奇門遁甲真的像傳說中那麼厲害嗎?
很多人說奇門遁甲、大六壬這類數術那麼牛八國聯軍侵華的時候怎麼沒見誰拿出來用過,小說編的都能當真。其實近代軍事上真還有人用過,有興趣的可以找本書來看看《譚張墨跡》,這本民國時留下的書,現在還能買到。
張其鍠,光緒三年生,清末進士與譚延闓同榜,民國11年6月18日,由黎元洪加陸軍上將銜,辛亥革命後,任廣西省省長。張其鍠熟讀經史子集、天文數術,精於算命及大六壬、兼奇門遁甲、六爻之術。在譚延闓軍中,每次用射覆占卜戰況,由譚延闓在每課後批靈驗與否,兩人一起記錄出版了本書叫《譚張墨跡》。《譚張墨跡》就是數術應用於軍事的實踐記錄。
張其鍠照
譚延闓照
什麼是"射覆"?奇門遁甲、大六壬軍事上的射覆,相當於用文字元號把戰況投影在紙上。再通過課體、九宮八卦、奇門局在局中觀察戰況,誰強誰弱,何處有伏兵,宜先發制人還是後發制人,應該向哪個方向突圍、該派哪位將領突圍。用筆在紙上起一副奇門局,不用發電報,光看紙上的局就能大致瞭解戰況。
"譚延闓"兩廣督軍、湖南省長兼湘軍總司令。張其鍠陸軍上將,廣西省長。人家有時間寫假東西扯淡玩嗎?這是留給後人學習的實戰資料。只不過除了專門學這類東西的,多數人都沒聽過這馬事,也不知道這書是寫來幹嘛用的。
很多人看的三流小說,拿虛構劇情跟現實比,多讀點書好嗎?奇門遁甲可以提前預知戰況運籌帷幄,只用於輔助讓你多知道點信息,具體怎麼打還是要看自家軍隊底子,並不能對戰爭成敗起決定作用。按有的人的邏輯,學個奇門遁甲軍隊什麼的都不用養了是吧……emmmmm
奇門遁甲是被稱為道家三式之一。其實在我看來,奇門遁甲與道家的關係,就像老子和道家的關係。
沒啥關係。。。。。。。
三式,太乙,奇門,大六壬。
太乙管國運,奇門管軍事,大六壬管民間瑣事。
所以,大六壬測事的精確度比奇門高。
而奇門的主要的在於一個靈活和運籌。
在隋以前,法律明文規定,平民百姓,誰學這三樣,砍誰腦袋,老老實實種田交稅就可以了。
唐朝時候,周圍都打服之後,這些就都放開了,士大夫誰不會點相術,會被瞧不起的。
這個特點,被日本學習之後,「相」這個名詞,至今還在沿用。
式,以前叫做「栻」,木頭做的模型。
做汽車有汽車的模型。蓋房子有房子的模型。
打仗有打仗的模型,現在叫它沙盤更好一些。
奇門遁甲在以前,底盤是個方的(後天八卦),然後上面是一些符號(八門九星。。。)的木頭模型。
只不過,這個模型,應用範圍比較廣一些。
奇門遁甲發展歷程,還得翻開宋代趙普編寫的《煙波釣叟歌》。
《煙波釣叟歌》在奇門遁甲中的地位,相當於《黃帝內經》在中醫中的作用,是個很綱領性的東西。
陰陽順逆妙難窮, 二至還鄉一九宮。
若能了達陰陽理, 天地都在一掌中。 軒轅黃帝戰蚩尤, 逐鹿經年苦未休。偶夢天神授符訣, 登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水, 彩鳳銜書碧雲裏。因命風後演成文, 遁甲奇門從此始。 一千八十當時制, 太公刪成七十二。逮於漢代張子房, 一十八局為精藝。。。。。。。。。。。。。。還有很多很多。前四句是一個總結性的話,是清朝在編寫《四庫全書》的時候,加上去的,我覺得是一句沒啥用的吹捧話語。
這裡面大致內容講的就是,軒轅黃帝和蚩尤打仗,打的民不聊生。後來黃帝一天晚上做夢夢到有天神,要傳他東西,於是就開始祭祀天神。。
然後就出現,神龍背著河圖,彩鳳叼著洛書出現來。
黃帝就命他的宰相——風後。好好研究研究咋用。
風後在今鄭州新密的演武城裡面創立奇門遁甲。
咱看「一人之下」風後奇門中的風後,指的就是他。
奇門盤,每兩小時轉動一下,能轉出來1080個局,搞了1080個模型。
到姜太公的時候,發現好多模型本質一樣的,就刪減成了72個模型,到漢代的張良,給精簡為18局。就是現在的,陰遁九局和陽遁九局。
奇門遁甲厲害嗎?
每個朝代就那麼一兩個精通並應用熟練的。
從風後,到姜子牙,到張良。王蒙(王蒙死苻堅敗,據說現在法奇中的拘青龍法,就是他發明的),然後就是諸葛亮了。
在諸葛亮以前,奇門遁甲純粹的沙盤模型,一個不到30歲,啥社會經驗都沒有的諸葛亮,到了劉備手下,又當爹又當媽,又是治理國家,又是領兵打仗,大事小事,事必躬親。
從諸葛亮開始之後,後人學習奇門遁甲,測各種,工作事業,婚喪嫁娶,小摸小偷的民間瑣事都有案例模版可用可學習了。(心疼諸葛亮。。。。)
奇門的瑣事案例數量,自然遠遠不如大六壬多了。
然後就是唐朝的戰神——李靖
他是很推崇諸葛亮的奇門兵法的。他在奇門遁甲的傳承中,起著承前啟後的作用。
宋朝——趙普。元朝的沒聽說過。
明朝——劉伯溫,咱們現在是能夠輕鬆的看到,奇門遁甲以及各種術數的文本,什麼八字,風水等等等大多數都是明朝保留的。
這裡得感謝一下劉伯溫。劉伯溫晚年不參與朝政,一心收集整理這些資料,然後出書立書。那時候,印刷術也發展的比較完善。這些資料能夠得以保留和流傳。
清朝,文化衝擊比較嚴重,能完整保留覺得很幸運了,奇門大佬沒聽說過。。。
近代的話,雖然沒有資料明確記載,但是偉大領袖的革命思路還是可以分析下的,當個故事。
牽強附會的,並且簡單的說一說,看一看。
從奇門中的元旦盤來劃分中國地形。
掏出中國地圖,休生傷杜景死驚開
正北為休門(休養生息專用),順時針轉起來,東北為生門(生長,發展專用),東南為杜門(隱藏躲避專用)。。。。西北為開門(開創,開始)。。。。。。
以上都是我在瞎扯淡。。。。。。。。。。。。只是覺得挺巧合的。
中華人民共和國萬歲,偉大的毛主席萬歲。
都見過數學經濟的模型,那是用來擬象消費支出之類的模型。而奇門遁甲,是一個時空的模型。
就像學好數學要學會基本的運算,奇門遁甲要求更深刻的符號理解,不然這個模型看見你也不會用。奇門遁甲是整個中國陰陽理論的綜合,它包含了一個時空天、地、人、神、鬼的信息,通過這個信息,我們加以決策,趨吉避兇。可能有人要說鬼神之說是迷信。但是陰陽的磁場是存在的,人的大腦和情緒會產生相各種的磁場。那些信息,就是鬼神的一種體現。
整個奇門遁甲,就是中國陰陽五行哲學的體現。太極、陰陽,八卦、五行、干支、月將、十神。要理解這些符號,你需要從六壬裏學習干支的十神,需要從周易學習八卦的邏輯,然後不斷的領悟陰陽之間變化的規律,再將它拓展到五行和天地萬物——在天為星為天候,在地為山澤草木為百獸,在社稷為宗廟文明,在家為六親眷屬。天干地支和十神都只是符號,這門學問,實際上是在講:「道」。
其實最早讓我疑惑的是什麼,就是很無聊時,夾雜亂看術數、物理學。人工智慧剛火,數學不好我也看不懂,也就隨便瞎看看。
我覺得這奇門遁甲和人工智慧是一樣東西。三元羅盤應該是一個求擬合的計算工具,只是不得其門而入。那些局是什麼意思呀,後來對應上了時間。內部應該是不同種類的羣映射之間的關係。一開始給羅盤找到宋的理學,發現道家術數反而更早,但大多數都是民間流傳的應用方法。再看以前以為自己看懂的佛法,竟也精妙的類似之處,只是夾雜在奇怪的故事和詩句還有道德論裏,再看下去終於明悟了,一切源自太乙(商湯)。
然後去看了丘成桐的《大宇之形》就感覺弦論的基礎,從相對論與般若宗心論去看,三個蜷縮維度卡丘空間很像天台宗的一心三觀。天台宗的臺,就是三臺。甲骨文裏,三又和氣字古意通。此乃奇門。書裏只有遁甲還錯了。
一開始覺得太乙留下的九宮遁甲像一種場論,射覆甚至是一個複雜一點帶計算方法的映射,不過我目前沒找到現代場論相關的論述。但場論來自魔方遊戲,在中國就是幻方,也就是河圖洛書。這就是遁甲術。而且繼續深入下去,會發現有比環論更複雜精妙的變化。
如果確定幻方的發明權在中國,那麼顯然,現代科學的基礎也在中國。只希望當今的科學還能持續前進,不至於和風水一樣成為一種迷信。奇門既然是縱橫術,自然鬼谷縱橫家的真義不是合縱連橫是術數。
這樣證明瞭一件事,科學根底類似。最後工程技術纔是我們這個時代感受到的科學奇蹟。而發展這種科學技術的關鍵在於資本。西方掠奪全世界最早得到了這個資本,還抄走了我們的「科學」。建立起現代科技以後,勤勞勇敢的中國人民重新走回了資本遊戲的牌桌,並多次發展了科技。
中國人應該有一種真實的民族自尊心,意識到好歹。輸在哪兒?歷史記錄。《國語》:「昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。」實在是本壞書。
怪不得一直有大師在知乎提醒我《禹貢洪範》,我還當賣保健品的誤認友軍,之前洛夫克拉夫特也因為不喜歡鬼故事沒看。看到錢伯斯黃衣王正傳裏的詩歌纔看懂內裏功夫。不是年輕的時候為了泡妞摸小手,為了比跳大神的更專業,零星看過古代曆法與甲骨文。不是這樣我可能還看不懂。直接說不好嗎?為什麼用一種非常難以理解的方式,讓我去看蝌蚪文,蝌蚪文能看得懂嗎?我又不是《俠客行》裏石破天,還能看出揚雄的天王星。
現在想一想,原來啊,這尚書裏確實是有寫過的:
我聞在昔,鯀堙洪水,汩陳其五行。帝乃震怒,不畀洪範九疇,彝倫攸斁。鯀則殛死,禹乃嗣興。天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敘。
顯然鯀就是魚鳧,封底在崇,怕是佔領了崇地,她不懂五行亂寫。堙,就是古代文化人沒搞懂什麼意思。也是想像出了神器「息壤」,「西土」嘛。錫,就是古代的易字。就是灌頂,也是鍛煉。天(殷商皇帝)覺得魚婦這個人是傻逼,整天還惦記著五行偽說,沒有告訴她洪範真正運行的法門。後裔大禹參北斗得到了。彝這個地方就脫離了落後的陰曆、金星曆,走入了東方術數為基礎更好的陰陽合曆及伴生物理學。後世就把這個附會到大禹功績,立碑說是大禹的洪範九韜。還用蝌蚪文寫出來,就是要借黃極推太乙真傳。沒意外多半是稷下學宮的主意,文化人為了文化傳承,真的可以不顧名利。
如果按照古蜀國記載,這大禹就是個喫裡扒外的25仔王八蛋。可見《史記》對上古的考證,不可靠。還有前幾天,被百度百科的《湯誥》條目給氣壞了,這種故意拿學術爭論中一邊當時是的做法,肯定是故意的。除了《湯誥》借《史記》推翻其他更合理的推論。在四川佛教起源說上,還有作假文物找別科教授反串寫假論文抹的。之前我被莫名其妙七天套餐了,正好把這些歷史給捋一捋關係了。
首先說一下《湯誥》的問題:
《墨子·兼愛下》引此文雲:湯曰:惟予小子履,敢用玄牡,告於上天后。又增:今天大早,即當聯身履,未知得 罪於上下。《呂氏春秋·順民》:「昔者,湯克夏而正天下,天大旱,五年不收,湯乃以身禱於桑林……用祈福於上帝,民乃甚說,雨乃大至。」《屍子》「救旱也,乘素車白馬,著布衣,身嬰白茅,以身為牲,禱於桑林之野」
這是許多文本里關於《湯誥》共有的記載,諸子百家,前後幾代,唯有《史記》是孤證。那麼百度百科支持《史記》的說法是不是完全的學術爭論呢?並不是,這裡面有一個歷史問題。
《史記》的《湯誥》至多也是商湯故事的其他無關的版本。但如果把《湯誥》變成史記那個不全的版本。把真的說成假的。那就不能以桑林推論蠶叢,商湯披上白茅祈雨,去找女人借錢糧去了。以此分封土地。甚至後世白茅在道術裏有陰間法幣的作用。把五色土(或五種土特產)包起上附加白茅,是最早分封土地稱臣納貢的儀式。一直到劉禪與曹魏依舊以古法進行這種儀式。在諸多神話故事裡,柏木與桑木在喪葬文化也有男女含義。
《尚書》裏的《湯誥》也是同一版本。不同版本的《湯誥》只有細節上有出入。唯有《史記》是不同版本。《史記》怎麼會比《尚書》更可信呢?百度百科這段書寫毫無證據,說《史記》的《湯誥》纔是原本根本站不住腳。《史記》的《湯誥》是孤本。而《尚書》的《湯誥》有諸子百家的印證。為何《尚書》是偽說?就是連文風也是《尚書》《墨子》《屍子》《論語》的版本更為可靠。
由於《湯誥》的事實存在,加之曾侯乙墓漆器蓋上的二十八宿圖案。以及諸多甲骨文的卜策及甲骨文到金文的文字演變。因此,所有的傳說都來自東方。這我之前的回答講了很多了。特別是《啟示錄》和《二十八宿星圖》的關係,基本確定了基督神學的基礎在東方。
因此我覺得無論是百度百科刻意在《湯誥》問題上的誤導,還是找理工科教授發論文用假文物掩蓋佛教川北起源說,到底他們要掩蓋的是什麼一種歷史呢?他們難道不想這個民族重新尋回信心嗎?我想百度不至於如此,但編輯百度百科的人之中有一些心思可能不太好。我們都忽視這問題了。
我們也不知道司馬遷被閹後心懷不滿還是作品被改。興許和漢武帝的政治環境有關。與齊國稷下學宮須得借中原之勢,漢武帝假借伐越也在開蜀道,為了民族團結,不能讓司馬遷說真話。秦滅蜀以後駐軍少城,說是在寬窄巷子到文殊院之間。
說到漢武帝,有趣的是宮鬥成功上位三婦人。又叫一個拳婦人。說是少時就不能展開手掌。漢武帝不信,一摸,她手就開了,裡面有一個小玉戈。於是就叫勾戈子。就像亞瑟王所見咖喱棒,紫霞那把紫青寶劍。怕早就準備為你而開。於是我覺得之前關於《大話西遊》「神仙?妖怪?謝謝。」的理解,我當時想故事可能原來有一個成神成魔還是做人的選擇,紫霞在那個版本沒有死,她又回到了故事開始,有點讓人唏噓。
如果有能力,我想再拍一次《大話西遊》,在好的時代,好的演員,一個按照這個思路寫出來並不太娛樂,但很有趣的劇本。
我最初要說什麼來著?又意識流了。是說那個奇門遁甲。奇門遁甲不簡單是兵法、統計學、主要是一個古代科學體系,當時資本不能持續穩定支持脫產人口研究黑科技。可見《史記》亂法,《國語》害國。中國曆朝皇室太蠢都是這兩本書不好。不是儒家統計學中庸的問題,是這兩本歷史書有太大的「歷史侷限性」。可見良歷必須有真才實學,纔可照耀萬世。不然為了一時一地的苟且,不作糾正,之後會愚民勞民,遺禍千年。
今天科學重現的顯然更好些,古代的都沒有必要一定要學。為什麼要說這個事,就是覺得現在的歷史教育都是西方培訓出來的。讓人忘記了東方曾經有過的貢獻。我們輸在的不是科技上,是被偷取的歷史和資本。
飲水思源,還是要尊重中國自己的傳統。尊重了,有毒的東西就沒有了。
末學以為,奇門遁甲沒有吹的那麼邪乎,不過就是把來者放置在一個時空模型裡面,什麼是時空模型呢,以時間為標尺的某個固定空間下,各小空間裡面的靜態信息都是什麼樣子的,下一個時間標尺下的空間,是怎麼個走勢,其實很簡單,不過就是取象和曆法的結合。
那首先對於曆法這一塊就必須爛熟於心,我這裡寫的這個答案希望能夠給大家一點幫助,為什麼講曆法重要呢,因為曆法就是記錄時間的工具,曆法玩明白了,時間才能在你心裡才能像靜止的卡尺。不過確實是這個東西很枯燥的,沒有特別的緣分,看不懂,也不愛看。奇門遁甲,名字取的多好聽,多霸氣,傳奇故事又那麼的多,但是行百里者半九十,羅馬再好,走第一步很容易,走上一個月,就知道很辛苦很無聊了
清明節為啥是4月5號,難道不應該是看陰曆的嗎??www.zhihu.com石崇豪富範丹窮,甘羅運早晚太公。彭祖壽高顏回命短,六人俱在五行中。
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