为什么「香菱学诗」常常被不懂诗之人作为吹自己诗和喷别人诗的依据？
天啦噜，这些人是不知道诗论诗话之类的存在吗？
?以前回答过这样一个问题，转录于此：
有人问：香菱学诗的时候，有一段话，是什么意思？
「怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说『一三五不论，二四六分明』。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。」
前言
红楼梦中，林黛玉教香菱作诗的时候，讲了一通道理，然后香菱说出了这番话，这里面包含了两个问题，似乎林黛玉并没有作正面的回答。以至于这段话被很多人误解，甚至解释得南辕北辙。
我们先看看林黛玉说了些什么？
一、黛玉给香菱说了些什么
《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》：
香菱笑道：「果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。」黛玉道：「什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。」《红楼梦》
上面这段话被很多不喜欢作格律诗的现代人所引用，成了作格律诗不遵守格律的奇怪论据。之所以会出现这种观点，香菱下面的话也起到了推波助澜的作用，在这里香菱其实提到了两个疑惑：
香菱笑道：「怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说『一三五不论，二四六分明』。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。」《红楼梦》
林黛玉接著解释道：
黛玉道：「正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做『不以词害意』。」《红楼梦》
林黛玉『不以词害意』被很多人误解，有些学诗的人看完这三段话就看糊涂了。其实明白作诗的人知道，林黛玉教给香菱的就是格律诗的作法，但是林黛玉说不要拘泥于格律诗，还可以作不用格律的古体诗。
从后面林黛玉告诉香菱读书的顺序也能看出来：
《王摩诘全集》五言律读一百首......再读一二百首老杜的七言律........次再李青莲的七言绝句读一二百首。然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。
根据林黛玉的推荐，五律选王维，七律选杜甫，七绝选李白。然后再学古体诗，可选择隋朝以前的诗人，如陶渊明、应玚、谢灵运谢朓、阮籍、庾信、鲍照。
这种学诗的顺序并不一定适合现代人，为什么老街这样说呢？下面会解释一下。但是，我们先看看香菱提出的两个「疑惑」。
二、 香菱的两个疑惑
细心的人会看到香菱的两个疑惑，似乎林黛玉没有解释。不多这都是最基本的知识，其实林黛玉在这两段话中已经说出了答案。
老街分开解释一下。
1、有对的极工的，又有不对的
香菱笑道：「怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的。《红楼梦》
学习格律诗的人都会发现香菱遇到的问题，例如李白的《夜泊牛渚感怀》，其对仗不仅仅是不工，而是根本就不对仗：
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
这种情况在早期的格律诗中有不少，格律诗的发展过程中，有很多不严格的格律诗作品。拿今天盛行的《唐诗三百首》来说，就收录了很多不合律的「格律诗」。最著名的就是崔颢的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
很多诗并不是标准的格律诗（近体诗），甚至可以说不是格律诗，但是不可否定是好诗。 严羽的《沧浪诗话》卷二诗体篇中讲到近体诗的时候，说过：
有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体，如孟浩然诗：「挂席东南望，青山水国遥。轴轳争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标。」又「水国无边际」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇。皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶）
「有古律（陈子昂及盛唐诸公多此体），有今律。」《沧浪诗话》
早期的格律诗中，这些半古半律、失对失替的作品，被严羽归为「古律」，后来越来越严格，即所谓的「今律」。历朝历代科举中的诗体，大多是严格的格律诗，作《黄鹤楼》、《夜泊牛渚怀古》这种诗基本是没有机会被录用的。
但是林黛玉说的这句话很容易被人误解：
「若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。」《红楼梦》
林黛玉并非否定格律诗，也不是鼓励香菱却做什么「古律」，而是说作诗尽可以不拘泥于格律诗，也可以作古体诗（非格律诗），林黛玉推荐的诗人中，这些人做的大多是都是古体诗（ 其中庾信有近体诗作品）：
然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。《红楼梦》
2、一三五不论，二四六分明
香菱还有第二个疑惑：
又听见说『一三五不论，二四六分明』。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。」《红楼梦》
香菱所说的「亦有二四六上错了的」，是对于句式中平仄规则表示疑惑。格律诗有四种基础句式：
1）.仄起平收式 :【仄】仄平平【仄】仄平
2）.仄起仄收式 :【仄】仄【平】平平仄仄3）.平起平收式:【平】平【仄】仄仄平平
4）.平起仄收式:【平】平【仄】仄平平仄
格律诗中有拗体、有变格，例如「仄仄平平平仄仄」的变格」仄仄平平仄平仄「是常见的律句之一，明显不符合」一三五不论，二四六分明「 的说法。
而中仄仄仄仄，仄仄平仄仄等可以救拗的拗体格律诗，也不符合这个说法。例如李商隐的五言律诗《落花》
高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。 肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。
芳心向春尽，平平仄平仄。
高阁客竟去、肠断未忍扫，都是」中仄仄仄仄「句式。
这是拗句的句式，还属于格律诗的范畴。至于古体诗的句式就更多了，几乎就是古代的自由诗，只要是好诗，又何必在乎什么格律诗还是古体诗呢？
杜甫的《望岳》，王勃的《滕王阁诗》，李白的《行路难》等等都是千古传唱的古体诗。当然可以说「格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上」了。
三、学诗先从哪里入手
从林黛玉的推荐来看，她建议香菱先看五律、再看七律、再看绝句。
从阅读的角度来说没有问题，但是从创作的角度来说，对我们今天学诗的人有些难度，所以还是先从绝句学起更好。
绝句也可以先从古绝句开始，例如李白《静夜思》、贾岛《寻隐者不遇》、孟浩然《春晓》等等都是五言古绝句。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
再学习近体绝句（格律诗），例如 王维《相思》等是五言律绝句（近体绝句）：
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
五言和七言的律绝句熟悉以后，在练习五律、七律。通过这种方式熟悉格律的规则，然后再考虑提高诗歌的质量。
注：古人的五绝中古体和近体（格律诗）数量相当，但是七绝中近体诗占了绝大多数，七言古体绝句非常少。
结束语
从《红楼梦》中香菱学诗后交的作业来看，都是标准的七言律诗：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。 翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
这首诗从格律上没有问题（玩、烛都是入声字），既然格律明白了，于是林黛玉就提高了要求：
意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。」
这就是学诗的正确过程过程，先打基础，再提高。
香菱虽然是一个文化较低的丫鬟，但毕竟和黛玉宝钗们厮混在一起，天天熏陶自然领悟快。但是现代人直接从七律入门难一些，可以先从绝句开始。
@老街味道
毕竟许多诗话就是用来喷人的。
你以为诗论诗话就强到哪里去了？
现有的诗学理论根本覆盖不了所有诗歌，何况它们还经常自相矛盾、各自为政
信诗论不如信诗，信别人不如信自己
当代诗坛基本都是诗人自带理论操作的
香菱学诗的确是一个科普诗的评判标准的著名情节。
而且作者说的也是对的。
你说的这种现象存在根本原因在于人家不懂诗。
不懂诗的人别说香菱学诗这种正确的情节，就算是抖音账号宣传的错误理论都可以当成口出狂言的依据。
诗已经是全民基础素养最高的的一门专业学科了，大家说的理论最起码还有出处，有体系。
你要是见过数学界的民间科学家，你就知道什么是无知者无畏，什么是井底之蛙。
一群人连专业的数学训练都没有，天天证明哥德巴赫猜想，就问你怕不怕？
香菱学诗碰到懂诗的人，就会一针见血。
碰到不懂得，相对论也能用来评判一首诗的好坏。
其实本不想回答此类问题，因为很没有营养。但受到了二次邀请，索性就来了。
每个人的思想都不一样，有人学庾开府，有人学李杜，还有人学摩诘。不一定非说学《诗选》就是正统，「香菱学诗」就是旁门左道。
最让人火大的是总有些人喜欢指手画脚，非按照他的来不可！没看过《诗选》《诗话》《唐诗三百首》还就不会写诗了？还就不能写诗了？或者不配写诗了？
荒谬至极！！！
可笑至极！！！
屈原表示这些他都没看过，这些喷子把他史上最伟大的浪漫主义诗人之一的头衔给摘掉啊！
知乎上真的有太多人优越感太多了，不容许存在别的声音。
你说这一片叶子能障多少双无知的眼睛？
某综合格斗100kg级运动员：
大家对这个领域误解太深了……
以前是这个领域专业的，但这个领域就我一个做过。
任何诗学、词学、古典文学和这个都没啥关系，但莫名其妙强行充当专业，抢饭碗。
原本是二十世纪西方文艺理论的，做了一段这方面，后来因为没前途，放弃了。
自己诗社常年坚持无偿教学，一些事务完全自己掏钱，一直亏损。
我知到网上写诗词这波人，已经不在了，原先有铭社、芸香、长安。。
现在一大半古风哥。
现在上班，不干这个了。就用我以前的知识回答下。
整体就是：参考价值有，但不能作为标准，属于一家之言。
@鸡汤不好喝 基本说的对。有一个前提是：古代诗学理论是这样。
剩下不多说了，国内的文学理论立场和国外不一样的。
你天啦噜天啦噜的干个啥。就你知道啊？
也没见你发什么大作出来供人「学习」啊？？？？
听说过和什么「诗论诗话」有什么可显摆的？
天啦噜，难到你小学才毕业吗？
你懂符号学吗？懂叙事学吗？懂结构主义吗？谁还不能没点不懂的东西啦？？？
不懂很丢人吗？懂了就很上流吗？？？
你以为懂点这个你就异于常人明天就要羽化登仙了吗？？？？
拿作品出来说话！别扯这些有的没的。
要真按《红楼梦》里面的评价标准，很简单，诗协之类里面的那些「大佬」写的古体诗基本上大部分都是扯淡。
古人写诗论诗的水准现在没多少人能达得到，更何况是曹雪芹这样的大家。
对香菱学诗的误解，才是喷人和吹嘘的依据。
香菱学诗篇章，对于初学者如何入门做了一些初步的教学，但仅仅只是初步的教学。
对于详细以及后续的学诗方法并没有再深入以及详解下去。
很多初学者对于原文「若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的「」的解释是片面的且错误的。以为就是不依照格律，乱填乱写，人家只是说了，对于仄仄仄仄仄，平平平仄平，这种上下句不对的格律做了说明，以及对特殊对仗格式做了初步的解析。
红楼里的诗词，其实是分两部分的。一部分是曹雪芹写的，迂腐味十足。香菱学诗的诗论，其实就是曹雪芹个人对诗的理解，显然比较片面、层次也比较拙劣。依照他的诗论，只能写出满清应试的八股诗而已。
红楼里的另一部分诗词，是脂砚斋写的。明显清新跳脱，甩了曹雪芹好几条街。只是这个姐姐只喜欢炫弄，并没有想过为提携后人留些什么诗论瑰宝。
我还真没见过有诗词大家，拿「香菱学诗」来教导弟子的。
得益于网路交流的迅捷与广泛，目前天朝的诗词大家的基础理论修养，显著高于只能闭门造车的满清遗老，他们诗词理论基本都已经自成体系了，音韵的道理、节奏的道理、表现的道理，都可以用他们自己的语言，讲解的非常透析准确。
还在「引经据典」，靠搬弄古人的只言片语，来证明自己正确的、来攻击别人不正确的，恰恰证明他还没有自我独立完整的诗词理论，恰恰证明他也只是个二把刀而已。
当然，靠搬弄「香菱学诗」做理论依据的，只能证明该人还没找著真正的诗词大门而已。
最后引一句脂砚斋的批文：「愿来生再做一对妙人。」
噫吁嚱，危乎高哉，心有戚戚焉。
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