除了唐史,其他還行


看他微博的言論,他應該屬於政治自由派,推牆派,但會一定程度隱藏自己政治傾向的人。我自己也不太喜歡胡錫進,但認為胡的言論是從國家利益角度出發的,而於賡哲是那種看見胡錫進就想吐的那一派


對他最主要的評價應該是:網路紅人,微博大V。

至於學術,此人學術上算不上專家,就是普通教授水平吧。靠百家講壇出名,說些「貼地氣」的話,混跡於網路,算是國內史學學術界在網路上最具活躍性的人,從早到晚拿著個手機刷啊刷。

具有眾多微博大v的一般氣質,戾氣很大,然而這種戾氣不是針對學術界同行,而是發在了普通網民或歷史愛好者身上,稍有不合或於他不利的言論(包括指出他的不當言論及錯誤),黑名單伺候。一些事情上也喜歡帶節奏或抓小辮子,但所評對象全是非歷史行業的網民。

不過人一但出了名,腦殘粉絲和追捧者是不用愁的,加上營造一種反貓復狗的怪癖與胡旋舞的包裝,那更可愛了,萌萌噠,這是吸引小粉絲的好手法。

他變為網路紅人的基本手段和地大那個嚶嚶怪類似,只不過嚶嚶怪還使用了翟天臨玩的牛逼人設方法論。

這不今天又剛剛開通b站賬號了嗎。


呵呵噠,人品很差,為人狹隘沒啥愛心,很兇。仗著自己是歷史教授總是喜歡對外行人針鋒相對,沒啥涵養。


一個瞎掰的假的隋唐史磚家,一個說出李世民洛陽之戰打得不成功,歷史沒有記載李世民的不成功是為尊重諱的人不覺得他的歷史水平很高,我覺得他連唐朝的基本制度都沒有研究過,就靠著說書的水平在百家講壇混流量,其他隋唐史不專業的方面就不一一舉例了,我覺得敢說出洛陽之戰史書為尊重諱的人永遠要釘在恥辱柱上。


最早了解於先生,可能有約十年前,查關於華佗的資料,搜得他的一篇文,其緣起說來話長。

方是民先生曾有一篇文,引陳寅恪之說,言華佗形象為印度舶來,貌似有理有據,實則牽強不通。陳寅恪的一種學術傾向是,認為中國古代許多事物,與外來文化有頗多關係,比如竹林七賢、曹沖稱象、華佗等均受印度影響,實則不然,且均有學者發文反駁。然而經方舟子一文宣傳,散播甚廣、惑亂人心,畢竟涉及中醫藥爭議,反中醫者莫不以此為據,引以為是,影響至今, 極盡嘲諷。當時憤然於此說荒謬無稽,便查閱資料,希望有所辯駁。

搜得於先生文章為被懷疑的華佗,忘記是哪個網站了,記憶中應該是本人發帖,現在百度還能搜到些記錄。於先生此文是認同華佗其人與事蹟的,但是卻不是作為對方文的反駁,而是對「傳統」的一種消解,這在他的前言裏表述的很清楚。

這是我發表在《清華大學學報》2009年第1期的文章。貼到這裡來是為了就所謂「傳統文化」問題發表一點意見。雖然主題是古代外科手術的歷史,但是它是一個窗口,可以幫助我們審視現代語境下「傳統文化」的真實面目。

在我看來,傳統文化永遠是過去時,它不可能復甦成為我們未來的生活模式,甚至它的真實面目也早已在各種思潮的模塑下被扭曲了,就華佗問題而言,誰都知道中醫是傳統文化的重要組成部分,誰都知道華佗是「外科鼻祖」,但是又有多少人知道2000年來華佗外科術真實的歷史地位?有多少人知道華佗是差點被「掃進歷史垃圾堆」(借用偉大領袖偉大舵手語錄)的人物?假如沒有西醫的入侵和示範作用,華佗外科術必然永遠被視為神怪傳說,永遠不可能成為傳統文化的「偉大代表」。實際上,中醫的許多問題都是如此,沒有西學的刺激和對照,就根本沒有現代化的中醫概念,這麼說吧,中醫是一片樹林,熱心保護「傳統文化」者實際上在不自覺地接受西方文化的影響,以「彼有我亦有」的心態,對照著西學這面鏡子,揮斧在「中醫」這片樹林裏砍下了自己中意的樹榦,紮成了他們心目中的「傳統醫學」形象,放在西學面前,滿意地看著自己的作品,全然不顧背後那片更真實、更茂密的樹林。

近年來呼聲甚高的「新儒家」也好,「保護傳統文化運動」也好,他們給我們端出來的傳統文化,實際上就是這樣的人工作品,君不見,西方有民主,則我必強調我國古代之民本思想,西方有博愛,則我必強調儒家思想之「仁」,西方有基督教,則我必強調「儒教」,凡此種種,不一而足,西方文明是一面鏡子,我們的許多傳統文化支持者實際上是不自覺地對鏡貼花黃,按照西方文明的樣式捏出了一個中國傳統文明。因此,網路上甚囂塵上的「弘揚傳統文化,反對西方文化入侵」倡導者恐怕必須要回答這樣的問題:1,你們嘴裡的傳統文化,是真實的傳統文化嗎?2,你們在反對西方文化的同時,是不是在接受西方文化的影響,從而使自己模塑的「傳統文化」變成了另一種模式的西方文化?所以我覺得,年輕人還是要多搞點考證纔好,華佗就是傳統醫學乃至傳統文化的一個符號,像這樣的符號研究多了,集合起來就可以告訴我們真實的傳統文化是什麼樣子,不要受那些網路鼓吹者的影響,我們是史學工作者,只有我們自己有發言權。希望這樣的研究多起來之後我們再來探討什麼叫傳統文化。在我看來,刻意強調保護什麼、抵制什麼都是偽命題,傳統只能活在過去,認為我們接受點西方文化就要「國不將國」的人,實際上是在貶低、侮辱我們的民族。恢復傳統文化這個口號是那麼的不著調,以至於他們都沒法給我們一個明確的時間坐標,我們究竟該回到哪個時代的傳統文化裡面去?回到先秦?先秦的小麥、車輛、乘馬都是外來文明,搞不得搞不得。回到秦漢?漢代有了佛教,搞不得搞不得。回到隋唐?隋唐更是不得了啊,皇家的血統都是問題,搞不得搞不得。實際上,我們的傳統文化總是處在於世界其它文化交流、互相促進的過程中,你中有我,我中有你,歷史上從來沒有一個純粹的、完全漢化的傳統文化。那麼我們有什麼理由對現代如此憂慮呢?說到底,新左派、新儒家內心裡還是「自卑」在作怪,正如兩宋的士大夫比誰都熱心華夷之辨一般。我們,正在創造我們的文化,它是未來的傳統文化。我們完全可以坦然接受這一切,正如明治維新之後的日本沒有喪失自己的文化根基一樣,我們完全可以相信,接受了西方文化薰陶的中國人眼睛不會變成藍色。

這種觀點很有啟發性,但我不完全贊同,只是文中資料確實詳盡有用,可以幫助證明華佗的真實性,至於其他的觀點,我不是專業人士,難以評價。但我印象很深,他的回復裏提到「鮮卑唐」這種說法。原話忘了,好像是說李世民更近於鮮卑血統,可能是反駁持有「漢人傳統」觀點的網友,當時就覺得非常噁心。再加上他那種張揚的語氣讓我的漢人情感有受到冒犯。現在我再搜索,已經找不到原始出處了。有沒有可能就是在百度貼吧?之前的帖子清理也找不到了。有沒有可能我記憶有誤,冤枉他了,誰知道呢?反正對他的印象很差。後來轉到微博,知道這是一個唐史學者,也會看或贊他的一些東西,但時時有種隱隱的不適感。


教授裏最愛夾帶私貨的,也是最容易翻車的


現在他主要側重點在社會生活史,主要在唐代醫療方面。網易公開課,有他講的唐代的社會生活史的課程,很有意思,推薦大家看看。

歷史學家裡面最會賣萌的。


我覺得他超級可愛啊!

本身歷史就不是非常大眾化的學科,加上近年來自以為非常懂歷史的人又特別多。

於賡哲老師這種可愛的又有真材實料的「網紅」真的是很不錯啊!

又能傳播歷史趣識又非常接地氣~


這位教授很有意思

自稱研究「醫療史」,卻不認得人類的結腸和臼齒

研究醫學,卻不懂最基礎的解剖學?

我很不理解他的研究方式。


看了一下評論,一堆沒聽過於老師講課(學校課堂裏的授課),沒看過於老師論文和專著,沒和於老師現實接觸過的人,甚至不知道於老師的主攻方向,就在這裡批評人家人品不好、學術能力不行,呵呵了~學術能力不行能發《歷史研究》嗎?人品不行,更是無從談起…


反貓復狗大使

胡旋舞一級表演藝術家


百家講壇主講人,中歐商學院客座教授,被戲成為「最會賣萌的經濟學家」,講課幽默風趣,入住了A和C之間的那個站,收穫了一大波粉絲


網文+網紅教授,他在百家講壇上講的東東大多來自各大論壇的貼子。


於賡哲:《百家講壇》講師,陝西師範大學歷史文化學院教授、博士生導師;亞洲頂級國際商學院-中歐國際工商學院客座教授;?研究方向:隋唐史、魏晉南北朝史 、醫療社會史、絲綢之路?畢業學校:武漢大學(博士)、南開大學(博士後) 。人氣在近幾年一直在上升中。


聽過他的講座,風趣幽默,形象生動,當然,博學


最被低估的百家講壇教授,講課能與當下時髦、熱點的話題相結合,在枯燥的歷史專業知識上增加了趣味性,經常陪同老師出席活動,人也非常nice~


不請自來

就我個人而言,對這個老師稱不上喜歡。

他的講課方式確實偏向於活潑幽默型的,這是很多人喜歡的。我不太喜歡他的地方在於他講東西總是以他的想法為準,我喜歡以客觀為準的,不喜歡主觀講解,這樣容易影響我對歷史人物或者事件的看法;他在某些方面是不嚴謹的,這個請參照一些知友的評價。


他的外號「胡炫舞老師」,老師確實有一個有趣的靈魂。有幸認識老師本尊,並有幸成為他的學生,很開心


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