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謝邀！

魯提轄出家是想開還是沒想開？

那個醉打山門的花和尚，臨終偈曰：

平生不修善果，

只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，

這裡扯斷玉鎖。

咦!

錢塘江上潮信來，

今日方知我是我。

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各自因緣！

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沒想開就不會出家，想開了不出家也很好！

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有很多和尚都自小就出家的，你說這小孩子，是想開了還是沒想開？

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印光大師:[古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語實語，非抑將相而揚僧伽也。良以荷佛家業，續佛慧命，非破無明以複本性，宏法道以利眾生者，不能也。]

指佛穿衣，賴佛吃飯者不在此列。

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應邀

佛陀曾經說過有十種出家的心理狀態。

只有「真為了解脫自己生死輪迴」與「即為了自解脫又為了普度眾生」這兩種發心是真實出家眾！

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人家想開沒想開是他們的事，他們的想開也不能代表你的想開，為何本末倒置，自己不去求想開，反而來問誰誰誰？

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肯定是某種程度上想開了才會出家。按照佛教的講法，出家是需要福報的，福報達到一定程度才會冒出出家的念頭。如果缺乏福報，就會產生「想不開才會出家」的想法。

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這個問題很不嚴謹，體現在這三個地方。

和尚：不是剃髮披上僧衣就能稱為「和尚」的，那個只能稱為沙彌或沙彌尼。做上一年左右的沙彌，再去受三壇大戒，可以稱為「比丘」。有多年德行和威望的比丘僧，方可稱為和尚。

出家：是暫時的身出（更換）家還是長久的身出（更換）家？是暫時的心出家，還是長久的心出家？

所謂身出家，指離開自己生長的家庭。上學讀書、涉外工作都可以說是身出家。

所謂心出家，指不執著「（狹隘之）家」這個概念。無家無不家，四海可為家。

想開：對五欲（財色名食睡）六塵（色聲香味觸法）的某項想開，還是完全想開？假如把想開說成開悟的話，那請問這種開悟是指小悟？還是大悟？或是徹悟？

因此，對於題主這個不嚴謹的提問，個人的回答是：

皈依佛教之有緣人，離開生長之家，專業去修行，有些是心有所悟，或者心有所求，或者逃避困苦，或者受他人影響等多種因緣。

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有的人想開了，出家，然後果真想開了；

有的人想開了，出家，然後想不開還俗了；

有的人想不開，出家，然後突然想開了；

有的人想不開，出家，然後灰溜溜還俗了。

題主問的是哪一種？

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出家本來就不是靠想開的。而是看到了真相選擇出家罷了。你說這世間有啥可留戀的？不過出家不是一件容易的事兒，真的是非王侯將相所能為。上座部國家，僧人的地位是很高的，國王見了都得俯身禮敬

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那得問和尚。

各式各樣的都有吧。

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拿起放下 無所謂想不想

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應該是想得開吧。其自身之善根福德因緣深厚到足以豁破凡情世智，才有這不同凡響的舉動吧！吾人不可以囿於凡情世智測度之。

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和尚本身認為想開了

不是和尚的認為他們沒想開

這是互相認為對方傻缺的事情

關鍵在於你自己站哪邊。

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徹底想開了才會出家，為了生脫死而出家，自然如此。

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想開了出家是為自己解脫，沒想開出家是給別人看的

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瀉藥，本人不修佛，也不出家，

另外你問這個問題，你想開沒想開？

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都有。

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和尚這個詞語很籠統有想開的，有想不開的。

想開這個詞也很抽象，如果理解為開悟。

那絕大部和尚沒想開。

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出家的多 續佛慧命的少

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