擁有因果律這種觀唸的條件是什麼？

擁有因果律（有因就有果，有果就有因，具體請百科：因果律）這種觀唸的條件是什麼？我認為至少這種條件可讓人擁有因果律的觀念：父母（尤其是猶太父母）對其的灌輸這種觀念
注意，這裡的因果律特指正統哲學和科學上的因果律
原本只想問人對某現象是否會去思考其原因的條件是什麼。but，現在想問物理定律下，因果律是否成立，為什麼，或簡單一句，因果律是否正確，為什麼？

擁有因果律的條件，大概是活著？

這種先驗的東西，不是由後天的條件所決定的。

別整很大，往小裏說。

首先是時間和空間感覺的建立。一般嬰兒頭2個月就能有。

其次嬰兒躺在牀上，參考「光的反射，或作用力=反作用力「形成萬事萬物矛盾而統一的觀念。

並「習以為常」，什麼是常？就是「見怪不怪」。要「站起來，需要腿向下發力」。

應用自如、肌肉發育好後，開始站起來，或者爬起來。

反正隨我的身體施力而隨意擺弄的，都是」它物「。

大約在同時，主客觀開始建立起來了。孩子開始要創世了。

在」創世「的過程中，伴隨著事務發展的「經驗」的累積。

主體突然將」自我「當成了對象。也就是薩特在說的：」我看到，我看到，我看到，我在看「。

」我看到，我在畫畫「，也就是精神的」二分「。甚至是無限的」二分「。不懂的話，去看」盜夢空間「。

此時開始，語言和」技藝「的水平，突飛猛進，一日千里。因為」有對手「了。這對手就是自己，伴隨著自己統治自己的慾望，所以精益求精。一般此時2-3歲。

此時開始」萬物有靈「，當然我們可以觀察到孩子在6歲前，都是」萬物有靈論「的。它是藝術、宗教的前提。而黑格爾推到這一步，神tm兩句話就過渡到萬物有靈了，我也是醉了。當然，萬物有靈和因果率沒有必然關係，但和想像力是有很大的關係的。

好了，以上全部是「因果率」的前提條件。

事物，在「時間」順序下，在「力的傳遞」下，在我以「觀察者」身份下，在經驗和想像力聯繫下，與另一事物聯繫了起來。

冰淇淋，在碗裏，在「常」的作用下（矛盾對立統一），在我的觀察下，化為奶油湯。

並習以為常。一步步加深印象。

首先表明態度：只是提供思考問題的角度，以供參考。

客觀條件就是「時間」，或者說持續流動的時間。

可以這麼來說，只要人類的感官系統能夠感受到時間的流動，因果律的觀念就勢必會存在。因此，我們在觀察和研究任何事物的時候，都無法擺脫因果律的束縛，也就是無法擺脫時空觀。因果律就像是時空世界套餐中的必選項，就像K記或M記套餐裏的飲料一樣。

正因為如此，我們就無法擺脫因果律來觀察和理解世間萬物，也就是無論如何也無法想像一個沒有時空的世界。

但是無法想像，不代表沒法推理。

以下是展開部分，可以忽略。

我們通常認為，萬事萬物是「運動」的。運動，簡單理解就是有個東西在空間中發生了位移。那麼如果它運動的超級快，或超級慢，我們就很難觀察到它在運動，但總之，它確實在運動。如果把時間和空間都去掉，運動還存在嗎？顯然，不存在。

更進一步推理。

剛才說到，運動就意味著某個東西發生了位移，位移就表示了某個東西從A點移動到了B點。那麼，如果我們在A點和B點各放上一隻鉛筆，一共有幾支鉛筆？顯然是2支鉛筆。但是如果把時空去掉，就不存在AB兩點，如是，還存在2支鉛筆嗎？顯然不存在了，不僅2支鉛筆沒了，萬事萬物也沒了。如果用我們怎麼也無法擺脫的時空觀來想像一下，沒有時空的世界，萬事萬物會重疊交織在一起，呈現出類似於一個點的狀態。

這像不像宇宙大爆炸的奇點？

也很像宗教學中的「一切即一，一即一切」的概念？

如果再套入康德的主觀時空論，也就是叔本華後來評論的，「時間在我們裡面」……就細思極恐了。既然時空是意識的先天認知形式，換言之，沒有意識就沒有時空，這樣說來，從無時空的奇點，到無限膨脹的宇宙，難道也是由一個意識觀察的結果？

上面是當然存在很明顯的邏輯錯誤。意識能夠觀察到時空並不意味著意識能夠創造時空，但是，既然沒有時空，哪還來什麼因果，更別談什麼邏輯了。

條件很簡單，把佛法基礎知識學好，就有因果律這種觀唸了。

建議看一看《十善業道經》的佛法講座。

世間任何事物既是因也是果