如何進入自己的內心深處的世界？
如何進入自己的內心世界，就是你內心深處原本對事物的看法是怎麼樣的，那個世界就是怎麼樣的，如何進入這個世界呢？
——如何進入心靈內在世界？
讓心靈覺知內在。
持久，深入，恆定，悠長。
你會發現，原來「頭腦意識」，是可以被內在所觀察到的。
能被觀察的，就能被分離。
你會發現，心靈內在，是可以睜開眼睛的。 ???
——專註才能觀察
修行在初期一定要培養人的專註心，什麼叫專註心呢？專註心就是你最愛的東西，那個就是你的專註心。當你看著了你深愛的一個女孩兒，你兩眼一眨不眨地看著她，你似乎要把她融到你的生命當中去，在那一刻是專註心。你現在在爬山，爬到幾百米高度了，下面就是懸崖，你面前的路只有這麼一拃寬，每一腳下去有可能摔下去，你小心翼翼地注意著你的腳步，叫專註心。
——在專註中怎麼觀察？
痛苦的時候，你去靜靜地觀察痛苦。
觀察者，在痛苦的感受中，並不會痛苦。
幸福的時候，你去寧靜地觀察幸福。
觀察者，在幸福的渲染中，並沒有幸福。
恐懼來臨時，你去冷靜地觀察恐懼。
觀察者，在恐懼的窒息中，並不會緊張。
慾望洶湧時，你去仔細地甄別慾望。
觀察者，在洶湧的慾望中，並沒有獲得。
失落絕望時，你去內心覺察你自己。
覺察者，在低沉的自我中，並沒有消沉。
受到傷害時，你去悲痛中體驗自己。
體驗者，在滅頂的絕望中，並沒有損傷。
志得意滿時，你去狂喜中覺察自己。
清醒者，在驕傲的滿足中，並沒有改變。
這個時時刻刻、事事處處，在內心深處的觀察者。
時刻觀察自我的「清醒」，才是你自己。
我們此生的「自我」，由肉身意識、頭腦思維、情緒感知、慾望觀念，構成的「自我」。
只是「觀察者」在浩渺歲月中，所觀察的無數無量無盡「片段」中，轉瞬即逝的一剎那「影像」。
觀察者，不會隨著「自我」的七情六慾，而喜怒哀樂，「祂」只是清澈的明了。
體察者，不會隨著「自我」的觀念執迷，而跌宕起伏，「祂」永遠安詳而自由。
覺察者，不會隨著「自我」的身心意識，而生死輪迴，「祂」是生滅中的清醒。
你要找到，那個「能看到」現實生活中，身心自我意識思維的——覺察者。
覺察者，在寂靜覺察中，並沒有「能」覺察的主體與主動。
當你習慣了，時時刻刻恆常持久地，處於覺察者的「清晰」中。
你會發覺，被覺察的「身心自我」，並非真實存在。
自我是：一串串觀念記憶，與一幕幕體驗景象，所交織成的「境界」在播放。
你自己，真的，僅僅是「活在」心靈記憶感知之中。
被心識分割的覺受，塑造意識成為「活著」的自己。
而覺察者，是脫離了意識記憶，以及心識分別的——「明澈」。
明晰純澈，本身沒有對錯，沒有善惡，沒有生死，沒有得失，沒有美醜，沒有明暗。
猶如目光一樣，清澈能見世界萬物，卻不因所見，而改變了目光清澈。
清澈目光中，原本沒有所見的世界。
覺察心之中，並沒有「自我」的人生。
自我覺察中，明晰無生滅亦無來去。
覺察者，成為單純的明澈。
明晰失去身心慾望，熄滅微細覺察對境。
覺察本身清澈，成為覺察內容。
覺察，在內覺中，於寂照中熄滅。
目光，在景象中復甦，自在圓滿。
原來，是我們自己的心，編織了人生的夢境。
原來，我們活著的人生，宛若夢境可以醒來。
——
去內心深處，時不時的，感受那，隱藏很深的「溫暖」。那是你的意識，早已經忘卻了的，你靈魂原本的「質量」。
——怎麼超越人生的劇情，進入心靈內在。找到真正的自己？
超越痛苦的劇情
痛苦是如何產生的？
當內心的訴求，得不到滿足之時，痛苦的感受就會滋生。
你我的一生，在經常性的痛苦感受，與暫時無痛苦的睏乏中度過。
而獲得幸福的時刻，卻少之又少。
為何會這樣？
因為，我們的目光總是盯著，外界能夠滿足自我訴求的諸多「條件」之上。
當外界因素達到了，滿足自我訴求的條件時。
痛苦的感受就會煙消雲散，幸福的感受就會充滿心間。
可是，外界的條件，本質上是因緣聚合的現象。
絕大部分外界條件，是不由人的意志為扭轉的。
力所不及的客觀現實，左右影響著我們的內心。
讓我們的心靈，在訴求與現實環境中，輾轉反側，跌宕起伏。
而人生之事，十之八九不如意。
於是苦難無法避免。
痛苦對於凡夫，是生活的常態，是無法避免無法改變的現實。
在世間，唯一可以拔除苦難的人，是修行者。
修行者是一種生命狀態，並非是，生命的形態與行為。
外在的形態與行為上，修行者與凡夫基本一致，沒有別出心裁，新穎獨到的表現。
只是於內心的狀態中，修行者心靈的朝向，與凡夫截然不同。
凡夫感受生活的痛苦，是因為外界的客觀條件。
或者說，只要外界的客觀環境發生變化，凡夫心的感受，就會由痛苦變為幸福。
於是凡夫心，在追逐幸福體驗，與規避痛苦感受之間，疲於奔命陷入麻木不仁。
修行人，對於痛苦的態度，是直截了當的「放棄」。
因為，所謂的修行，就是直面自己的內心。
通過不假思索的直觀，洞見心靈的本來面目。
修行者的心靈朝向，是向內的，並非如凡夫一樣，心靈被外界條件所牽動。
朝向內在體驗的心愿，關注的並非是，現實世界的條件。
修行者關注的是內心中，自我對世界的「看重」。
不要以為，修行者是「自欺欺人」，是「自我麻醉」，是「自我催眠」，是「逃避現實」，是「不負責任」。
修行者，對心靈的關注，對現實的捨棄，源於對生命的思考，以及對實相的探索。
究竟何為真實？
如果我們所認為，真實的客觀世界，本身並不客觀。
環境本無真實性，那麼所謂幸福與痛苦，從何談起？
何為真實？
心靈認知對體驗狀態，持續性的認同與經驗，就是我們所說的「真實」。
何為客觀？
心靈認知被體驗經歷，反覆性的固化與認可，就是我們熟知的「客觀」。
賦予現象世界，以客觀概念，以真實體驗的基本因素，是「時間」。
舉例說明：
你看了一場3D 電影，身臨其境真實無比。
在數字化影像模擬出來的世界中，你切身體驗到，無限接近真實的世界「感受」。
進入劇情的過程，是兩小時，等電影播放完後，你脫掉設備走出影院。
十分感慨，電影內的場景太真實了，甚至於比現實中的世界更加真實。
此時你依舊清醒的「認知」到，儘管電影內在無限接近真實世界，可依舊是電影劇情，並非是真實的。
因為，劇情會結束，電影會散場，影像會消失，景象會熄滅，感受會退出，體驗會截斷，意識會轉移。
告知你，電影非真實，這個答案的唯一依據，是電影的時間長度。
如果，這部電影的長度，長達十年，二十年，甚至於五十年。
你在模擬的電影世界場景中，出生，成長，上學，工作，結婚，生子，直至老死。
你還會認為，電影中的世界並非真實嗎？你還會認為，電影中的角色，並非是自己本人嗎？
恰恰相反，你的內心，會本能的認為，電影中的世界才是真實的，電影中的角色才是自己。
因為，我們所定義的真實，真的只是內心對現象的體驗而已。
確實，我們所定性的客觀，真的只是內心對感知的固定而已。
實際，我們所經歷的人生，真的只是認知與感受渲染了內心。
當這場八九十年的，數字化模擬世界劇情停止時。
你還記得起，那個最初進入電影院的「自我」嗎？
比起電影中，長達八九十年的那個角色而言。
最初進入電影院看電影的那個「你」，就成為了「幻覺」。
這其實不是比喻，而是靈魂的實相。
我們的人生必定會結束，就好像電影終究會散場一樣。
我們的意識會消失，感受會迷茫，體驗會混沌，世界會模糊。
可是，我們內心中，從小到大，藉助意識，去認知世界的，這個「認知」不會消失。
他就好像，最初進入電影院，逐漸沉浸在劇情中的那個人一樣。
雖然從長達九十年的劇情中退出時，他會迷茫會不知所措。
但是，他不會被劇情的結束，而終結了「活著」的狀態。
我們的靈魂，就是那個最初進入，今生命運劇情的人。
靈魂認知，投身於今生的軀體，攝取眼耳鼻舌身意六根，形成色聲香味觸法六塵。
在心愿意識的交融中，投射出真實具體的「客觀」世界。
我們認為的自我，實質上指的就是內心的「認知」。
認知在根塵相續中，如同那個進入電影角色的人。
沉迷於劇情，而遺忘了本來的自己。
正因為，在活著的時候，劇情中人覺醒了劇情的虛假。
所以才有了，渴望從劇情中，逃離「被活著」的修行者。
禪定的體驗，就是最直接，最本質，最強烈的，從劇情中脫離的方法。
這是我的切身體驗：
第一個我，是在人類世界中，由思維與感受，「被活著」了四十六年的「我」。
這個我，是由我的姓名，性別，身份，感受，思想，意識，記憶，情感，構成的「社會表現」的我。
第二個我，是深邃禪定境界。
由舒緩體驗，進入淡化認知。
由認知熄滅，進入精微覺受。
由覺受澄清，到停擺分別的，細膩覺知中。
認知的我，在安寧純光心靈中。
被安寧層層凈化，被純靈無限擴展。
內心在無限廣袤，「靈耀「中被凈化成了透明。
心意被內在純潔，」純光」中被極耀靈明粉碎。
身心被安寧舒適，「極樂」狂喜充滿永不停息。
這個我，滲透在人間「身語意」中，卻失去人間的形象。
失去了性別，意識，記憶，感受，慾望，情緒，認知，乃至於體驗的思慮，與認知的困頓。
人間的我，在安寧中，猶如一件衣服被脫掉。
安寧透明舒適極樂，獨立於人間的身語意，超然「存在」。
這個我，是「無我」，是光的存在，是愛的永恆，是安寧溫暖，是靈耀純潔，是極樂狂喜，是無限廣袤。
這個我，是「存在」，是時間起始與終結，是能量源頭與湮滅，是生命本質與源泉，是吞沒死神的永恆，是開創宇宙的新生。
找到這裡，住進這裡，持續性保持在此，一切苦厄災難盡皆熄滅。
覺知這裡，投入這裡，在這裡遺忘自我，往昔生死輪迴剎那停歇。
這裡拔除了苦難，這裡是永恆榮耀。
雖然這裡並不是究竟解脫。
可是，卻是一切眾生的心靈，可以依靠的溫暖與安寧。
第三個我，是目光般清澈，如陽光般明耀，如空間般圓滿。
這裡超越了空間，超越了時間，脫落了存在。
一切存在的，猶如夢境消散，就是這裡。
所有可得的，如同雲霧熄滅，就是這裡。
身語意熄滅，心識覺知失去，就是這裡。
第二個我，與第三個我，本身是一體。
覺知越單純，覺性越強盛；覺受越淡化，空性越呈現；境界越透明，明晰越展現。
覺知徹底融入覺性，就是大地平沉，虛空粉碎之時。
如鏡面翻轉，如宿夢初醒。
遠離顛倒夢想。
極圓極明，圓滿三世，莊嚴十方。
第四個我，
是存在無法觸及，是圓明無法覺照。
是莊嚴無法修飾，是普照無法窺視。
億萬劫就是一剎那，一剎那就是億萬劫。
空間，只是瞬息的困頓，時間，只是剎那之分別。
祂在時空中，未曾發生；祂在宇宙中，未曾移動。
圓明，只是祂一瞥所現，覺照，卻是祂一瞬迷離。
祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，無有掛礙。
祂並非脫離宇宙而獨存。
宇宙在祂之中，其大無外。
祂在物質之內，其小無內。
祂隨順因果緣起，周遍因緣聚合，卻無來無去。
祂充滿宇宙十方，隨順六道輪迴，卻無生無滅。
祂就是「當下」，當下卻「掛不住」祂的身影。
故而說祂：言語道斷。
祂就是「本性」，本性無法「指稱「祂的圓滿。
故而說祂：不可言說。
祂就是原本，在過去未來中，如如不動。
祂就是修行者的「如實」，不可說，無需說。
想要深入自己，必先離開自己。
從自己內心脫離，在不遠處耐心、安靜的觀察自己，把自己當成一個陌生而且熟悉的夥伴，耐心的觀察、交談、感悟。了解他(她)的真實想法……
與自己坦然相處，是深入內心世界的第一步……
少參與人群活動
戴上耳機，聽一首自己喜歡的歌，在夜深人靜的時候很容易和自己溝通。
把自己的回憶寫出來
推薦閱讀：
