問題太多，自己思考以後問的問題，可是沒人願意回答我的問題，是該堅持自學還是繼續問？

有些問題是沒有答案的，也沒有人能夠回答。

有些問題是自己的問題，別人的答案不是你的答案。

所以，先把自己問題分類。

什麼是主觀的問題，什麼是客觀的問題。

什麼是自己能夠解決的，什麼是自己能夠探索的。

什麼是不可能解決的問題，什麼是不需要答案的問題。

（如：我是誰？我從哪裡來？曲率問題？數學未解決問題？）

最後，陶行知言：行是知之始，知是行之成。（你可以去看看陶行知為什麼提出這個理論）

有時候，走在路上，也算是解決了問題。

兄弟，兩千年前就有人告訴你了

學而不思則罔，思而不學則殆

這個得分情況，具體問題具體分析，要看你問的人，要看時機。要有點眼力見。

問問題的時候首先要注意自己的態度和表達方式，講清楚自己的問題所在以及希望得到對方的什麼幫助。最好是在對方力所能及的範圍之內求助。記得及時反饋你的情況，表達你的謝意，這會讓對方下次也願意幫助你。

一般我自己是先儘力嘗試自己解決，最後再求助於他人。大家都很忙，大家都有自己的問題。如果有人願意施以援手這當然最棒了!如果沒人搭理我，OK，fine，只是有點……尷尬。那就臉皮厚一點，裝作什麼都沒發生那也就過去了。如果對方明顯表示出一點不願意不耐煩，那麼馬上道歉離開，不要再打擾對方了，千萬別一直問下去。對方可能有其他對他/她而言更為重要的事。不是所有人都會被你的堅持所感動，有些人只會越來越討厭你:-(（希望你不會遇見）

堅持自學吧。其實換（幾）個人問也可以。問問互助貼互助群的小夥伴們，問問熱心網友，試試各種搜索工具。或者直接去找你信任的老師或長輩求助，她/他們會很樂意解答你的各種疑問（只要你別在休息時間比如半夜三更突然一個電話打過去(っ ? -)）。

一邊繼續自學一邊繼續問。

應該說，問題應當主要由問題提出者自己去解答，問的作用不在於將希望寄託於他人解決問題，而是通過別人的回應能啟發自己思考解決問題。當然，不排除他人回答中恰好有好的解決、解答方案。

說得簡單點，問是為了通過獲得的反饋獲得互動，有利於問的一方解答、解決自己的問題，就相當於自問自答那樣的自我梳理思維、自我啟發引導思維，只不過把自問自答中的另一個自我換成外界環境中真實的另一個人罷了。

不同的是，自我互動中，可以是無聲無語言的，這時候頭腦中可以是各種聲、色、味、形，等等的思考元素，及它們之間的互相關係、作用的演示，即頭腦實驗。而把這種頭腦中的場景通過語言組織表達出來，那麼就是和別人的交流討論。

打個比方來說，假設我們要解決「天下雨會怎麼樣」的問題。那麼，在自問自答的頭腦場景中，偶們可能會出現一個場景，「陰沉沉的天空正往下掉著雨點」。如果頭腦中只有這場景，那麼對這個「天下雨會怎樣」就會沒有下文，也就是沒有答案，這個人在外界看來就會是瞪著眼睛在哪裡一言不發，因為他的頭腦中沒有其他場面、景物出現，所以沒有下文可以答覆「會怎麼樣」問題。這時候，旁邊有另一個人頭腦中出現了「天下雨」場景，然後順著場景中落下的許多雨點又出現（聯想到）了一架飛機正從眾多雨點下飛過這樣的場景，於是這個人便會有下文說了，當然下文會各有不同，其中一種下文（也就是答覆）飛行員會淋濕（因為他的頭腦場景中的那個畫面（也就是聯想到的畫面）是飛機駕駛艙沒蓋蓋子，而且他聯想到的是戰鬥機或者教練飛機）。於是，根據他的答覆下文，原先那個頭腦中沒有其他場景的人受到了啟發（哦，原來是這個意思），於是他的頭腦中聯想到了地上有人在燒烤牛扒和魚，於是他說「牛扒、魚排燒夾生了」，…，如此等等；這段舉例、打比方中，暫時不考慮審查環節，即不考慮是否符合常理，比如怎麼會突然有飛機來的，飛機來幹嘛，如此等等，這些人文環境決定因素。只是說明，人的思考，是頭腦中在自己演算、演示各種事物及其相互作用、關係，用語言將這些頭腦中的個人演示、演算表達出來告訴別人，好讓別人幫助檢驗、充實等等，就是與別人交流，以期獲得助益收到啟發。

由上面的打比方舉例可以看出，當自己頭腦中只出現「天在下雨」這樣的（聯想）場景而沒有其他場景、景物時，那麼思考者就卡殼在這個只有「天下雨」景象的場景中，從而無法解答「會怎麼樣」這個問題。導致思考者頭腦中無法出現「天下雨」景象相關聯的其他任何景象的原因有很多，和思考者長期以來頭腦中對外界事物的景象儲備有關，和思考者長期、中期、近期、短期內的個人經歷有關。偶們常說的一個人知識點有漏洞，其實就是指的類似這種和「天下雨」相關聯的有聯繫的其他場景，在頭腦中不存在，聯想不出來。而這些場景，及這些場景、景物之間的各種聯繫、關係，用語言組織出來，都是需要語彙的；比如，如果思考者從來沒見過飛機，那麼他就不知道「飛機」這個詞對應的是什麼事物，這事物一般是什麼樣子、特徵，又有什麼個性特徵，於是他的頭腦中就不會有飛機這個景物出現，即使一知半解地聯想成「飛的機器」這樣的東西和這東西的行為（飛行狀態），他也可能不一定能聯想得出「（飛行狀態）機器」和「（下著的）雨」會有什麼聯繫；而「雨」和「機器」的聯繫，可能和「雨」是水，水是液體，這樣的聯繫有關的，反映在頭腦中就是「液滴」，而頭腦中出現的「天上液滴落下」這個場面，就是語言「雨」的通俗概念。如果，對「雨」的概念沒有認識，那麼下雨場景就沒法在頭腦中出現，如果對「（下）雨」的概念沒有正確認識，那麼就可能在頭腦中形成屋子裡一個槽槽里有液體，這樣的畫面、場景，認為那樣場景里的液體就是雨；這種情況下，這個人和別人即使都用語言「雨」、「下雨」談論，但兩人頭腦中的景物、場面景象是不同的，也就是偶們說的雞同鴨講了，如果從一個人理解另一個人說的「雨」、「下雨」角度講，那麼就會有交流錯位，也就是一方會有錯誤理解；也就是甲說「雨」的時候，頭腦中出現的是「天空落下水滴」場景並且鏡頭特寫在「液態小滴」及其正在落下或者落下後狀態，背景是模糊的天空影子（暗示「天上」概念，否則就不符合「雨」的完整概念），而乙接受到文字或聲音符號的「雨」這樣一個信號後，頭腦中卻出現的是灶台上放著的碗裡面有從水缸里舀進去的水，靜靜躺在裡面，那樣的場景；這不是「（下）雨」的概念了。

知識是相互關聯的，一個知識點上產生無論什麼問題多少問題，都要從整個知識體系中去找答案，這是繼續學習的道理。有些問題之所以產生，是因為和這個知識點相關聯的其他知識不知道，所以需要把與這個知識點相關聯的知識也了解到。有些問題的產生，是因為與知識點對應的實際情況沒有印象，這就需要實踐，也就是獲得經驗；實踐，是自己親自將語言描述和實際情況對應起來，在頭腦中形成印象。比如說，你不知道「馬鈴薯」是什麼，去問別人，別人告訴你馬鈴薯就是土豆，如果你對土豆已經在頭腦里有印象了，那麼問題就解決了，因為「馬鈴薯」這個語言符號和你頭腦中已有的「土豆」印象對應起來了；如果即使告訴你馬鈴薯就是土豆，你頭腦中都沒有土豆的印象，那麼你就要解決一個問題，那就是讓頭腦中有用語言說的「馬鈴薯」也就是「土豆」這個事物在頭腦中有印象：去看一看這個東西，仔細觀察，聞一聞，確定能吃的吃一吃，做一切能使你你頭腦中有這東西完整明確印象的事，時間不限，取決於你的條件能否允許，盡量使自己有多的機會接觸馬鈴薯這個實際事物充分了解這東西。活到老學到老，接觸馬鈴薯七八十年的人，往往比接觸三四十年的人印象更深、更全面、更細緻、更接近本質。

問別人的目的，在於去體驗別人為什麼能解決問題，為的是最終學會自己能夠獨立解決問題，而不是總是依靠別人解決問題，不是簡單地拿取別人的思考結果。

當然，自己想出解決辦法了，而解決辦法是需要別人的參與合作才能實現的，這是另外一種情況了，不要和這種情況混為一談。

比如說，凳子壞了怎麼辦，這個辦法主要得有你需要解決問題因而提出問題的人自己解答的，但是解決方案出來了以後，要實現這個方案不是你一個人能完成的，那麼就根據需要完成這解決方案的參與者去分解解決方案，找齊對於完成方案來說能各盡其能的各方人員，共同實現解決方案。

如此等等。

在這個論題下，偶順便談一個「理論結合實際（理論與實際相統一）」的問題。

仍然打比方解決：

理論，就好比一個全球定位系統。實際，就好比一個人在地球上某個位置。全球定位系統實際上是人類的一個主觀認識系統，它要符合地球實際，你才能靠它（全球定位系統）找到那個人所在位置從而找到那個人。

說的簡單點：

有一個很大的房間，有一個東西放在房間的某個地方

房間很大，以至於你無法從遠處看到那樣東西。

這時候，你要告訴別人東西在房間哪個位置，那麼一個解決方法就是，你把房間按照長寬高畫出足夠多的格子，使得某一個畫出的長寬高格子里正好有那個東西，然後你給每根畫線編號，於是你就可以告訴別人房間長邊第幾個格子寬邊第幾個格子高第幾個格子那裡有那個東西了。給房間按照長寬高分別畫格子編號，這就是建立主觀認識系統，這樣才能定位出實際存在的房間中物體。而，房間是實際存在的，房間里的東西也是實際存在的，房間和其中的東西存在相互的相對位置關係，這也是實際存在的，但房間中實際上是沒有格子的，原本也不實際存在格子；畫不畫格子，怎麼畫格子，都不影響到這這種實際存在。而畫格子則將人對房間、物品、房間與物品的相對位置關係的認識，同房間、物品、房間與物品的相對位置關係的實際存在的情況聯繫了起來。偶們給房間畫線分出格子編號，就是偶們針對房間位置信息做出認識的過程。畫格子，是偶們對房間中空間位置認識的需要。