九陽真經作者斗酒僧真實身份是誰？
斗酒僧很詭異，比獨孤求敗還要詭異。
整理一下目前確實的資料。
1王重陽認識斗酒僧，且交情很好。
2除王重陽之外，所有人都沒聽說過斗酒僧，包括與王重陽交情極好的周伯通。
3斗酒僧武功很高，但沒有被邀請參加華山論劍（要知道裘千仞都被邀請了）
4王重陽不肯讓任何人練習九陰真經，即使是周伯通也不行，為何還要拿到少林寺去，還拿這些重要的物件與人打賭？
所以有人認為所謂的斗酒僧就是王重陽本人是可信的。
就是個工具人
目的是說明一下九陽的來歷而已
和獨孤求敗一樣
僅僅是作為背景
給主角發福利的設定而已
斗酒僧：為儒為道為僧，無所適從。
王重陽：先學文（儒）再練武，致力於抗金但壯志未酬，隱居古墓，自稱活死人（無所適從）。而後出家為道（道），提倡儒【釋】道三教合一。
九陰，九陽，九九怎樣？重陽唄……
斗酒僧的問題還是其次，王重陽的問題才是關鍵。
王重陽奪得九陰真經，這麼重要的東西是不會輕易拿出來的，何況還是不知有何企圖的人?
要是斗酒僧用武功打贏借閱，哪怕給了他估計王重陽會做的，但是比喝酒……我只覺得太草率了。
王重陽沒事拿著九陰真經去少室山幹什麼?這麼重要的東西不可能到處揣著亂跑的。
王重陽也是文狀元，出家學道，而且推崇儒釋道三教合一，和斗酒僧如出一轍，能創出九陽真經那斗酒僧也是天下武學高手，要比也是比文學或者道經佛經再或者就是武功，比什麼都行，只要斗酒僧證明自己夠高，或者無心用此作惡，王重陽自會借閱給他的。但是只是比喝酒……兩個文學武學道學儒學佛學大家，竟然只是喝酒分勝負，太low了吧。
所以我覺得斗酒僧就是杜撰的。作者其實就是王重陽。
王重陽既然推崇三教合一，佛學研究也很高，說自己是為佛也可行啊，
但是關鍵是王重陽不讓門下哪怕看一眼九陰真經，結果他自己卻沒忍住看了，還全盤皆通了，還用九陰真經破解了玉女心經，顯得有點偽君子了。
王重陽為什麼說出一生不弱於人?別說不弱於黃裳，事實上連林朝英創的玉女心經都不如，有什麼臉說出一生不弱於人?（不弱於人絕對不止是不弱於當世之人，應該是任何人，不論古今中外）。
但是如果王重陽通過九陰破解了玉女心經，突然有所悟，創出了結合儒釋道三教精髓的九陽真經，那才確實是一生不弱於人。
如果真的是王重陽創出來的，為什麼不傳於本門?
還是那句話，如果自己說出借閱了九陰真經，那門下徒子徒孫會怎麼想?自詡奪取九陰真經是為了天下武林安寧，結果自己不但看了，還創出了九陽真經，天下人會怎麼想?
所以九陽真經真的不好處理，不傳下去又對不起自己，傳下去還是對不起自己，也對不起天下。
所以，其實來到少室山時候懷揣的不是九陰真經，而是九陽真經，不是斗酒僧寫入楞伽經的，而是王重陽自己寫進去的。
為什麼是楞伽經中呢?
因為也許這本書灰塵最多，證明幾乎沒人看過。
如果有一天有人看過了，怎麼才能知道是王重陽寫得呢?如果直接寫王重陽，那少林寺竟然被別人入侵過，顏面何存?全真教主王重陽竟然去少林藏經閣，不禁讓人懷疑全真武功源於偷學少林藏經閣，全真教顏面何存?
所以才編出這麼一個蹩腳的，漏洞百出的故事，明眼人一看就明白是假故事的辦法，故事中唯一真實的只有一個名字，王重陽。自然就認為作者是王重陽了。
關於斗酒僧，結合神鵰倚天的信息，大概有這些
黃蓉說道：「大師父，小女子有一事不明，想請大師父指點。」覺遠道：「不敢當。女施主有何垂詢，小僧但教所知，自當奉告。」黃蓉道：「大師父適才言道，在那四卷楞伽經的夾縫之間，有一部武學奇書，叫作《九陽真經》。想那達摩祖師是天竺人氏，他寫的如是天竺梵文，張君寶小弟弟想是得大師指點，這才讀懂了。那兩個惡人搶了經書，不識梵文，那也枉然。」覺遠微微一笑，說道：「這部《九陽真經》，乃是用我中華文字書寫。」黃蓉道：「聽說達摩祖師雖能講論我中華言語，卻不會書寫中華文字，難道這位祖師菩薩當真佛法無邊，神通廣大，欲寫便寫嗎？」
郭襄一斜眼，見張君寶頭上傷口中兀自汩汩流血，於是取出手帕，替他包紮，想到楊過便會偕小龍女離去，此後不知是否再能得見，心中酸痛，雙目淚水瑩然。張君寶見人人都神色溫和，獨有這位美麗可親的小姐姐卻傷心眼紅，不明所以，可不敢相問，本來要稱謝的話也說不出口了。 只聽覺遠說道：「達摩祖師最初來我中華時，是在梁朝梁武帝時，其時我中華早有紙張，而天竺未有紙張，所有經文，全以尖針在貝葉上刻以梵文。達摩祖師所攜來的楞伽經，即是刺在貝葉上的梵文。貝葉易碎，且不易翻讀念誦，祖師渡江到了少林寺後，本寺先輩僧侶便在白紙上鈔錄了梵文經文的原文。這些白紙裝釘成本，便成了四本梵文楞伽經。這四本楞伽經行間甚寬，留下了不少空白，不知何時，有一位先輩高人在行間的空白中以華文寫下了四卷《九陽真經》，說的是強身健體、修習內功的法門，甚為高深秘奧。小僧奉命看管打掃藏經閣，凡閣中藏經，小僧無不拜讀，佛祖以及歷代高僧大德所傳的聖訓金言，小僧誦後必牢記在心，身體力行，不敢有違。這《九陽真經》中所說的，並非脫苦涅槃的聖諦，也不是說空及非空的中觀之道，更不闡明緣起大義及諸法實相，小僧無人指點，也不敢去求方丈以及寺中高僧教誨，只好熟讀記誦，依法修習，閑來也傳了一些給小徒君寶。他如用來好勇鬥狠，與人打架，那便不符我佛大慈大悲之道了。」從這裡來看，斗酒僧可能不懂梵文，就像達摩不會中文字一樣
原來《楞伽經》初時在天竺流傳，其時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天竺攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便鈔錄於白紙之上，裝釘成冊。鈔錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一位高僧，在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，講的是修習內功的高深武學。千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去誦讀梵文原本。這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁。覺遠為人迂闊，無書不讀，無經不閱，見到之後便誦讀不疑，不知不覺間竟習得了高深內功。撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。覺遠之習得此功，一來是他性格使然，二來也只能歸於偶然的運道。
斗酒僧一開始是道士，後來又做和尚，因此，段譽和虛竹都不可能，段譽不是道士，他就是和尚
據大理國史籍所載：大理（史稱「後理」）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號「日新」，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位為僧
而虛竹是和尚，還俗以後也不是道士，依然是信奉佛法
段譽道：「二哥，我的佛法修為遠不如你。我說一段大乘經《維摩詰所說經》，請你指教：如來佛知道維摩詰生了病，派兒子羅睺羅去探病。羅睺羅說自己不配去，因為是釋迦牟尼的兒子，本該繼承做國王，但他捨棄王位而出家為僧，有人問他是什麼原因，他便講述出家的利益和功德。維摩詰認為他講得不對，因為在有為法的範圍中，可以分別有利無利，有功德無功德，但出家屬於無為法。《維摩詰所說經》中云：『時維摩詰來謂我言：「唯，羅睺羅，不應說出家功德之利。所以者何？無利無功德，是為出家。有為法者，可說有利有功德。夫出家者，為無為法。無為法中，無利無功德。羅睺羅，出家者，無彼無此，亦無中間……」』
「二哥，維摩詰居士是不出家的大居士，他勤修佛道，比出家的舍利弗、大目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、阿難、大迦葉等等所有如來佛的大弟子，對正法更加通達，如來佛也認為如此。這些大弟子個個對他十分佩服，羅睺羅說：『維摩詰言：然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』」 虛竹沉思片刻，說道：「三弟說得對，只要心存佛教，向慕正法，發阿耨多羅三藐三菩提心，『是即出家，是即具足』！學習佛法，須當圓融。拘泥不化，乃我天性中的大病！」說著滿臉喜容，向段譽拜倒。段譽忙跪下還禮。而斗酒僧領悟到的武功，其實是佛門武功和道門武功的結合，【與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。】，而領悟到這種武學以後，斗酒僧也不敢在少林寺和人說，只隨手寫入書中
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述書寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的「九陰真經」，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：「這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。」
這裡斗酒僧第一 深佩九陰 第二，覺得自己的武功比九陰更有【更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道】
但其實，斗酒僧完全錯了，因為他不懂梵文，不懂總綱
我曾聽重陽真人說過。撰述《九陰真經》的那位高人黃裳不但讀遍道藏，更精通內典，識得梵文。他撰完真經，下卷的最後一章是真經的總旨，真經最高秘奧，全在總旨之中，前面所有難以明解的關鎖，總旨乃是鑰匙。他忽然想起，此經倘若落入心術不正之人手中，持之以橫行天下，無人制他得住。但若將這章闡明最高武學的總旨毀去，總是捨不得，於是改寫為梵文，卻以中文音譯，心想此經是否能傳之後世，已然難言，中土人氏能通梵文者極少，兼修上乘武學者更屬稀有。得經者如為天竺人，雖能精通梵文，卻不識中文。中華人士如能通識梵文，武學又高，此人就不至為奸惡小人。他如此安排，差不多等於不欲後人明他經義。
道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為《九陰真經》，原有陰陽不調，即成為災之意。這《九陰真經》的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
黃裳在總綱已經糾正了【只重以柔克剛、以陰勝陽】的缺陷，因此，九陰真經的實際威力，在內功上不弱於九陽
而斗酒僧一生先為儒生，後為道士，在然後是和尚，無所適從，這就說明斗酒僧在宗教上有點三姓家奴的意思，因此，他的武學境界，應該是中和儒道佛三家之長所創，但卻未必就真的無敵，最起碼九陰真經的境界，純道家之學便不弱於他的武功
另外，其實後發制人，五絕不是不知道，問題是五絕不需要這種武功
「第一段：『先天而天弗違，後天而奉天時。』天，就是自然，所謂『先天』，是對方行動中還沒有出現破綻，我們要先瞧了出來。這招『亢龍有悔』，要料敵機先，擊向他即將露出來的破綻。如果他已經露出破綻，那就良機莫失，更當攻其弱點。我們的武學道理，跟道家不同。道家《老子》說：『用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』主張不可搶先進攻，一味退守，以柔克剛，我們是當剛則剛，應柔則柔。第二段話：『「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？』」
道家武功主張以柔克剛，一味退守，其實這就是太極拳的後發制人的雛形，但對洪七公來說不行，一味退守，借力打力，其實就是把主動權讓出去了，這就是張無忌在倚天為何似乎打架總是不能像五絕那樣瀟洒如意的原因，而洪七公，黃藥師等人則不走此路，而是先發制人，處處搶快，吧主動權捏在手上才爽
所以，斗酒僧我覺得應該就是一個南宋崛起的武林高手，並不屬於天龍八部出現的任何人物，武功修為可以和五絕比肩，但是真比武功，也無法勝過王重陽，最多伯仲四絕，我們可以戲稱為無名氏
斗酒僧極有可能是王重陽本人，因為斗酒僧只存在於獨白中，旁白從沒有說有斗酒僧這個人。原文王重陽逝世（世外之人也不在塵世），但旁白並沒有說王重陽死了。
①王重陽奪得九陰真經後不久就逝世了，去嵩山幹什麼？當時的大事是怎麼對付歐陽鋒：王重陽先是留下自創的天罡北斗陣給全真七子，又幾千里迢迢跑到大理與一燈將先天功、一陽指兩大功夫合併成一門新武學。
——原來全真派有個大對頭，長住西域，為人狠毒，武功極高，遠在全真七子之上。當年只有他們師父才制他得住，現今師尊逝世，此人一旦重來中原，只怕全真派有覆滅之虞。全真派有個「天罡北斗陣法」，足可與之匹敵，但必須七人同使，若倉促與此人邂逅相逢，未必七人聚齊。
——那書生又道：「重陽真人臨別之際，對我師言道：『近來我舊疾又發，料想不久人世，歐陽鋒雖然了得，好在先天功已有傳人，再加上皇爺的一陽指神功，世上已有克制他之人，就不怕他橫行作怪了……」②王重陽奪得九陰後，不讓自己門下看九陰，自己也說不練九陰（雖然忍不住看了），又怎麼會用九陰真經這種寶物與人斗酒？斗酒僧與王重陽有何交情？能大的過周伯通二十多年的兄弟友情（實際上王重陽把周伯通當武學傳人看的）？王重陽都不讓周伯通看九陰。如果華山論劍前王重陽認識斗酒僧，且王重陽並無私心，必然會在華山論劍邀請斗酒僧一起比武，其他四絕自然也會知道斗酒僧這個高手。結果老四絕周伯通都沒聽說過斗酒僧這個人，斗酒僧又怎麼可能與王重陽有交情？
——（王重陽）說道：『前輩畢生心血，豈能毀於我手？水能載舟，亦能覆舟，要看後人如何善用此經了。不過凡我門下，決不可習練經中武功，以免旁人說我奪經是懷有私心。』
——當日王重陽奪經絕無私心，只是要為武林中免除一個大患，因此遺訓本門中人不許研習經中武功。
——周伯通眉飛色舞，說道：「是啊。我和王師哥交情大得很，他沒出家時我們已經是好朋友，後來他傳我武藝……」——周伯通一拍大腿，說道：「是啊。他把經文壓在石板之下，我說可不可以給我瞧瞧，卻給他板起臉數說了一頓，我從此也就不敢再提了……」——我（周伯通）道：『勝得過你的未必有。勝過我的，連你在內，總有四五人吧！』黃老邪笑道：『那你太捧我啦。東邪、西毒、南帝、北丐四人，武功各有所長，誰也勝不了誰。歐陽鋒既給你師哥損傷了「蛤蟆功」，那麼十年之內，他比兄弟是要略遜一籌了。還有個鐵掌水上飄裘千仞，聽說也很了得，那次華山論劍他卻沒來，但他功夫再好，也未必真能出神入化。老頑童，你的武功兄弟決計不敢小看了，除了這幾個，武林中要算你第一。咱二人聯手，當世沒人能敵。』我道：『那自然！』③斗酒僧為什麼不肯說自己名字？要麼不想讓人知道自己，要麼另有隱情。如果不想讓人知道自己，斗酒僧說自己一生為儒為道為僧？如果王重陽覺得天下無敵後，不想再理俗世紛爭，功成身退，詐死後去少林隱居，這與斗酒僧一生為儒為道為僧完全對應。
——丘處機道：「『矯矯英雄姿，乘時或割據』。我恩師不是生來就做道士的。他少年時先學文，再練武，是一位縱橫江湖的英雄好漢，只因憤恨金兵入侵，毀我田廬，殺我百姓，曾大舉義旗，與金兵對敵，占城奪地，在中原建下了轟轟烈烈的一番事業，後來終以金兵勢盛，先師連戰連敗，將士傷亡殆盡，這才憤而出家……」
——這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。（這一段都是九陽真經作者獨白）④何況，王重陽的全真內功可以用腳逼酒，喝酒怎麼可能輸給別人？說王重陽在與斗酒僧喝酒後研發出內功逼酒也不靠譜，連載版九陽真經在是達摩所寫時，丘處機已經會內功逼酒了。
連載版——朱聰心中沉吟：「他有這種功夫，再喝一百碗也不要緊。」又喝了一巡酒，丘處機足旁猶如有一道清泉從樓板上滔滔流出，全是水漬。
新修版——朱聰尋思：「他既有這門功夫，便再喝一百碗也不打緊。須得另想計較。」退後一步，突然從先前踹破的樓板洞中摔了下去，只聽他大叫：「醉了，醉了！」又從洞中躍上。又喝了一巡酒，丘處機足旁全是水漬，猶如有一道清泉從樓板上汩汩流出。⑤新修版新加了斗酒僧，但新修版九陰真經中也新加了放心離魂閉氣假死之術，王重陽正是以此破了玉女心經。原文王重陽是逝世，旁白卻沒說死了，這放心離魂閉氣假死之術正可以瞞天過海。
——那僧人呵呵笑道：「他們就怕我多見外人。其實，你們又哪裡是外人了？小姑娘一張利口，確是家學淵源。段皇爺早不在塵世啦，我現下叫作一燈和尚……」
——其中「解穴秘訣」、「閉氣秘訣」、「移魂大法」三項神功互有關連。人之穴道經脈因受封而閉塞，非經外力，難以通解。若意身能以「閉氣」之法暫停呼吸，內息停運，即可順勢解開閉塞之穴道經脈；然「閉氣」極難，須得運使「移魂大法」中放心離魂之術，神遊物外，心不附體，短暫閉氣方不致窒息斷氣，氣絕身亡。⑥新修版連王重陽逝世時間也進行了改動，只是去世更快了，按道理，這句話改不改沒有什麼區別。如果王重陽真的死了，這裡完全沒有必要改。新修版王重陽與一燈研究出克制蛤蟆功的先天功版一陽指，不久王重陽就仙游去了，說明仙游之前沒有時間去嵩山。
三聯版——王真人向我道歉再三，跟著也走了，聽說他是年秋天就撒手仙游。王真人英風仁俠，並世無出其右，唉……
新修版——王真人向我道歉再三，不住賠罪，跟著也走了，聽說他不久就撒手仙游。王真人英風仁俠，並世無出其右，唉……——我師哥一擊而中，附有先天功的『一陽指』正點中他眉心，損傷了他多年苦練的『蛤蟆功』。——其實郭靖所使指法並非真是一陽指，更未附有先天功，如何能破蛤蟆功，但歐陽鋒大驚之下，不及細辨，待得躍開，才想起這一陽指後招無窮。結論是，王重陽說過不看九陰，但是因為好奇心，忍不住看了九陰，根據九陰寫出了九陽，但是因為王重陽不能讓人知道自己看過九陰，只好在九陽真經中編了一句王重陽喝酒輸給斗酒僧，斗酒僧寫出了九陽。
旁白明確王重陽林朝英單一人已經天下無敵，這是華山論劍約二十年前（也就是說世外之人武藝也達不到王重陽林朝英的水平）。過了約二十年，王重陽依然天下無敵。因此華山論劍時不存在有與王重陽武藝相當的世外高手。
——其實林朝英與王重陽都是當時天下一等一的高手，單只一人，已無旁人能與之對敵，這套聯手抗敵的功夫，並無真正用處，只林朝英自肆想像、以托芳心已。
新修版新加——王重陽乃武學大師，當時天下無敵，華山論劍居五絕之魁。林朝英武藝本不及王重陽，在古墓中研習了王重陽出家之前的畢生武學，然後創出玉女心經克制，稍勝三十來歲時出家的王重陽。九陰真經破了玉女心經，但是並不能剋制玉女心經，九陰真經與玉女心經的武學高度不分高下。九陰真經強在功能多，是金庸武學百科全書。其實王重陽破解玉女心經，是九陰真經放心離魂術運使全真功夫，是九陰版全真。先天功其實也是運勁發力的功夫，類似九陰真經的放心離魂之術。王重陽沒忍住先看了九陰，其實華山論劍的武藝提升後，王重陽多花些天整合一下自己的武學，也可以破解玉女心經。先天功其實也是運勁發力的功夫，類似降龍十八掌的掌法運用、九陰真經的放心離魂之術等。
——由放心離魂而閉氣，由閉氣而解穴，三功連貫，渾為一體。玉女心經中的最高明部分神光離合、似有似無、若隱若現、難以捉摸，必須用到放心離魂之術（九陰真經），方能神遊物外，不縈於心，若無其事，虛虛實實，真幻莫測，方能免為所制。那時也不能說是全真派武功高，還是玉女心經高，只不過誰也不能制服對方，也不致為對方所制，各自悠遊自在而已。
也就是說王重陽的武藝在出家時已經達到一論四絕的水平，之後約二十餘年陷入停滯，破不了玉女心經。華山論劍七天七夜是實打實的，連頭號王重陽吹周伯通都承認這七天七夜沒水分。但是老四絕到了二論又實打實的對王重陽的功夫心服口服。這說明王重陽經過華山論劍七天七夜的拳腳比試與武學交流，武藝獲得了實質性的突破，上華山的王重陽=一論未大成四絕，下華山的王重陽=二論大成四絕=神鵰老四絕。
註：周伯通眼裡洪七公等人一論之後沒有進步，實際上老四絕武藝精進達到大成。因此王重陽活到二綸，再比七天七夜，基本上也分不出勝負。除非是奇門五轉、靈蛇拳、打狗棒法等出奇制勝。
——周伯通又道：「你師父洪七公的功夫是外家中的頂兒尖兒，我雖會得一些全真派的內家功夫，想來還不是他的敵手。只是外家功夫練到像他那樣，只怕已到了盡頭……」
——我師哥贏得『武功天下第一』的尊號，決不是碰運氣碰上的，若他今日尚在，加上這（二）十多年的進境，再與東邪、西毒他們比武，決不須再比七日七夜，我瞧半日之間，就能將他們折服了。
——黃藥師旁觀之下，不禁暗暗嘆氣，心道：「我在桃花島勤修苦練，只道王重陽一死，我武功已是天下第一，哪知老叫化、老毒物各走別徑，又都練就了這般可敬可畏的功夫！」——洪七公另有一套丐幫號稱鎮幫之寶的「打狗棒法」，變化精微奇妙，心想此時未落下風，卻不必掏摸這份看家本領出來，免得他得窺棒法精要，此後華山二次論劍，便占不到出其不意之利。三聯版洪七公四十多歲降龍大成，純陽至剛變成剛極生柔，認為自己與王重陽功夫差不多。三聯版旁白黃藥師四十多歲實不在全真教（王重陽）與大理段氏（一燈）之下。這段原文因為新修版梅超風的故事大改，導致誤刪，因此三聯版的設定仍然有效。王重陽有多強，全真武學就有多強。一燈有多高，段氏武學才能有多高。
三聯版——黃藥師武功自成一派，論到功力之深湛，技藝之奧秘，實不在號稱天下武學泰斗的全真教與威震天南的段氏之下，陳玄風與梅超風學藝未成而暗中私通。
三聯版——當年在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍之時，這套掌法尚未完全練成，但王重陽等言下對這掌法已極為稱道。後來他常常嘆息，只要早幾年致力於此，那麼「武功天下第一」的名號，或許不屬於全真教主王重陽而屬於他了。——洪七公的武學本是純陽至剛（未大成）一路，但剛到極處，自然而然的剛中有柔（大成），原是易經中老陽生少陰的道理，而「亢龍有悔」、「履霜冰至」這些掌法之中，剛勁柔勁混而為一，已不可分辨。二論時，旁白把六十多歲的洪七公與當年的王重陽並列。
——桃花島主掌法何等精妙，這六掌劈將下來，縱然王重陽復生，洪七公傷愈，也得避其鋒銳。
神鵰初期，郭靖武藝已經追平歐陽鋒，郭靖仍然不認為自己勝過王重陽。新修版金庸幫特朗……郭靖甩鍋，讓楊過背鍋。
三聯版——也是郭靖一時疏忽，未跟他詳細說明全真派武功乃武學正宗，當年王重陽武功天下第一，各家各派的高手無一能敵，他自己所以能勝諸道，實因眾道士未練到絕頂，卻非全真派武功不濟。
新修版——他在終南山盤桓數日，對楊過諄諄告誡叮囑，又跟他詳細說明全真派武功乃武學正宗，當年王重陽武功天下第一，各家各派的高手無一能敵。他自己所以能勝諸道，實因眾道士未練到絕頂，卻非全真派武功不濟。可是楊過認定郭靖夫婦不願教他本領，推卸責任。神鵰中期，新修版進行毫無意義的修改，將歐陽鋒黃藥師並列改成歐陽鋒王重陽並列。
三聯版——小龍女如無深湛的內功根基，而所學與楊過又非同一門派，縱然歐陽鋒復生，黃藥師親至，施治者和受治者的精微內息不能絲絲合拍，也決不能一一衝破逆通經脈的無數難關。
新修版——小龍女如無深湛的內功根基，而所學與楊過又非同一門派，縱然歐陽鋒復生，王重陽親至，施治者和受治者的精微內息不能絲絲合拍，也絕不能一一衝破逆通經脈的無數難關。
謝邀
我也不知道斗酒僧是誰。他的身份重要嗎？
你可以覺得他就是王重陽，也可以覺得是王重陽假借林朝英的名義寫的。而且也可能是東邪黃藥師不服九陰真經最終還是研究成功了九陽真經。
他是誰不重要，他做了什麼也不重要。
重要的是，他留下了後人的故事。
引個回答，有類似的回答，直接引用了。
要證實一個斗酒僧是小說中有名有姓的人很困難。
但是要證偽太簡單了，只要有一個地方不符合，那就是不符合。
有說段譽的，有說王重陽的，有說虛竹的，有說掃地僧的。
都不可能。
首先段譽就不可能。斗酒僧明確寫了自己曾經當過道士，而不僅僅是精通道藏。段譽怎麼可能去做道士？
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏
注意，在皈依佛法之前是道士。意思是先信得道教，然後皈依佛教。大理是佛國，段譽生下來就是釋家信徒，怎麼可能先信道教？而且就是段譽避位，也是去天龍寺出家，怎麼可能去做道士？
段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最為尊崇。
再者說，九陽真經又不是只有內功，還有大片的武功哲學和拳理。段譽基本武功都不會，怎麼能悟出拳理來？
覺遠所說的這幾句話，確是《九陽真經》中所載拳學的精義，但可惜說得未免太遲了些，事到臨頭，張君寶便聰明絕頂，也決不能立時領悟，用以化解敵人的掌力。
蕭峰問起段譽學會六脈神劍的經過，想要授他一項運氣法門，得能任意運使真氣。哪知道段譽對內功、外功一竅不通，豈能在旦夕之間學會？也不太可能是虛竹。
疑點一，性格不匹配
虛竹首先就跟個【儒】字不沾邊。他初時為僧，後來是因為練了道家武功才在【虛竹】後面加了【子】字。強行入道，說是道士，也勉為其難的很。如果說虛竹自稱，【為儒為道為僧，無所適從】實在誇大的很，跟虛竹謙虛的性格很不相配。
疑點二，時間線存疑
《天龍八部》第四十九回，講了宋哲宗趙煦親政，時間是公元1093年。《射鵰英雄傳》最後一回鐵木真死，歷史是公元1227年。《射》最後一回，郭靖滿打滿算20歲，25年前的華山論劍，大約在1202年左右，從《天》最後一回到《射》華山論劍，中間差了109年，虛竹在書末大約25歲。假設王重陽在一論之後立刻遇見了「斗酒僧」虛竹，虛竹年紀130+。即使沒死，也是個鶴髮童顏的老神仙了。
九陰真經的啟始是《萬壽道藏》，小說上說在政和年間（公元1111-1118）年間修訂，我們取個中按公元1115年好了。後來黃裳在山裡呆了四十多年，寫成了九陰真經，為了方便，就按四十五年算好了。則九陰真經的成書時間，大概在公元1160年-1165年左右。1160年的時候，虛竹已經90多歲了。
也就是說，從黃裳編《萬壽道藏》到和明教拚鬥到寫成《九陰真經》的時間線，虛竹是完全經歷過的，而且黃裳完全是虛竹的後輩。
《天》的末尾，武林中除了掃地僧，沒有人能穩壓虛竹一頭。又過一百年，功力更精純，內力總量直逼400年、精通可以囊括天下全部武學的小無相功和天山折梅手的虛竹，有什麼必要重回中原去看一部天下武學要旨的九陰真經呢？
那時候的嵩山少林寺，虛字輩的師兄弟也都死完了，舊地重遊的意義在哪？
疑點三，專業不對口。
前文說了，做道士不是改名字那麼簡單的，你得真的懂行。
《九陰真經》是以道藏為根基，所以王重陽看十四天就明白，不全是因為他武功天賦好，也有專業對口的原因。全真教的武功雖然不如《九陰真經》博大精深，但是基本一脈相承。
郭靖將真經上卷中的內功綱要以及下卷中的怪語經文盡數背熟，周伯通便教他照著經中所述，慢慢修習內功。郭靖覺得這些內功的法門與馬鈺所傳理路一貫，只更為玄深奧微，心想周伯通既是馬鈺的師叔，所學自然更為精深。
真經里前面那些稀奇古怪的道家練氣法門，練過全真武功的人隨口便來。沒練過道家內功的人卻很難理解
這一來，梅超風卻也不敢再與假冒孫不二的韓小瑩較藝，忽地心念一動，朗聲道：「馬道長，『鉛汞謹收藏』，請問何解？」馬鈺順口答道：「鉛體沉墜，以比腎水；汞性流動，而擬心火。『鉛汞謹收藏』就是說當固腎水，息心火，修息靜功方得有成。」梅超風又道：「『三花聚頂』、『五氣朝元』呢？我桃花島師門頗有妙解，請問全真教又是如何說法。」
「和合四象」、「五氣朝元」這些道家修練的關鍵性行功，就道家而言，有內功、長生、求仙三項不同法門，在《九陰真經》中一再提及，叮囑修習時不可混同，梅超風苦思十餘年而不解的秘奧，一旦得郭靖指點而恍然大悟，叫她如何不喜？歐陽克起初幾行尚記得住，到後來見經文艱深，頗多道家術語，自己沒學過這一門內功，沒一句可解逍遙派雖然也是道教武學，但是明顯沒有那麼深的專業性，從小無相功的口訣就能看出來，頗有玩鬧的成分在裡面
『正月初一，收銀九錢八分』，就是第一天輕輕吸氣九次、凝息八次。『付銀八錢七分』，就是輕輕呼氣八次、凝息七次。『正月初二，收銀八錢九分，購豬肺一副、豬腸二副、豬心一副』，就是第二天吸氣凝息之後，將內息在肺脈轉一次，在腸脈轉兩次，在心脈轉一次……」
像小無相功這種道家武功，一個對道學毫無了解的番僧尚且能練習的有模有樣，可見學習門檻絕高不到哪去。其餘無論是北冥神功，還是凌波微步等等，都沒有明顯的道教理論作為根基。以一個前二十年一直在和尚寺里讀佛經的小和尚，能看懂這些專業艱深的道家辭彙嗎？作為一個連字條都寫不明白的虛竹子，能文理通順的寫下一整本《九陽真經》嗎？
段譽情知這位和尚二哥讀書不多，文理頗不通順，但這封信卻實在沒頭沒腦，不知所云，拿在手裡怔怔思索。
疑點四，外語水平不夠。
有回答提到了《楞伽經》，那就說說小說里的《楞伽經》。
千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去讀梵文原本。
世上有千萬本《楞伽經》，但是梵文版本的《楞伽經》只有在少林寺有，而且從沒有人看過。虛竹連中文都寫不明白，更明顯是不懂梵文的，所以他去少林寺借原版梵文《楞伽經》然後再在夾縫裡寫《九陽真經》就完全沒有動機。
原來《楞伽經》初時在天竺流傳，其時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不便，少林僧人便抄錄於白紙之上，裝訂成冊。
當然你說，不會可以學，那我沒招了。虛竹連字都識得不多，也從未正兒八經做過道士，怎麼就【精通道藏】了呢？
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏
疑點五，內功級別太高
虛竹的內力得自無崖子的很多，內功陰陽兼具，說陰就陰，說陽就陽，轉化非常方便。
當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。
但是《九陽真經》顯然不是這個路子，雖然據說頗有【陰陽調和】之妙，但是從張無忌運行的看來，並非如此。幾乎純是偏陽剛一路
謝遜神情之間，甚是失望，說道：「少林、武當、峨嵋三派武功，均和《九陽真經》有關，和無忌所學一般，雖重陰陽調和，還是偏於陽剛一路。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。當然也有可能是張無忌練錯了。畢竟【多讀道藏】的張三丰，據謝遜說內力就是【陰陽調和】的。可能想要精通《九陽真經》，可能需要一點點道家知識。而張無忌可能給練成了災。
道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為《九陰真經》，原有陰陽不調，即成為災之意。
這兩點的區別在於，虛竹的內力要陰就是陰，要陽就是陽，而且正運逆運絲毫不受阻。陽的正大光明，陰的數倍寒冰。但是到了三部曲以致《九陰》《九陽》，逆運是歐陽鋒的專屬。根本不存在面上的陰陽調和。
也就是說，虛竹得自無崖子的內力兼容性和適用性，遠強過了《九陰》《九陽》的內力兼容性和適用性。如果虛竹要寫內功心法，根本不會寫有關【調和】與【互濟】的內容，而是同一種內功正運逆運、陰陽顛倒的法門。
如果虛竹是斗酒僧，至少有上述五處疑點無法可解。所以我傾向於虛竹不是斗酒僧。
再說說王重陽。王重陽符合【為儒為道為僧】的人物設定和【精通道藏】的文化修養設定。但是
疑點一，語言不通
王重陽他也不通梵文。所以他在一本梵文《楞伽經》里寫下《九陽真經》的理由幾乎不存在。
因此這篇梵文總旨，連重陽真人也不解其義。
疑點二，內功種類不通
王重陽最不可能的地方在於，他是道士，所以以及全真教都是陰柔為主的內力
但我猜想她必是為陽剛內力所傷，與你所受全真教道士的陰柔之力恰恰相反。
道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。這《九陰真經》的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。王重陽至周伯通，一直在強調的武學理念是道家的【不足勝有餘】
周伯通道：「這個道理，是我在洞里苦練十年後忽然參悟出來的。我師哥在日，曾對我說過以虛擊實、以不足勝有餘的妙旨。當日我只道是道家修心養性之道，聽了也不在意。
這種武學理念，跟《九陰真經》下卷中所記載的經文異曲同工，可證境界相仿。
郭靖只望了一行，心中便怦地一跳，只見第一行寫道：「天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。」
所以王重陽終其一生也沒有超脫《九陰真經》上下卷中的【是故虛勝實，不足勝有餘】的理念範疇，看不懂梵文總旨的他，自然也不可能更深層的【陰陽調和】的九陰神功，自然無法據此寫出同樣是【陰陽調和】的《九陽真經》。
再就是，王重陽反破《玉女心經》是靠的不含總旨的《九陰真經》，而他自己雖然有小成，但是無法做到包羅萬象，自成體系。所以他的武學理念整體不如《九陰真經》。
疑點三，身份不通
如果王重陽是斗酒僧，那《九陽真經》里對於嵩山斗酒的描寫就不可解。王重陽有什麼理由重塑一個斗酒僧來另寫一部內功心法？還要虛構一個自己跟自己斗酒，自己贏了自己，自己把《九陰真經》借給自己看這三件毫無理由的事件？
綜上，王重陽因為終其一生武功境界並沒有達到【陰陽互濟】的級別，還是沒有超脫【老子之學】的道家理念，所他是斗酒僧的可能性並不大。
當然這裡面有一個可能性，王重陽雖然不會梵文，但是後期自己理解了【陰陽互濟】的更高級別內力水準，所以自創一部《九陽真經》，又因為他看不懂梵文真經，所以自以為自創的《九陽真經》比前人的《九陰真經》更高明，這在王重陽這種武功大宗師是說得通的，但是身份不通的問題依然解釋不了
最後說說掃地僧。我覺得也不會是掃地僧。
首先年齡就對不上。
如果是虛竹活130還算正常的話，那掃地僧活到華山論劍真快就200了
那老僧屈指計算，過了好一會兒，搖了搖頭，臉上現出歉然之色，道：「我……我記不清楚了，不知是四十二年，還是四十三年。這位蕭老居士最初晚上來看經之時，我……我已來了十多年。
蕭遠山跳崖的時候，虛竹還有五年才出生，掃地僧至少比虛竹大40-50歲是有的。
那真成了老妖精了。
而且，掃地僧本來就是個工具人，所謂機械降神，是不配在後續故事中有名字的。
第三，掃地僧在《天龍》的少林寺里，是神仙一樣的存在，所有玄字輩高僧和深慕佛法武功的人，都來聽他講經說道
那老僧續道：「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也並非人人皆知，一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。」
道清大師點頭道：「得聞老師父一番言語，小僧茅塞頓開。」那老僧合什道：「不敢，老衲說得不對之處，還望眾位指教。」群僧一齊合掌道：「請師父更說佛法。」這樣的人寫一本《九陽真經》，能力上是有可能的。但是掃地僧沒有道士的背景，最重要的，他如果寫成這樣一部跟少林寺古來武理全然不通的內功心法，不可能不敢跟人探討，早就應該被奉為至寶才是。
這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。覺遠之習得此功，一來是他性格使然，二來也只能歸於偶然的運道。
最後，130多的虛竹如果沒有理由要去看什麼《九陰真經》，190多的掃地僧更沒有理由了。
----------------------------------------------------------------------------------------------------
綜合來看，斗酒僧只是一個隱藏的高手，成為這個高手至少要具備如下要點
1.內功精深，至少要超越《九陰真經》常規卷的級別。
2.有一定文字基礎，能順利寫作；
3.先當道士，後來在少林寺出家
PS：梵文原版《楞伽經》在少林寺藏經閣躺了千餘年，少林寺僧人都很少有人去讀，外人更不可能知道。所以能在梵文《楞伽經》上寫作的，一定是經常出入藏經閣的人，少林寺僧人的可能性非常大；又，如果並非少林僧人，則寫出【與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同】的武功心法而【不敢在少林寺中與人研討參悟】就互相矛盾，沒有意義。
PPS：斗酒一般來說，說的是兩個人比拼酒量。
但是酒的鬥法分好多種，【斗】的未必就是量。
祖千秋和令狐沖談論酒品酒器，就是一種【斗酒】，祖千秋猜令狐沖汾酒的具體年限，也是一種【斗酒】，甚至猜拳破迷，也是一種【斗酒】。
不能說作為少林寺因為不能【喝酒】，所以就不能【斗酒】，所以斗酒僧不可能是少林僧人。他既然能寫出來違背千百年少林武理的武功，自然不是因循守舊之人。
4.應該能看得懂梵文（如果他不懂梵文，看到梵文的《楞伽經》是不會細看，也不會留神的，那他就沒有理由非要在梵文《楞伽經》夾縫裡寫《九陽真經》）
5.接上。斗酒僧借閱《九陰真經》的時候，身邊應該是帶著《楞伽經》的，原文說
只隨手寫入鈔本之中。
如果斗酒僧看不懂梵文，他隨手帶一個梵文本的經書也沒有道理。
6.接上。斗酒僧既然能在借閱《九陰真經》之後，隨手就把自己創作的《九陽真經》寫下來。說明《九陽真經》並不是針對《九陰真經》的「一昧強調黃老之學、不懂陰陽調和」而寫的，而是整個的經文大意喝武學理念早就在斗酒僧腦中，隨手寫下來只是一個措辭造句的過程。九陽真經的經文雖然是在借閱《九陰真經》之後寫的，但是《九陽真經》的內功心法和武學理念，出現的時間遠早於寫下經文的時間。
符合上述條件的，現存的金庸小說有名有姓的人物沒有一位，所以斗酒僧多半就是個隱藏的少林高手，並非現有人物。
突然發現我對金庸小說和王家衛電影的理解還差得很遠。不敢再說了。我逃了。
之前說的黃裳元吉，像是兩種回歸是《易經》。這金庸現實原型，我也不很懂。但逃不出是那一家奇人。
其實就是憑空增加的人
因為雙鵰時期少林的缺席 怕讓讀者輕視少林的地位而出現的人 天下第一的王重陽斗酒輸給一個僧人 至少聽起來很風雅 無傷王重陽的面子 至於怎麼斗的不知道 段譽喬峰式還是令狐沖品酒式就不知道了 反正這個人在一閱之後 寫出了平齊九陰真經的九陽 這樣一來 誰也不敢小看雙鵰時期少林的底蘊 也維護住作者在後面各種小說中都存在的天下第一大派少林的牌面 我不去華山論劍 但我在射鵰期間出了個僧人 寫了平齊九陰的經書 而九陰一書壓五絕 五絕豈敢小看我少林？
少林是一個寶藏門派 他可以不停的出隱藏人物而不突兀 在三部曲中 全真和武當都是新門派 最老的就是王重陽和張三丰 出不了隱藏人物 底子太薄 人員傳承也不過2-3代 少林不一樣 燒火的 掃地的管理圖書館的 後山樹洞里 幹啥都行 都可能一下子冒出一個 高手 很高很高的那種 而我們覺得就是應該如此 少林在牌面上的人永遠不是最強的
所以不用去想真實身份是誰 就是雙鵰時期少林的一個隱藏人物而已 只是有的書少林展示了隱藏人物 有的人連隱藏人物都不用動用 少林就是這麼屌
我看到有人說斗酒僧是王重陽，我覺得這個說法挺有道理的，基本能自圓其說
作者沒有給出確切說法的問題，讀者只要能做到自圓其說，完全可以按照自己的理解去解釋
我自己的理解就是，這個斗酒僧就是一個隱於世間的大高手
就像當年黃裳練成蓋世武功，如果徽宗不讓他去剿摩尼教，他的這身武功也不會有人知道
就像掃地僧在藏經閣視天下高手如無物，也沒有一人認得他
世間之大，無奇不有
正所謂「一山還比一山高」
也許金庸加入斗酒僧這個神秘高手，就是想告訴讀者：
武學之道永無止境
有一件事情不明白
丘處機都會內力逼酒，他師父王重陽更應該會了，所以為什麼斗酒會輸呢？
論證一個腦洞，可能是武松。
看了上面的回答，基本都認為是王重陽、段譽、虛竹、原創人物幾人之一。其實是原創人物的可能性最大，本文只是論證一下武松這個腦洞。
斗酒僧只出現在金庸小說新修版，所以選取的是新修版原文。武松涉及到征方臘，所以選120回本《水滸傳》原文。
一、金庸小說里為什麼會出現武松
在金庸小說，或者說《射鵰英雄傳》的世界觀里，梁山好漢是存在的，郭靖的祖先就是梁山好漢「賽仁貴」郭盛，丐幫的簡長老會使魯智深的武功，那麼魯智深應該武功不低，他的搭檔武松應該也存在於《射》的世界觀中，同樣是武功高手。
這鋼杖是簡長老已使了數十年得心應手的兵刃，給她輕輕一挑，竟爾把持不住，杖頭翻起，砸向自己額角，忙振腕收住，更加暗暗吃驚，當下依晚輩規矩讓過三招，鋼杖一招「秦王鞭石」，從背後以肩為支，扳擊而下，使的是梁山泊好漢魯智深傳下來的「瘋魔杖法」。
二、書中獨白
武松對宋江說道："小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中，陪堂公用，已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。"宋江見說："任從你心！"武松自此，只在六和寺中出家，後至八十善終，這是後話。
武松對敵有功，傷殘折臂，現於六和寺出家，封清忠祖師，賜錢十萬貫，以終天年。這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：「這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。」
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。無論是《水》還是《射》，時間線均有一些矛盾。不過能大致估計出，武松約出生於1090年。王重陽和斗酒僧斗酒發生在第一次華山論劍之後，在約1200年。在《射》的世界觀中，如果真的能創作出《九陽真經》，活到百歲應該不成問題。武松是頭陀，是僧人，是道人，是儒生，在這麼長的時間裡都是有可能發生的。
三、武松與黃裳
《九陰真經》的作者黃裳，是征討過明教的
周伯通道：那黃裳練成了一身武功，還是做他的官兒。有一年他治下忽然出現了一個稀奇古怪的教門，叫做什麼『摩尼教』，又叫『明教』，據說是西域的波斯胡人傳來的。他們一不拜太上老君，二不拜至聖先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。徽宗皇帝只信道教，他知道之後，便下了一道聖旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實有不少武功高手，眾教徒打起仗來又人人不怕死，不似官兵那麼沒用，打了幾仗，黃裳帶領的官兵大敗。他心下不忿，親自去向明教的高手挑戰，一口氣殺了幾個什麼法王、什麼使者。
此時的明教，就是方臘教主帶領的明教
說不得道：「小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為襖教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，我教眾不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。」張無忌也聽到過方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的「四大寇」之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名，便道：「原來方臘是貴教的教主？」
同樣，武松也是參加過征方臘的，按照《水滸傳》中方臘的四大元帥=明教四大法王來換算，武松的武功也有法王級別。那很有可能武松接觸過黃裳，兩人研究過武功，武松若「為道」，很有可能是受黃裳的影響。
四、王重陽斗酒
如果以上的假設都成立，那斗酒這件事就解釋的通了。
為啥王重陽會在嵩山遇到武松？因為武松是江湖老前輩，抗擊外族的老將，朝廷認證的忠良，所以王重陽很有可能是聽說武松到了少林寺之後，帶著《九陰真經》去學習人生經驗了。
為啥會扯到《九陰真經》？因為黃裳和武松是同事，兩個人還交流過武功，《九陰真經》這事，武松自己也知道。
為啥會用「斗酒」這種形式？因為武松老前輩百歲高齡，兩個人動手比劃總不太好。在金庸小說里，斗酒會轉變為斗內力，在《水滸傳》中，武松也是特別能喝，所以斗酒兩邊都合理。
為啥王重陽會放心把《九陰真經》交出去？因為武松是朝廷蓋章的忠臣，一把年紀了總不會圖謀不軌。
為啥《九陽真經》寫在《楞伽經》的行縫之中，沒有流傳開？因為武松年事已高，寫完之後不久就去世了，也沒有找到合適的繼承人。
這麼一看，武松也挺合理。
當然，以上均為腦洞。
來個大膽點的腦洞，王重陽 林朝英 斗酒憎假如是逍遙派傳人呢？
第一，這很好解釋為什麼除了王重陽其餘2人為什麼不出名但武功頂尖
第二，逍遙派應該屬於道門派別的，畢竟有小無相功這種道門高深的初級武學
第三，這三人還能來個狗血的天龍三老劇情。只不過這次是變成斗酒憎念及同門情誼以出家為名退出，王重陽感覺對不起斗酒憎不願和林朝英相宿相棲寧願輸掉活死人墓，又被金兵打擊心灰氣冷決意一心傳道
只不過這個腦洞最大的問題就是周伯通的輩分了
王重陽曾經組織抗金義軍，並且小有成就。
鐵掌幫上官劍南，曾經是韓世忠的手下
少林無色禪師，當年也是綠林好漢。
斗酒僧的設定應該也是這樣的。
當年岳武穆連接河朔派去找王重陽的武將，風波亭事件後隨王重陽入道，在全真教中地位尷尬，後來又投入少林，不過兩人關係情同手足，才得以參閱九陰真經。至於姓名，金庸覺得不說為好，免得全真教和少林寺碰瓷。
斗酒僧的真實身份，就是和王重陽斗酒的僧。
我看到一個解讀的版本，斗酒僧是王重陽另一個人格，我認為是最說的通的。
否則無法解釋，周伯通，林朝英，一燈，全真七子這些和王重陽關係極為密切的人，都沒有關於斗酒僧的記憶。
謝邀
關於斗酒僧我們能夠知道的信息整理一下有：
1.此人應與王重陽年代相同年紀可能較輕，一論時應已出家為僧；
2.此人一生為儒為道為僧，三者都曾涉獵；
3.此人身為僧人但卻不忌酒，天下少有；
4.此人有能力旅遊終南山嵩山都能去到；
5.此人跟少林寺關係應該不錯，不能是那種老死不相往來的教派中人；
6.此人沒有留名的想法，生性洒脫，從九陽里更能看出一種思想。
綜合以上，我認為歷史上有一位高僧符合這一形象，那就是南宋高僧道濟。
道濟出身的李氏家族人丁不很旺盛，但因歷世仕宦，曾讀書於道教第六洞天赤城山，後十八歲於「佛宗道源」天台山出家為僧，時間上大致吻合。同時道濟一生行半天下，酒肉不忌，更是禪宗五十祖，不慕名利，所以個人認為斗酒僧可能是道濟禪師。
真實身份是山東九陽豆漿機老總王旭寧
沒有真實身份，就是個工具人而已。
金庸又不是曹雪芹，講究草蛇灰線，伏脈千里。他一寫通俗小說的，你們腦補那麼多幹嘛。
推薦閱讀：
