有人說理性和唯物主義會誘發虛無主義。

但是,從發展的角度說,人類是向著理性和唯物主義發展的。

那麼,未來可能每個人都會陷入虛無主義,認為人生甚至是世間萬物都毫無意義。

目的地再遙遠也不可怕,怕的是連目的地都沒有。

也就是說,未來的人不是吃不飽,而是「吃飽」本身失去了價值。

空箱病,自我懷疑,這些會成為未來人類的的瘟疫嗎?

用大白話講,我只是覺得現在虛無主義大行其道,要是人類好不容易發展到現在,卻最後滅亡於群體性抑鬱症之類的也太搞笑了………


理解了什麼是虛無主義,就知道不會。

一、虛無主義

  • 從宇宙角度來看,根據質能方程,隨著宇宙熵值的增加,人和人類文明終會毀滅,宇宙最終歸為熱寂。
  • 從人的一生來看,自我生命的存在是一切生活內容的基礎,如果「我」死了,就意味著與「我」相關的物質、意識都沒有了,那麼一切對我來說就都是虛無。
  • 人在這個大背景下所做的一切,不論是否創造價值,以及產生罪惡,對毀滅的結果都是毫無影響、毫無意義的。
  • 哪怕是意義本身,它也是人類發明的概念,是沒有意義的。
  • 人這種生物的出現只是宇宙的一場偶然,是上帝劉慈欣把撲克當麻將打時偶然搓出的一副同花順。

二、虛無主義萌芽於自我懷疑的土壤,一個諸事順遂的人是不會產生虛無主義的

  • 順遂之人,可以在外界尋找到足夠的意義和價值,以至於沒有機會和理由質疑人生的意義。而不那麼幸運的人發現人生的意義不一定要向外尋得,轉而向內心去追求意義和價值。

三、我們探尋自身存在的意義,但最終都將無可避免地走向虛無主義的終點

  • 比如,修道之人的「虛」,修佛之人的「空」。
  • 這種探尋自身存在意義的行為其實還挺有趣的,即生命體作為基因和模因的傳播工具,在高度發展後竟然質詢起自身的存在意義來了。

四、辯證法看待虛無主義

  • 虛無主義是最強大的盾牌,可以讓我們平靜,讓我們有一種出世的從容、豁達,不以物喜,不以已悲。
  • 當然,虛無主義也在反噬我們,一大害處在於,人會因為虛無而放棄許多遠大的理想目標,從而引發墮落,但人的本性始終在,比如,人的吃喝拉撒不會因為吃喝拉撒沒有意義而不被機體實行。

五、其他類型主義

  • 存在主義:人是在無意義的宇宙中生活,人的存在本身也沒有意義,但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就,從而擁有意義。但從邏輯上來說,這只是繞過了價值虛無,卻沒能真正解決虛無的問題。
  • 荒誕主義:我們生活的本質,就是在上演西西弗斯神話,一次次重複著把石頭推向山頂。這種認清生活的本質後,我們還被強迫著熱愛生活的矛盾讓我們倍感荒誕。
  • 犬儒主義:提倡對道德的無限追求,同時過著極簡樸而非物質的生活。

六、沒有意義又如何,能讓我們在荒誕的世界裡繼續存在下去的唯一理由就是對笑的不懈追求

敬思考得過深過遠的朋友們:

我知道生命乃至世界的虛無會讓我們感到矛盾、荒蕪、寂寞與諷刺,人性與文明背後冰冷而野蠻的法則和一場場似是而非的盛衰循環更會讓我們深感錯愕、荒唐與無奈,但既然我們已經選擇了去懷疑、去思索,去吃飽了撐的想這些一輩子也想不明白的東西,無知的幸福就與我們絕緣了。

因為意識的寫入沒有撤回之路,虛無主義的幽靈,一經發覺便勢必陪伴我們一生,它會存在於我們消極的時候、逃避的時候、孤獨的時候......甚至只是一時疏忽沒能填滿生活的日程而感到無聊的時候。

我希望在下一次想到這些問題的時候,無論什麼主義,我們都能有一種從容的心態指引我們,讓我們繼續向前邁步:陌生人,我不知道此時的你身在何處、去往何方,但至少在思想上,你、我、我們都不孤單。


不會。因為爸媽那代人也是虛無過的。

我原來一直以為爸媽那代人經濟基礎還不行,大家活著都很難了,應該不會有閑心去思考活著的意義。

後來和我媽聊天,她說:「我像你這個年齡也想這些,等大點就好了,沒空想了。」

我問,那怎麼解決沒有意義的問題。

她說,沒有這個問題了。

我想了好久,發現落點是「沒空」,以前她每天上班做家務投喂我照顧老人,我印象她她甚至很少生病,全年無休永遠在做什麼。

因為她需要對單位、對家庭、對子女、對父母負責。我不敢說別的領域,我小時候沒有她,學習生活是真的會變得一團糟……

她迫切地被需要著,這就是她意義感的來源。

我們這代人的問題,主要是「聰明」+「有選擇」,知道自己有可能扛不住某種責任,就選擇能不扛就不扛——俗稱「慾望低」,雖然好像是逃避現實,但好歹沒有德不配位,沒禍害別人。

——也叫「完美主義」,干不好寧願不幹。

這一不擔責,就一人吃飽,全家不餓,就無事一身輕,再看看上帝擲骰子,紅顏如枯骨,自然就虛無主義了。

我認為虛無主義的無意義感、無價值感主要是沒有承擔責任的實際感造成的。

但是人生在世,躲得過一時躲不過一世,享受了時代的饋贈,就不得不擔起時代的責任——畢竟國家九年義務教育是用來培養接班人的。

這些接班人是選擇萬眾創業,還是寧做一塊兒磚,是因公廢私,還是老婆孩子熱炕頭,那國家就管不著了,但這責任該來早晚來,躲也躲不掉。

比如題主在知乎提問的時候,自家娃忽然放聲大哭,我估計這個問題發都發不出來……

比如某位答主因為疫情,自己的創業企業快倒閉了,估計也是沒有虛無主義的問題的,還不夠哭and想辦法解決難題的呢……

意義這種東西,本來就是人類一起編造出來的。

鑽石有意義嗎?對有些人就是恆久遠的愛情。

美麗有意義嗎?對於有些人就是感官的享受/獲得讚美和價值的利器。

子嗣有意義嗎?對有些人就是家國延續的責任/宗族延續的香火。

虛無主義是挺科學的,但對於人類來說,「虛無」本身都是有意義的,不然我們為何要討論「虛無」呢?

人類過於擅長給事物賦予意義了。

喊著「喪」的年輕人,有幾個不想出人頭地呢?

「虛無主義」存在的意義,就告訴人類,是時候給自己的人生賦予新的意義了。


會有影響,但不會是障礙。

雖然說對個體意義上有絕對的否定,但是轉化為個體的功利則不是這樣的。比如虛無主義帶來30的樂值,人自在有50。這裡個體意義和一個驅動精神動力的一個基質是非同的。第二點是,只有接受了高等的文化教育和深刻的認識才會認為虛無主義是痛苦的事情,我接觸到的工人階級和部分好的家庭環境者,即便他們再理解了虛無主義的理論內涵,也坦然的和我說「我還是生不出害怕的感覺」。因此,這種虛無主義實際上是作為一種意識形態而出現的,雖然理論的核心是反價值,但是這種反價值的價值必然是相對於價值出現的,量上也不會逾越更多。據我了解,虛無主義者往往更重視生命的價值。


通俗的講,只有語言和理論上的虛無主義者,沒有行動和實踐意義上的虛無主義者。和別人比較起來,也只是三觀上的差異。這種差異是允許存在的,當然,即使誰不允許,形式上可以否定甚至打擊,從本質上也改變不了事實分毫。但有一點可以肯定,即使虛無主義者再怎麼打扮---不管是宗教、極端狂熱分子、否定過往一切事實的個性化民眾和看破紅塵的所謂智者,最後都不免要被辯證唯物主義的洪流淹沒,這是所有有呼吸的人永遠逃不脫的宿命。因為事實就是這樣執拗,只要有機會總要出現在你的視野里,枉顧他,或遲或早,換來的只有你極不情願但是卻不得不面對的教訓。

人類本身是理性與感性交織的生靈,只是利益在背後無休止的驅動---不管這種利益是精神利益還是物質利益---讓我們在這兩者之間做出智慧的選擇然後去表現,以本人狹隘的見解,古今中外概莫能外,上至王孫貴族,下至草民市井,包括念佛修道,篤信天主,還有那些行為乖張,怪誕離奇的人,本質上,也不過如此。

這種情況,在一千年前有,在一萬年之後也會有的,從斷竹續竹飛土逐肉到今天科技日新月異的發展,說明種種虛無主義對人類的發展沒有啥障礙嘛,只是在各種思想矛盾的鬥爭中有意無意地做了一點自己也沒有想到的貢獻。所以呢,表面現象都是假的,大家只是表現了自己心目中想要的那個自己而已。


越了解虛無主義越會明白,虛無主義是不可避免的,任何看似積極和樂觀的回答都是在逃避虛無主義本身,只要人還有自我認知,還有畏懼孤獨的特性,虛無主義就避無可避。

至於你說的人的發展是往理性、唯物主義發展的,這就說明你既不了解理性、也不了解唯物主義....


推薦閱讀:
相关文章