主要是不知道哪個適合自己 ，也不好評判。目標是身化億 事通達 億身入世

另外菩提次第里菩提道學時需要將奢摩他全部領會嗎 ，暫時主要想提高定力到外聲不聞外感不覺程度 能達到通高我

複次阿難。如來所說。若修多羅。若毗尼。若摩得勒伽。所有深義。非學無學聲聞大眾共議能知。

於其眾中設有比丘 生疑欲問。敬重佛故 恐畏惱亂 不敢輒問。於是如來應供正遍知佛智知已。化作一比丘 至如來所 問言。世尊。此所作事 云何而作。佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事 應如是作。

阿難。此是三事諸佛世尊必定須作。其事不滿 不入涅槃。彼等一切 我於今者 已作已滿。更無所作 更無所說。

阿難。我今已為諸聲聞說。修學毗尼波羅提木叉。為盡苦故 示於正道。說行決定正作其事。

是故阿難。汝等。從今我不說者。慎莫說之。我所說者 勿令斷絕。

阿難。如我所說 應如是學 應如是作。慎莫放逸樂。不放逸故 則得道果。以是義故。教敕汝等 莫憂莫悲。

難陀。若有丈夫稟性質直 遠離諂誑。於晨朝時來至我所。我以善法隨機教示。彼至暮時自陳所得。

暮以法教 旦陳所得。

難陀。我之善法 現得證悟。能除熱惱。善應時機。易為方便。是自覺法。善為覆護。

親對我前 聞所說法。順於寂靜。能趣菩提。是我所知。

是故汝今見有自利 見有他利 及二俱利。如是等法應常修學。於出家法謹慎行之。勿令空過。當獲勝果 無為安樂。受他供給衣食卧具病葯等物。令其施主獲大福利。得勝果報。尊貴廣大。如是難陀。應當修學。

謝邀

菩提道次第廣論 不如 瑜伽師地論 和 中論

天台宗的 摩訶止觀 也是很好的選擇

看都看了，當然看原版比較香啊

白骨觀 什麼的 上面的都已經包含在內了，四念處是基礎

多種法門只要你有時間都可以去了解，如果如果你都有時間練，那我也服氣

一個法門我一天都至少要花兩個小時，像你這樣都學，而且互相之間原理不衝突的話，就算學習工作都捨棄，基本上也只剩下點吃喝拉撒睡的時間零頭了

說實話，功法那麼多到後來用處不會太大，得選一個主參

同時提一個建議：學佛的話，起碼把 三法印，四聖諦，五蘊，六度，八正道，十二因緣 都過一遍，再論其他

學道的話，把 老子 莊子 列子 文子 都過一遍，再論其他

你說的這些，單獨哪一項都需要滿足如下條件:1、得遇明師教導2、需要傾盡一生精進修行

而你喜歡的內容太多太雜了，恐怕會造成「樣樣通，樣樣松」的一事無成結果。建議你選擇最適合自己根基的一門精進用功

關於意生身的問題

《沙門果經》《十地經》《那若六法》等等中都有提到

修鍊神通的前提是四禪

（經教法的色界四禪，論教法的色界五禪）

並且具備四禪八定都需要具備，並且非常熟練。

十遍都可以任運入四禪八定。

在那之前別胡思亂想，不可能的。

你問我道家？

煉精化氣都沒有，跟我扯淡呢？

鍊氣化神圓滿了？

能出陽神了？

少逼逼，多練功。

菜還愛作怪

一門深入即可，先可以一個個試試。感覺那一個自己最舒服，最喜歡。就選這個深入進去。

記住了，一就是一切。一切復歸於一。

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