奇门遁甲真的像传说中那么厉害吗? 很多人说奇门遁甲、大六壬这类数术那么牛八国联军侵华的时候怎么没见谁拿出来用过,小说编的都能当真。其实近代军事上真还有人用过,有兴趣的可以找本书来看看《谭张墨迹》,这本民国时留下的书,现在还能买到。 张其锽,光绪三年生,清末进士与谭延闿同榜,民国11年6月18日,由黎元洪加陆军上将衔,辛亥革命后,任广西省省长。张其锽熟读经史子集、天文数术,精于算命及大六壬、兼奇门遁甲、六爻之术。在谭延闿军中,每次用射复占卜战况,由谭延闿在每课后批灵验与否,两人一起记录出版了本书叫《谭张墨迹》。《谭张墨迹》就是数术应用于军事的实践记录。 张其锽照 谭延闿照什么是"射复"?奇门遁甲、大六壬军事上的射复,相当于用文字元号把战况投影在纸上。再通过课体、九宫八卦、奇门局在局中观察战况,谁强谁弱,何处有伏兵,宜先发制人还是后发制人,应该向哪个方向突围、该派哪位将领突围。用笔在纸上起一副奇门局,不用发电报,光看纸上的局就能大致了解战况。"谭延闿"两广督军、湖南省长兼湘军总司令。张其锽陆军上将,广西省长。人家有时间写假东西扯淡玩吗?这是留给后人学习的实战资料。只不过除了专门学这类东西的,多数人都没听过这马事,也不知道这书是写来干嘛用的。很多人看的三流小说,拿虚构剧情跟现实比,多读点书好吗?奇门遁甲可以提前预知战况运筹帷幄,只用于辅助让你多知道点信息,具体怎么打还是要看自家军队底子,并不能对战争成败起决定作用。按有的人的逻辑,学个奇门遁甲军队什么的都不用养了是吧……emmmmm 奇门遁甲是被称为道家三式之一。其实在我看来,奇门遁甲与道家的关系,就像老子和道家的关系。 没啥关系。。。。。。。三式,太乙,奇门,大六壬。太乙管国运,奇门管军事,大六壬管民间琐事。所以,大六壬测事的精确度比奇门高。而奇门的主要的在于一个灵活和运筹。在隋以前,法律明文规定,平民百姓,谁学这三样,砍谁脑袋,老老实实种田交税就可以了。唐朝时候,周围都打服之后,这些就都放开了,士大夫谁不会点相术,会被瞧不起的。这个特点,被日本学习之后,「相」这个名词,至今还在沿用。 式,以前叫做「栻」,木头做的模型。做汽车有汽车的模型。盖房子有房子的模型。打仗有打仗的模型,现在叫它沙盘更好一些。奇门遁甲在以前,底盘是个方的(后天八卦),然后上面是一些符号(八门九星。。。)的木头模型。只不过,这个模型,应用范围比较广一些。奇门遁甲发展历程,还得翻开宋代赵普编写的《烟波钓叟歌》。《烟波钓叟歌》在奇门遁甲中的地位,相当于《黄帝内经》在中医中的作用,是个很纲领性的东西。 阴阳顺逆妙难穷, 二至还乡一九宫。若能了达阴阳理, 天地都在一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤, 逐鹿经年苦未休。 偶梦天神授符诀, 登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水, 彩凤衔书碧云里。因命风后演成文, 遁甲奇门从此始。 一千八十当时制, 太公删成七十二。逮于汉代张子房, 一十八局为精艺。。。。。。。。。。。。。。还有很多很多。 前四句是一个总结性的话,是清朝在编写《四库全书》的时候,加上去的,我觉得是一句没啥用的吹捧话语。这里面大致内容讲的就是,轩辕黄帝和蚩尤打仗,打的民不聊生。后来黄帝一天晚上做梦梦到有天神,要传他东西,于是就开始祭祀天神。。然后就出现,神龙背著河图,彩凤叼著洛书出现来。黄帝就命他的宰相——风后。好好研究研究咋用。风后在今郑州新密的演武城里面创立奇门遁甲。 咱看「一人之下」风后奇门中的风后,指的就是他。奇门盘,每两小时转动一下,能转出来1080个局,搞了1080个模型。到姜太公的时候,发现好多模型本质一样的,就删减成了72个模型,到汉代的张良,给精简为18局。就是现在的,阴遁九局和阳遁九局。奇门遁甲厉害吗?每个朝代就那么一两个精通并应用熟练的。从风后,到姜子牙,到张良。王蒙(王蒙死苻坚败,据说现在法奇中的拘青龙法,就是他发明的),然后就是诸葛亮了。在诸葛亮以前,奇门遁甲纯粹的沙盘模型,一个不到30岁,啥社会经验都没有的诸葛亮,到了刘备手下,又当爹又当妈,又是治理国家,又是领兵打仗,大事小事,事必躬亲。从诸葛亮开始之后,后人学习奇门遁甲,测各种,工作事业,婚丧嫁娶,小摸小偷的民间琐事都有案例模版可用可学习了。(心疼诸葛亮。。。。)奇门的琐事案例数量,自然远远不如大六壬多了。然后就是唐朝的战神——李靖 他是很推崇诸葛亮的奇门兵法的。他在奇门遁甲的传承中,起著承前启后的作用。宋朝——赵普。元朝的没听说过。 明朝——刘伯温,咱们现在是能够轻松的看到,奇门遁甲以及各种术数的文本,什么八字,风水等等等大多数都是明朝保留的。这里得感谢一下刘伯温。刘伯温晚年不参与朝政,一心收集整理这些资料,然后出书立书。那时候,印刷术也发展的比较完善。这些资料能够得以保留和流传。清朝,文化冲击比较严重,能完整保留觉得很幸运了,奇门大佬没听说过。。。近代的话,虽然没有资料明确记载,但是伟大领袖的革命思路还是可以分析下的,当个故事。牵强附会的,并且简单的说一说,看一看。从奇门中的元旦盘来划分中国地形。 掏出中国地图,休生伤杜景死惊开正北为休门(休养生息专用),顺时针转起来,东北为生门(生长,发展专用),东南为杜门(隐藏躲避专用)。。。。西北为开门(开创,开始)。。。。。。以上都是我在瞎扯淡。。。。。。。。。。。。只是觉得挺巧合的。中华人民共和国万岁,伟大的毛主席万岁。 都见过数学经济的模型,那是用来拟象消费支出之类的模型。而奇门遁甲,是一个时空的模型。就像学好数学要学会基本的运算,奇门遁甲要求更深刻的符号理解,不然这个模型看见你也不会用。奇门遁甲是整个中国阴阳理论的综合,它包含了一个时空天、地、人、神、鬼的信息,通过这个信息,我们加以决策,趋吉避凶。可能有人要说鬼神之说是迷信。但是阴阳的磁场是存在的,人的大脑和情绪会产生相各种的磁场。那些信息,就是鬼神的一种体现。整个奇门遁甲,就是中国阴阳五行哲学的体现。太极、阴阳,八卦、五行、干支、月将、十神。要理解这些符号,你需要从六壬里学习干支的十神,需要从周易学习八卦的逻辑,然后不断的领悟阴阳之间变化的规律,再将它拓展到五行和天地万物——在天为星为天候,在地为山泽草木为百兽,在社稷为宗庙文明,在家为六亲眷属。天干地支和十神都只是符号,这门学问,实际上是在讲:「道」。 其实最早让我疑惑的是什么,就是很无聊时,夹杂乱看术数、物理学。人工智慧刚火,数学不好我也看不懂,也就随便瞎看看。我觉得这奇门遁甲和人工智慧是一样东西。三元罗盘应该是一个求拟合的计算工具,只是不得其门而入。那些局是什么意思呀,后来对应上了时间。内部应该是不同种类的群映射之间的关系。一开始给罗盘找到宋的理学,发现道家术数反而更早,但大多数都是民间流传的应用方法。再看以前以为自己看懂的佛法,竟也精妙的类似之处,只是夹杂在奇怪的故事和诗句还有道德论里,再看下去终于明悟了,一切源自太乙(商汤)。然后去看了丘成桐的《大宇之形》就感觉弦论的基础,从相对论与般若宗心论去看,三个蜷缩维度卡丘空间很像天台宗的一心三观。天台宗的台,就是三台。甲骨文里,三又和气字古意通。此乃奇门。书里只有遁甲还错了。 一开始觉得太乙留下的九宫遁甲像一种场论,射复甚至是一个复杂一点带计算方法的映射,不过我目前没找到现代场论相关的论述。但场论来自魔方游戏,在中国就是幻方,也就是河图洛书。这就是遁甲术。而且继续深入下去,会发现有比环论更复杂精妙的变化。如果确定幻方的发明权在中国,那么显然,现代科学的基础也在中国。只希望当今的科学还能持续前进,不至于和风水一样成为一种迷信。奇门既然是纵横术,自然鬼谷纵横家的真义不是合纵连横是术数。这样证明了一件事,科学根底类似。最后工程技术才是我们这个时代感受到的科学奇迹。而发展这种科学技术的关键在于资本。西方掠夺全世界最早得到了这个资本,还抄走了我们的「科学」。建立起现代科技以后,勤劳勇敢的中国人民重新走回了资本游戏的牌桌,并多次发展了科技。中国人应该有一种真实的民族自尊心,意识到好歹。输在哪儿?历史记录。《国语》:「昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。」实在是本坏书。怪不得一直有大师在知乎提醒我《禹贡洪范》,我还当卖保健品的误认友军,之前洛夫克拉夫特也因为不喜欢鬼故事没看。看到钱伯斯黄衣王正传里的诗歌才看懂内里功夫。不是年轻的时候为了泡妞摸小手,为了比跳大神的更专业,零星看过古代历法与甲骨文。不是这样我可能还看不懂。直接说不好吗?为什么用一种非常难以理解的方式,让我去看蝌蚪文,蝌蚪文能看得懂吗?我又不是《侠客行》里石破天,还能看出扬雄的天王星。现在想一想,原来啊,这尚书里确实是有写过的:我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。显然鲧就是鱼凫,封底在崇,怕是占领了崇地,她不懂五行乱写。堙,就是古代文化人没搞懂什么意思。也是想像出了神器「息壤」,「西土」嘛。锡,就是古代的易字。就是灌顶,也是锻炼。天(殷商皇帝)觉得鱼妇这个人是傻逼,整天还惦记著五行伪说,没有告诉她洪范真正运行的法门。后裔大禹参北斗得到了。彝这个地方就脱离了落后的阴历、金星历,走入了东方术数为基础更好的阴阳合历及伴生物理学。后世就把这个附会到大禹功绩,立碑说是大禹的洪范九韬。还用蝌蚪文写出来,就是要借黄极推太乙真传。没意外多半是稷下学宫的主意,文化人为了文化传承,真的可以不顾名利。如果按照古蜀国记载,这大禹就是个吃里扒外的25仔王八蛋。可见《史记》对上古的考证,不可靠。还有前几天,被百度百科的《汤诰》条目给气坏了,这种故意拿学术争论中一边当时是的做法,肯定是故意的。除了《汤诰》借《史记》推翻其他更合理的推论。在四川佛教起源说上,还有作假文物找别科教授反串写假论文抹的。之前我被莫名其妙七天套餐了,正好把这些历史给捋一捋关系了。首先说一下《汤诰》的问题: 《墨子·兼爱下》引此文云:汤曰:惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后。又增:今天大早,即当联身履,未知得 罪于上下。《吕氏春秋·顺民》:「昔者,汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝,民乃甚说,雨乃大至。」《尸子》「救旱也,乘素车白马,著布衣,身婴白茅,以身为牲,祷于桑林之野」这是许多文本里关于《汤诰》共有的记载,诸子百家,前后几代,唯有《史记》是孤证。那么百度百科支持《史记》的说法是不是完全的学术争论呢?并不是,这里面有一个历史问题。《史记》的《汤诰》至多也是商汤故事的其他无关的版本。但如果把《汤诰》变成史记那个不全的版本。把真的说成假的。那就不能以桑林推论蚕丛,商汤披上白茅祈雨,去找女人借钱粮去了。以此分封土地。甚至后世白茅在道术里有阴间法币的作用。把五色土(或五种土特产)包起上附加白茅,是最早分封土地称臣纳贡的仪式。一直到刘禅与曹魏依旧以古法进行这种仪式。在诸多神话故事里,柏木与桑木在丧葬文化也有男女含义。《尚书》里的《汤诰》也是同一版本。不同版本的《汤诰》只有细节上有出入。唯有《史记》是不同版本。《史记》怎么会比《尚书》更可信呢?百度百科这段书写毫无证据,说《史记》的《汤诰》才是原本根本站不住脚。《史记》的《汤诰》是孤本。而《尚书》的《汤诰》有诸子百家的印证。为何《尚书》是伪说?就是连文风也是《尚书》《墨子》《尸子》《论语》的版本更为可靠。由于《汤诰》的事实存在,加之曾侯乙墓漆器盖上的二十八宿图案。以及诸多甲骨文的卜策及甲骨文到金文的文字演变。因此,所有的传说都来自东方。这我之前的回答讲了很多了。特别是《启示录》和《二十八宿星图》的关系,基本确定了基督神学的基础在东方。因此我觉得无论是百度百科刻意在《汤诰》问题上的误导,还是找理工科教授发论文用假文物掩盖佛教川北起源说,到底他们要掩盖的是什么一种历史呢?他们难道不想这个民族重新寻回信心吗?我想百度不至于如此,但编辑百度百科的人之中有一些心思可能不太好。我们都忽视这问题了。我们也不知道司马迁被阉后心怀不满还是作品被改。兴许和汉武帝的政治环境有关。与齐国稷下学宫须得借中原之势,汉武帝假借伐越也在开蜀道,为了民族团结,不能让司马迁说真话。秦灭蜀以后驻军少城,说是在宽窄巷子到文殊院之间。说到汉武帝,有趣的是宫斗成功上位三妇人。又叫一个拳妇人。说是少时就不能展开手掌。汉武帝不信,一摸,她手就开了,里面有一个小玉戈。于是就叫勾戈子。就像亚瑟王所见咖喱棒,紫霞那把紫青宝剑。怕早就准备为你而开。于是我觉得之前关于《大话西游》「神仙?妖怪?谢谢。」的理解,我当时想故事可能原来有一个成神成魔还是做人的选择,紫霞在那个版本没有死,她又回到了故事开始,有点让人唏嘘。如果有能力,我想再拍一次《大话西游》,在好的时代,好的演员,一个按照这个思路写出来并不太娱乐,但很有趣的剧本。我最初要说什么来著?又意识流了。是说那个奇门遁甲。奇门遁甲不简单是兵法、统计学、主要是一个古代科学体系,当时资本不能持续稳定支持脱产人口研究黑科技。可见《史记》乱法,《国语》害国。中国历朝皇室太蠢都是这两本书不好。不是儒家统计学中庸的问题,是这两本历史书有太大的「历史局限性」。可见良历必须有真才实学,才可照耀万世。不然为了一时一地的苟且,不作纠正,之后会愚民劳民,遗祸千年。今天科学重现的显然更好些,古代的都没有必要一定要学。为什么要说这个事,就是觉得现在的历史教育都是西方培训出来的。让人忘记了东方曾经有过的贡献。我们输在的不是科技上,是被偷取的历史和资本。饮水思源,还是要尊重中国自己的传统。尊重了,有毒的东西就没有了。 末学以为,奇门遁甲没有吹的那么邪乎,不过就是把来者放置在一个时空模型里面,什么是时空模型呢,以时间为标尺的某个固定空间下,各小空间里面的静态信息都是什么样子的,下一个时间标尺下的空间,是怎么个走势,其实很简单,不过就是取象和历法的结合。那首先对于历法这一块就必须烂熟于心,我这里写的这个答案希望能够给大家一点帮助,为什么讲历法重要呢,因为历法就是记录时间的工具,历法玩明白了,时间才能在你心里才能像静止的卡尺。不过确实是这个东西很枯燥的,没有特别的缘分,看不懂,也不爱看。奇门遁甲,名字取的多好听,多霸气,传奇故事又那么的多,但是行百里者半九十,罗马再好,走第一步很容易,走上一个月,就知道很辛苦很无聊了清明节为啥是4月5号,难道不应该是看阴历的吗??www.zhihu.com石崇豪富范丹穷,甘罗运早晚太公。彭祖寿高颜回命短,六人俱在五行中。公众号「枢机阁」回复「故事」,看知乎不让发的真实玄幻故事 推荐阅读: 相关文章 {{#data}} {{title}} {{/data}}