修行便是生活。這句話是不是被社會的現實逼得無路可走的人才會這麼去想,還是修行本來便是生活的點滴?
複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然 極大炎熱。無一眾生 不被燒煮。
斯等皆由 眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境 色聲香味觸法。
難陀。云何名為熾盛猛火。謂是 貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然 無一得免。
難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏 作不善法。輪迴不息 生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨 血脈及髓 不久散壞。常當一心 勿為懈怠。未證得者 勤求證悟。如是應學。
李嘉誠有句話,叫做人要有獅子的力量,菩薩的心腸。你說他是被現實逼得無路可走,還是將生活當修行?
先看兩者的目的吧:修行最終的目的是為了解脫,從輪迴中解脫。生活的目的是為了獲得物質和精神上的快樂,或者承擔一些責任盡一些義務。
如果認同這兩者的目的,那麼前者是究竟的,後者是暫時的,當然有人把生活當成全部的不在這個範圍內。下面用禪宗的三種境界來說明:
第一種;對於初學者來說,看山是山、看水是水,生活就是生活,修行就是修行。
第二種:一段時間過後有些體會了,看山不是山,看水不是水,開始對他們進行思考,不再停留於簡單的第一印象,開始探尋事情背後更深層的東西。這個時候生活不是原來的生活,修行不是原來的修行,生活可以用來修行,修行也可以用來生活。
第三種:再過一段時間過後有所體悟,看山是山,看水是水。這裡不是簡單的重複,而是迷惑之後的大悟。這個是時候,生活是修行,也不是修行,這種是或者不是本身也不存在。
智慧不離現實,修行不離生活
智慧的開啟,離不開生活的閱歷見識,四肢不勤五穀不分的人,生活中是一竅不通的,怎麼能有真智慧呢
人的不善因,意漏,語漏,身漏,種種的不良毛病,習性,不正是在生活的點點滴滴中觀照察覺的嗎,離開了生活人生,還要去哪裡修呢,
幻想天外人,水中撈月客
菩提世間覓,虛空何處花
這話容易有歧義,聽了感覺很高深,但沒用。
修行便是生活嗎,是的。
那所有人都在修行嘍,不是的。
所謂修行,是修正自己以往不自知的行為,那麼就需要時刻去觀察自己的行為,念頭和感受,這些觀察就要貫穿於吃喝拉撒,你是如何吃飯的?你知道如何咀嚼的嗎,食物在口腔什麼感覺,鹹味什麼時候出來,吞咽時有沒有覺知,下一口想吃的時候是不是有多吃一些的念頭…………
這是修行即是生活的內涵
觀察生活中的身體,感受,念頭
應該是「生活便是修行」
而這句話其實就是廢話,懂的人自然懂。不懂的人就是不懂。
因為這句話是修行的人說給自己聽的,稍微懂一些修內悟道的人,都明白是什麼意思。
「常言清靜」,生於世間紅塵。時刻皆為歷練,在無數次的固守本心與動搖動氣中,哪種磨練自身心神,越來越鞏固
自然明白「生活便是修行」的意思。
如果說「修行就是生活」,那樣太狹隘了,且表達的寓意也跟原本是有偏頗的。修行不單單是只有生活,生活也並不能代表修行
其次還要說一個關鍵的信息,
如果沒有修行悟道的人,那麼生活就是生活。畢竟初心就不一樣,修行的人是為了「固守本心」,而生活的人就是單純為了好好生活。
千萬不要混淆。
現在弄明白了「生活便是修行」的寓意,那麼接下來的問題也不攻自破。
而如果不修內的人說出「生活便是修行」這句話,或許就是因為被生活打擊的太狠了,要說一點安慰自己的話語。
但之後問題說的「修行本來便是生活點滴」倒說的挺對,不過這句話還是應該反過來「生活點滴本來便是修行」
修行永遠不單單只有生活,還有自己的內心、慾望、情愫,還有他人的本心慾望。