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于一个人的感觉，被伤害是客观存在，有无羞耻心是主观意觉，无论一个人有没有羞耻心，该被伤害到的伤害是真实的，没有羞耻心只是未意识到自己受到伤害。

没有羞耻心的主观体验无法改变被伤害的客观事实，只是营造了一出假象来欺诈自我未受到外在的冒犯，如果是个人主动变作没有「羞耻心」，可以理解为心理意识上对伤害的无法抵御而不得不自欺式回避，「只要感受不到伤害就没伤害」的消极式自我保护。

长此以往，装作没有羞耻心的人会在社会里会变得「特立独行」，既是自我隔阂也是他人孤立，因为在一次又一次的重复式伤害里人只想著如何无视伤害而非走出伤害圈，人不会正视自我存在的缺陷抑或主动对抗被施加的责难，只会为了寻求当下感觉的舒适而忍耐生活的「暴力」，一个人的成长则不再是向上而是堕化。

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阿弥陀佛，这么回答吧？呵呵。

许多年前，在新华网有一位叫俞根强的网友受老子道生三启发，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我先转贴过来。

这三种逻辑类型里正好有题主说的逻辑怪圈儿，呵呵。

形式类型：指现实情况，是就是，否就是否，在真实世界里相连，一对一。比如：上学的时候，我浙江同学学普通话，他说：吾今天在大街桑看见一个「土老帽」，呵呵，他不会儿话音。如何形式类型心理状态，他说街上就是街上，我又没去街上与我毫无瓜葛，是吧。

辩证类型：内心和头脑之间思绪相连，头脑中有过去的记忆，心对现实，心对头脑，现实与头脑在内心相连，一对多。还说「土老帽儿」，这种话会一下勾起我记忆，原本就一直认为自己土里土气的羞耻感跃然心头！内心发紧，是吧。

空空类型：我看过胡茵梦翻译的一本书，写印度修行者克里希那穆提，他修行到了没有自我。没有自我太利害了！所谓的绝对客观，看物有物的心，看谁有谁的心，就没自己的心！怎么伤害他？另外，据说印度满大街神人，已经修炼到无耻地步了，走到哪儿都赤条条一丝无挂，到了无耻的程度，呵呵。

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应该是"羞耻心让我知道我错了，没有羞耻心也就无所谓对错。"

"羞耻让我知道我在被伤害"是强词夺理，自我迷恋，别人指正你也许是在帮你。一个人要是说不得也就没救了。你看医生看到有救的病人就各种禁忌限制，这也不能吃，那也不能干，烦人。要是医生说"让病人想吃什么就吃什么吧！有什么心愿就满足他。"你知道这人也就快完了，赶紧准备后事吧！

"没有羞耻心也就不存在伤害"是掩耳盗铃，自欺欺人。

有些人自以为不要脸自我感觉挺好的，但别人怎么看？人而无耻，不知其可，做事没有底线信用败光以后有谁愿意和你交往？有人总以为变坏变狠就能成功，但坏人想要成功的也很多呀，即使不要脸好事也轮不到你身上，还有更不要脸的和你抢呢。争不过别人咱就好端端地做个普通人也别拿刀去砍人，装凶装狠被别人把刀抢过来反杀丢了小命就不好了。

人活脸，树活皮，无耻之人喝稀泥。

"人则不为妄轻，量人则为自伤"。人不要把自己看贱了也不要太眼红别人的所得。

不要脸没有好下场，但往往有人只看上半场，认为面子里子无所谓啦，当下开心就好。那当我没说。

一家之言仅供参考。

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羞耻心与知道被伤害之间没有逻辑必然性，从而也就不存在逻辑怪圈

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痛觉让你知道你身体某个部位受伤了。

失去了痛觉就说明你没有受伤。

怎么的，准备等血流完了再问医生你为啥不救我吗？

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还有其他方式让你知道你在被伤害，比如打你一下，或是用你不爱听的话攻击你，没有羞耻心，只能说你可以开始接受伤害不分对错，也不分人，你可以开始以等量的方式伤害别人了。

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我的价值观提醒我，外界信息不符合预期

没有价值观，也就没办法比较

1.我的价值观是否恰当或合理，标准是什么

2.不符合预期不是伤害，觉得被伤害是进一步的主观选择，比如也可以选择放过自己

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「凡事我都可行，无论哪一件，我都不受其辖制」

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用现在很流行的一句话概括一下：如果我不感到尴尬，那么尴尬的就是你。

羞耻心，是把刀，保护你也伤害你。

如果你内心足够强大，像肉坦，羞耻心就变成你的技能反伤+荆棘

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羞耻心是对人类行为的认知和调整，是个通往正向的「负面」提示，没有了羞耻心是完美的标识，一切行为皆被理解，伤害其实是一种「陪练」行为。吃一堑长一智的人欢迎伤害，吃一堑没有长一智就拒绝伤害啦。

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