥缈的东西上面，容易被操纵和利用，对自己也不负责任。」
女友：「那是他们的信仰，你要尊重他们，为什么你一定要评论这种事情？这不尊重。」
我：「那我问你，你会信教吗？」
她：（犹豫）「我不会，但是你也不能乱讲。」
我：「我觉得我很可能会，因为如果遇到亲人离世，事业毁灭，自己的身体垮掉，我不敢保证自己还能坚强到靠自己的意志忍耐这一切。这种时候信教虽然软弱，不负责任，但最轻松。」
有的人学佛是因为悲痛绝望，
有的人看破红尘寻求清净，
有的人对其中的哲理、历史感兴趣，
有的被人骗进去花钱、种地，
也有人真认为世界上有佛。
有的人智慧好学，有的人愚蠢软弱，更多的人的感受，如果我们不设身处地就永远无法理解。
宗教这种东西每个文明都有，每段历史都有，大概总有些人，总有些时候是它们不得不存在的。那么我们就不信即可，没必要否定它存在的意义。
还是那句话，别祸害人就好。
有神论和无神论，到现在还在打著，那佛学里面的所有东西的一切前提是不是从一开始就不牢固呢？
天天说什么无为法，又说衍生出因果法，轮回法。 你要是属于三维空间的东西，你就别来指导二维问题。
一边说著只是为了自我解脱，行善只是动力或者一个入门准则，说什么众生自有众生的道。 那你还天天跑在各种话题说什么善恶轮回，现世报，在那讲大道理，被人反驳就说什么自己是无为法， 那你自己是无为法那你还跳出来讲什么？
然后就是一种天天在那讲佛经，引用各种经文什么法相，就和那些发了一段英文或者照片配一段 岁月安好，可不可以不悲伤。
解脱解脱，你真要解脱，你干嘛还要投胎到人间？ 要真这么有佛缘，你干嘛上辈子不好好表现？ 真要有什么宿命通或者前世记忆，那你上辈子怎么不解脱？
植物人更解脱， 再不行当个傻姑，天天笑哈哈，给别人和自己带来快乐，下辈子还不是美滋滋当皇帝。
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