就是觉得 有时候越是很底层的人 很不幸的人更容易遭遇生活中的各种不幸 。真的很不好想。 那到底该怎么去想？

命运是站在超越科学，超越社会的角度以外去完成事情的。

例如，你不幸了，让你更不幸，然后就可以否极泰来，如果这辈子没有泰来，那是因为还没有否极，所以，继续倒霉下去，来生运气就会很好。

命运就是基于这种三生三世的概念，如果一般人，从几年，或者从一生一世的传统科学观念去思考命运，那一定是不合理的。

走出苦难--《天启篇》之四十五

雪峰

人类的苦难来自人类本身，每个人的苦难来自自身，道的运行遵守的是严密的逻辑和秩序，上帝的公正公平体现在道的运行中，若不能认识这一点，苦难就永难结束，恶性循环将不断轮回。

　　我已四十几岁了，常常从亲朋好友、同事同学、邻里乡亲、通讯报道等实例中不断观察分析，然后从耶稣、释迦牟尼、老子、穆罕默德的教诲中寻找答案，从贤人智慧和大自然的演化中寻觅线索，最后再仰问苍天，静心禅悟，结果发现了苦难的源头和苦难的途径。结论是，今天就是昨天的延续，今生就是前世的延续，个人的苦难完全是自造的。

　　得出这个结论，对目前受苦受难的人来说，是残忍的。我多么想说，同志啊，你的苦难是苍天不长眼，社会不公平，政府太专制，人心太坏，父母太无能，子女太不孝等等造成的，你是无辜的，苦难与你的行为没有任何关系。但事实不是这样，如果有这种自我安慰的心理，我们就是一头猪，不可理喻的疯子。

　　我不愿给受苦受难者的伤口上再撒把盐，但我更不想给每个人灌一碗麻醉毒剂，扭曲大家的心灵，恶化大家的品质，使苦难者永难超脱，万劫不复。

　　坐牢的、受穷的、遭迫害的、正受煎熬的、前途无望的、看不起病的、交不起学费的、得绝症的、受灾的，都是因果的转化，今日的果是前因造成的，并且完完全全是自己起的因，从表象上看，是外因，从实质上看，却是内因，这正应了哲学上的一句话，"内因是关键，外因通过内因起作用。"

　　某人被有人骑自行车撞了，从表象上看，是骑自行车的人不小心撞的，但实质上，却是自己招来的。得了爱滋病，从表象上分析，是他人传染的，但实质上，是自己招来的。喝假酒喝出了人命，从表象上说，是造酒厂缺德导致的，而实际上，恰恰是自己该得的，被警察强行关进了监狱，从表象上分析，是宪法和法律及警察太无情，但实际上，确实是自己造成的。。。。。。

　　我们需要经常问自己："我有哪些资格享受美好的环境和生活？""我配享受什么样的生活？"如果我们以前吊儿郎当，那么，我们是否今天应该享受丰衣足食的生活？如果我们从来没有为他人和社会奉献什么，那么，我们今天是否就应该享受他人和社会对我们的奉献？如果我们从来就没有说过实话，那么，我们有什么理由要谴责别人不受信用？如果我们从来不敬畏上帝，不尊重神佛，那么，我们还有什么资格说受灾是老天不长眼？

　　我们有一万个理由怨天、怨地、怨社会、怨他人，为什么不找一个原因怨怨自己？

看看自己的今天，就应该知道自己上一世干了些什么？要想知道自己的未来，从自己现在的言行中可以推测。银行里没有一点储蓄，就不要妄想过不劳而获的好日子，春天没有播种，就不要妄想秋天有大丰收。

　　如何走出苦难？靠偷鸡摸狗、坑蒙拐骗、争杀夺抢、行贿受贿、贪污盗窃、拉帮结伙抢劫只能苦上加苦；靠骂人、骂政府、骂天、骂地、发牢骚、煽风点火、教唆只能恶性循环；靠仰人鼻息、逢迎拍马、投机钻营、仰仗权势只能越来越苦。

如何走出苦难？只管奉献，莫问前程；只管创造财富，莫挥霍资源；只管走人的路，不要去追求特异的成神成佛之路；只管过普通平凡的生活，不要幻想一鸣惊人。

如何走出苦难？千头万绪，越急越无序，先要静，不静，难以致远。对目前的现状坦然承受，然后一点一滴去改变，只要尽了全力，就无怨无悔。明天没饭吃咋办？今天尽了努力，仍然没饭吃，那就等待死亡的降临。孩子考上了大学，无钱付学费，那么，告诉孩子，我尽了全力，但毫无办法，只能认命。

　　死亡不是生命的终点站，我们何必害怕死亡？死都不怕了，还怕什么？

如何走出苦难？敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然。若如此，必然能走出苦难。

走出苦难（二）--《天启篇》之四十六

雪峰

要走出苦难，有几个技巧可用，一是忏悔，二是践行，三是祈祷。

　　一提到忏悔祈祷，总被聪明人们讥笑为宗教迷信，是自己欺骗自己，是自我安慰，是异想天开，是头脑僵化，是被社会竞争打败的弱者企图逃避现实生活的麻醉剂。

　　聪明人自有聪明人的道理，但我们是老实巴交的人，在聪明人占尽风光和便宜的商品竞争社会中，我们这些老实巴交的人天生就是失败者，天生就是狼群中的羊，能进入生命禅院的人都是社会中的弱者，既然我们是羊，那么，千万不能去与狼搏斗，斗输是必然的，偶尔若斗赢了，我们的内心反而内疚，反而不安。

　　向外发展和扩张，我们没有那个本事，那么，我们就向内探索和发展，因为我们的内心是一片辽阔的可以自由驰骋的天地，即使蹲了监狱，只要我们的心灵不是一片荒漠，谁又能限制住我们的自由呢？

　　圣人"吾日三省我身。"我们不是圣人，就更应该一日三省了。

如何三省我身？--忏悔！

忏悔什么？先想想今日自己说过的错话，做过的错事。比如，我今天是否说了谎话？我这个穷人是否欺负了同样可怜的穷人？我今天的所作所为对待起天、地、人吗？我受苦受难之时是否诅咒了天和他人？我今天是否勤奋？是否上进？是否给周围的亲朋好友带来了不必要的麻烦？我今天是否沾染了恶习？等等，等等。若有一条，那么，就应该忏悔。

如何忏悔？在内心里承认自己错了，并详细描述自己错的过程及需要改进的办法。

向谁忏悔？向上帝忏悔。忏悔是自己内心的一种活动，没必要去教堂或寺院对著某人或某个雕塑忏悔，更没有必要大声说出来，或故意让人看见或听见。

忏悔后必须践行，也就是在日常生活的实践中具体改进，行事，天天忏悔，天天照旧，忏悔就没有多大意义。

第三步是祈祷，祈祷最佳的方式是按照耶稣的教诲去做，主要内容应该是赞美上帝，只要这一天平安顺利，不论是山珍海味，还是粗茶淡饭，只要今天我们吃饱了肚子，还有一处挡风避雨的地方睡觉，就应该心存感激，感谢上帝，其次，要在祈祷中感谢所有给自己带来益处的人和物，祈求上帝关照和赐福于他们，并宽恕伤害过自己的人和物，同时盼望那些伤害过自己的人们能获得一个美好的人生，最后祈求上帝给我们一个平安幸福快乐的人生，并引导我们进入生命的高层空间。

　　忏悔和祈祷主要是净化自己的心灵，使自己生命的反物质结构逐渐向完美方向过度，千万不可让忏悔变成狡辩和敷衍塞责，让祈祷变成贪婪或诅咒。比如在祈祷中说；"上帝啊，但愿那个人全家倒霉，但愿我明天走路被百万美圆绊倒，但愿我能娶上三个老婆等等，"这不是祈祷，是在诅咒和狂想。

忏悔和祈祷有实际作用和意义吗？

宇宙是全息的，上帝的灵贯通一切空间，我们的每一个心念，都与上帝的灵紧密相连，脚指头上扎一个小刺，我们的大脑能在瞬间感应到，忏悔和祈祷实际上是在与上帝沟通和交流，同时，我们的思维波就象电讯发射台那样向辽阔的负宇宙空间扩散，神灵和佛也会感应到，会有效地救助我们。

　　大家不妨试上100天，100天后你周围的人会发现你变了，变得善解人意，通情达理，乐观向上，平心静气。当然这不是主要的，主要的是，你的生理和心理在潜移默化中向健康发展，你的生命结构在向著高层生命空间的方向演化。

　　如此，就能走出人生苦难。

命运好像没有义务对每一个人慈悲吧？慈悲难道不是人发明出来的吗？要是有一个相对客观的表述可能是「天地不仁，以万物为刍狗」。 仁慈可能是人作为个体表现出来对涉及他人处境，以及对自我未来状态的一种担忧。 不仁是命运的一种状态，对他人同情关怀是人的一种特性。 如果把社会比喻为一部巨大机器，「不幸的人」是这部机器出现局部问题的状态，一个人就像一个细胞，出现了问题或被「治愈」，更多情况是被「白细胞」清理了。只有「感染」了其他细胞，出现了组织性的病变，影响整体的协调性，不幸的细胞方有可能被关注与治疗。 对个体的不幸也可以理解为是社会这个有机体的代谢，也可以是个体的认知范围约束了摆脱不幸的可能。但单纯的把不幸就认为是一种消极不「好」的，那可以就不合理了
这就叫屋漏偏逢连夜雨
既然你提到了命运，那么就没有幸运与不幸之说了，因为这早已是注定了好的了。一个内定的干部，你能说他运气好吗。大老虎下台你们说他运气差吗。

又是一个哈姆雷特〒_〒
这玩意儿说不清楚。千姿百态，变化无常。
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