成佛以後，怎麼過日子？

活著的人修行成佛會怎麼樣？是不是就不用喫喝拉撒睡？不用勞動和工作？
就事論事，不要說什麼激昂慷慨的大道理！

我猜也是一樣的，一樣用嘴喫飯，用腳走路。講點我們的生活吧，就當故事聽！我說話沒邏輯，而且不會講故事，聽懂也就懂了，沒明白也不多解釋！

那天也是第一次在這個寺院住下，協議簽訂後，就算是正式常住了！

有個小插曲，上樓休息時，我聽師父和他弟弟，兩個人對話，一個說，你在哪間房住？另一個說，我住底下這間，那晚上冷，你的多蓋點？

我就大致聽那麼幾耳朵，然後回屋準備休息了，想著要不要把我的電熱毯供養給師父用，後來想那師叔怎麼辦？於是這個妄想就這樣不了了之了！

我好奇他們大成就者，都怎麼生活？據我觀察，好像他們也用嘴喫飯，同樣要拉屎撒尿，而且同樣感冒發燒，打針喫藥掛點滴！

前幾天，我們幾位師父喫飯時閑談，也是喫飯之前沒聊完的話題，其中一個剛閉關打七不久的老師父，也算是師叔吧，他講一個事兒，也是早年四處求法，求灌頂加持的經歷。

兩個故事，我忘了一對半，只記得一個關於索＊堪布的，那天他和一羣人擠在一起去醫院拜見這位仁波切，他見堪布有氣無力的，掛著吊瓶，心裡就開始打妄想，「這位到底有沒有修行啊？」「他心裡生疑，不過，還是奉上兩百元錢，人家眼皮都沒抬，他心裡多少有點彆扭，但出門之前，還是說出了自己的請求，由於高原反應，這幾天，這位法師頭疼的厲害，所以想求堪布加持一下，病牀上的仁波切，眼也沒抬，嘴裡說好好，加持，加持。他心裡話，你都病成那樣了，還給我加持呢？簡直是滑稽可笑！他也沒當回事，就起身離開了！

不過等他回去，躺在牀上眼睛一閉就來境界了，他說就和白天一樣，一切都歷歷在目，心裡說，行啊！有兩下子啊！第二天再見面，這回不敢再傲慢了，人也變老實了。

我喜歡聽宗薩仁波切的法，記得，有人問一個問題，仁波切回答是，頭疼是頭疼，但是不是我，我要頭疼就很糟糕了，你聽這話多怪，什麼叫頭疼是頭疼，但不是我，很有禪味吧？！

我曾經給師父打過電話，師父講佛陀大圓鏡智，有時修行人在山裡，外面的世界盡知，師父講的時候，很開心的樣子，他說修行後，心可以了知很多事情，這個問題是內部話題，在外是不便講的，無知人會誹謗，有知的會說你議論境界，所以講了很無意義，但我覺得佛法有時真的是蠻不可思議的，又講一切幻化，又如此的真實，真實到，什麼奇妙的境界都可以講，比如宣化上人，有人不理解，為何宣傳神異？神通？其實在他的境界，神通就像穿衣喫飯一樣，而事實上就是如此，哪一樣能離開佛性？拖死屍的是誰？

談到大圓鏡智，旁邊的師叔和我們分享，一個關於他和師父的事，他那天接到師父的電話時，是什麼造型呢？他說當時，自己翹著二郎腿，嘴裡叼著煙，手裡接著電話，那邊師父直接就說，你人在那，現在什麼個姿勢，在幹什麼，心裡想什麼，下的他從椅子上掉下來了，問師父，你怎麼知道？師父大笑而不答。

我在第一個道場，曾經親近過一位師父，他是密法行人，我知道一定不簡單，所以有一次敲鐘回寮結伴同行時，我就問些問題？我問師父，你不冷嗎？他說冷也是妙用啊！

我當時疑惑，難道凍感冒了也是妙用？真是無語！後來，我才知曉其中的深意。

好了，這個話題就寫這些吧！再另個話題裏再更新些有趣的生活點滴！

在人間就成佛的只有如來佛祖了呀。按佛經記載，他悟道之後，也還是繼續做著傳道的工作呀。

據說他白天帶著僧團乞食，喫飽飯就開壇說法，說法的對象主要是人類。晚上據說他能跟非人類溝通，就去給非人類說法。

直到他的肉身在世間的陽壽耗盡，他就去了涅槃界。

至於你在意的點是要不要喫喝拉撒，那可以肯定的告訴你：飯肯定是要喫的，佛祖在世也是依託肉身的，只要依託肉身就需要喫喝拉撒。他和徒弟們喫飯的來源主要是靠乞討，或者他人的贈予。

至於不勞動，我否定。因為傳道教徒弟，肯定是一種勞動是一種工作。就像老師是一個職業一樣。佛祖在世一直到寂滅，一直都從事著教育傳道的工作。並且不需要報酬。餓了就討個飯就行了。困了就睡在樹林裏。

金剛經第一品

如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

這麼問就不對！這個問題就不成立，任何回答都是誤導！當年釋迦沒成佛時候過太子的生活，用現在話說，成佛了反而成要飯的了，而且一頓只能要七戶，要不來就餓一頓，飢一頓飽一頓。可能樓主想問今天的人成佛了會怎麼生活吧…

成佛非緣起，無法用緣起法來測度，說直白點，就是成佛這個事兒，怎麼成的，已經沒法用任何語言去解釋怎麼成的了，佛教語言叫做任運而生；成佛了以後呢，可能沒你現在這麼快樂！你好色，你去那啥了非常爽，但是佛沒有了，這麼說能懂了嗎？一切你以為的，在佛教語言中叫世智辯聰，跟真正佛法大義相比，無任何價值，記住，是無任何價值……

所以金剛經說，「如來在燃燈佛所，於法實無所得。」看懂了吧，佛祖當年在燃燈佛那裡一絲一毫都沒得到，如果有一絲一毫的獲得，那麼燃燈佛都不會預言未來釋迦可以成佛，原文：須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼……

因此不要再意淫了，怎麼過日子都是不對的，金剛經說如來是「無所從來亦無所去」，那麼你說過日子也就是過無所過，過無所過，怎麼過都有可能，可能偉大著過，可能卑鄙著過，可能光明著過，也可能陰暗著過，反正方面佛託了一輩子缽。。。你就是成佛了可能也不如馬雲有錢，但或許能心安理得的撿垃圾，成佛了也不一定歲月安好，但可能更有勇氣上戰場保家衛國浴血奮戰……

如果覺得成佛後就沒有煩惱，那你可以想像一下腦子被驢踩了，天天傻笑沒有心事兒更沒煩惱，你甘心嗎？如果覺得成佛就是知道的非常多，問啥都懂，那你可以天天守著電腦，想到啥就用搜索引擎搜搜，你願意嗎？如果覺得成佛就是千里眼順風耳，那你就想想視頻聊天比千里眼順風耳還牛逼，因為千里眼也無法跨過山和大海的障礙……

但行好事，莫問前程，就是成佛的正路，因為金剛經說，菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。

謝邀，佛法不離世間法，佛法不離世間覺，佛法不壞世間法，所以說，佛法是活活潑潑的，學佛弟子是最積極主動改變自己命運的，工作認真，對家庭負責，孝敬父母，該喫飯，穿衣，睡覺都很正常，而且身邊的人事物都處理得很好，為什麼？因為一切都是為了更好的學習佛法，弘揚佛法，別人看到你學佛學得越來越進步，各方面越來越好纔有信心跟你學懂，所以並不是想像中那樣子四大皆空，什麼都不管了，那是不懂得隨緣，空，是指不為人世間的這些名聞利養而煩惱，不去追求這些假的，但是不追求，並不是不做事，只是說，事情都認真，努力去做了，結果不去操心，因為得失早就註定好了，而且也並不是我們真正可以得到的，都會離開我們，都會變，所以說，這點要懂要明白，學佛不離開佛經，依據佛經去幫助別人也懂也明白，不失時機的，利用種種善巧方便，去把佛法介紹給別人，做一切事情都不離開這個中心，這就是借假修真，無住生心。