為什麼「香菱學詩」常常被不懂詩之人作為吹自己詩和噴別人詩的依據？
天啦嚕，這些人是不知道詩論詩話之類的存在嗎？
?以前回答過這樣一個問題，轉錄於此：
有人問：香菱學詩的時候，有一段話，是什麼意思？
「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」
前言
紅樓夢中，林黛玉教香菱作詩的時候，講了一通道理，然後香菱說出了這番話，這裡面包含了兩個問題，似乎林黛玉並沒有作正面的回答。以至於這段話被很多人誤解，甚至解釋得南轅北轍。
我們先看看林黛玉說了些什麼？
一、黛玉給香菱說了些什麼
《紅樓夢》第四十八回《濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩》：
香菱笑道：「果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。」黛玉道：「什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」《紅樓夢》
上面這段話被很多不喜歡作格律詩的現代人所引用，成了作格律詩不遵守格律的奇怪論據。之所以會出現這種觀點，香菱下面的話也起到了推波助瀾的作用，在這裡香菱其實提到了兩個疑惑：
香菱笑道：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」《紅樓夢》
林黛玉接著解釋道：
黛玉道：「正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做『不以詞害意』。」《紅樓夢》
林黛玉『不以詞害意』被很多人誤解，有些學詩的人看完這三段話就看糊塗了。其實明白作詩的人知道，林黛玉教給香菱的就是格律詩的作法，但是林黛玉說不要拘泥於格律詩，還可以作不用格律的古體詩。
從後面林黛玉告訴香菱讀書的順序也能看出來：
《王摩詰全集》五言律讀一百首......再讀一二百首老杜的七言律........次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。然後再把陶淵明、應瑒，謝、阮、庾、鮑等人的一看。
根據林黛玉的推薦，五律選王維，七律選杜甫，七絕選李白。然後再學古體詩，可選擇隋朝以前的詩人，如陶淵明、應瑒、謝靈運謝朓、阮籍、庾信、鮑照。
這種學詩的順序並不一定適合現代人，為什麼老街這樣說呢？下面會解釋一下。但是，我們先看看香菱提出的兩個「疑惑」。
二、 香菱的兩個疑惑
細心的人會看到香菱的兩個疑惑，似乎林黛玉沒有解釋。不多這都是最基本的知識，其實林黛玉在這兩段話中已經說出了答案。
老街分開解釋一下。
1、有對的極工的，又有不對的
香菱笑道：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的。《紅樓夢》
學習格律詩的人都會發現香菱遇到的問題，例如李白的《夜泊牛渚感懷》，其對仗不僅僅是不工，而是根本就不對仗：
牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。
這種情況在早期的格律詩中有不少，格律詩的發展過程中，有很多不嚴格的格律詩作品。拿今天盛行的《唐詩三百首》來說，就收錄了很多不合律的「格律詩」。最著名的就是崔顥的《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
很多詩並不是標準的格律詩（近體詩），甚至可以說不是格律詩，但是不可否定是好詩。 嚴羽的《滄浪詩話》卷二詩體篇中講到近體詩的時候，說過：
有律詩徹首尾不對者（盛唐諸公有此體，如孟浩然詩：「掛席東南望，青山水國遙。軸轤爭利涉，來往接風潮。問我今何適，天台訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標。」又「水國無邊際」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇。皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶）
「有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律。」《滄浪詩話》
早期的格律詩中，這些半古半律、失對失替的作品，被嚴羽歸為「古律」，後來越來越嚴格，即所謂的「今律」。歷朝歷代科舉中的詩體，大多是嚴格的格律詩，作《黃鶴樓》、《夜泊牛渚懷古》這種詩基本是沒有機會被錄用的。
但是林黛玉說的這句話很容易被人誤解：
「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」《紅樓夢》
林黛玉並非否定格律詩，也不是鼓勵香菱卻做什麼「古律」，而是說作詩盡可以不拘泥於格律詩，也可以作古體詩（非格律詩），林黛玉推薦的詩人中，這些人做的大多是都是古體詩（ 其中庾信有近體詩作品）：
然後再把陶淵明、應瑒，謝、阮、庾、鮑等人的一看。《紅樓夢》
2、一三五不論，二四六分明
香菱還有第二個疑惑：
又聽見說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」《紅樓夢》
香菱所說的「亦有二四六上錯了的」，是對於句式中平仄規則表示疑惑。格律詩有四種基礎句式：
1）.仄起平收式 :【仄】仄平平【仄】仄平
2）.仄起仄收式 :【仄】仄【平】平平仄仄3）.平起平收式:【平】平【仄】仄仄平平
4）.平起仄收式:【平】平【仄】仄平平仄
格律詩中有拗體、有變格，例如「仄仄平平平仄仄」的變格」仄仄平平仄平仄「是常見的律句之一，明顯不符合」一三五不論，二四六分明「 的說法。
而中仄仄仄仄，仄仄平仄仄等可以救拗的拗體格律詩，也不符合這個說法。例如李商隱的五言律詩《落花》
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。 腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。
芳心向春盡，平平仄平仄。
高閣客竟去、腸斷未忍掃，都是」中仄仄仄仄「句式。
這是拗句的句式，還屬於格律詩的範疇。至於古體詩的句式就更多了，幾乎就是古代的自由詩，只要是好詩，又何必在乎什麼格律詩還是古體詩呢？
杜甫的《望岳》，王勃的《滕王閣詩》，李白的《行路難》等等都是千古傳唱的古體詩。當然可以說「格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上」了。
三、學詩先從哪裡入手
從林黛玉的推薦來看，她建議香菱先看五律、再看七律、再看絕句。
從閱讀的角度來說沒有問題，但是從創作的角度來說，對我們今天學詩的人有些難度，所以還是先從絕句學起更好。
絕句也可以先從古絕句開始，例如李白《靜夜思》、賈島《尋隱者不遇》、孟浩然《春曉》等等都是五言古絕句。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
再學習近體絕句（格律詩），例如 王維《相思》等是五言律絕句（近體絕句）：
紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。
五言和七言的律絕句熟悉以後，在練習五律、七律。通過這種方式熟悉格律的規則，然後再考慮提高詩歌的質量。
註：古人的五絕中古體和近體（格律詩）數量相當，但是七絕中近體詩佔了絕大多數，七言古體絕句非常少。
結束語
從《紅樓夢》中香菱學詩後交的作業來看，都是標準的七言律詩：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。 翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
這首詩從格律上沒有問題（玩、燭都是入聲字），既然格律明白了，於是林黛玉就提高了要求：
意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。」
這就是學詩的正確過程過程，先打基礎，再提高。
香菱雖然是一個文化較低的丫鬟，但畢竟和黛玉寶釵們廝混在一起，天天熏陶自然領悟快。但是現代人直接從七律入門難一些，可以先從絕句開始。
@老街味道
畢竟許多詩話就是用來噴人的。
你以為詩論詩話就強到哪裡去了？
現有的詩學理論根本覆蓋不了所有詩歌，何況它們還經常自相矛盾、各自為政
信詩論不如信詩，信別人不如信自己
當代詩壇基本都是詩人自帶理論操作的
香菱學詩的確是一個科普詩的評判標準的著名情節。
而且作者說的也是對的。
你說的這種現象存在根本原因在於人家不懂詩。
不懂詩的人別說香菱學詩這種正確的情節，就算是抖音賬號宣傳的錯誤理論都可以當成口出狂言的依據。
詩已經是全民基礎素養最高的的一門專業學科了，大家說的理論最起碼還有出處，有體系。
你要是見過數學界的民間科學家，你就知道什麼是無知者無畏，什麼是井底之蛙。
一群人連專業的數學訓練都沒有，天天證明哥德巴赫猜想，就問你怕不怕？
香菱學詩碰到懂詩的人，就會一針見血。
碰到不懂得，相對論也能用來評判一首詩的好壞。
其實本不想回答此類問題，因為很沒有營養。但受到了二次邀請，索性就來了。
每個人的思想都不一樣，有人學庾開府，有人學李杜，還有人學摩詰。不一定非說學《詩選》就是正統，「香菱學詩」就是旁門左道。
最讓人火大的是總有些人喜歡指手畫腳，非按照他的來不可！沒看過《詩選》《詩話》《唐詩三百首》還就不會寫詩了？還就不能寫詩了？或者不配寫詩了？
荒謬至極！！！
可笑至極！！！
屈原表示這些他都沒看過，這些噴子把他史上最偉大的浪漫主義詩人之一的頭銜給摘掉啊！
知乎上真的有太多人優越感太多了，不容許存在別的聲音。
你說這一片葉子能障多少雙無知的眼睛？
某綜合格鬥100kg級運動員：
大家對這個領域誤解太深了……
以前是這個領域專業的，但這個領域就我一個做過。
任何詩學、詞學、古典文學和這個都沒啥關係，但莫名其妙強行充當專業，搶飯碗。
原本是二十世紀西方文藝理論的，做了一段這方面，後來因為沒前途，放棄了。
自己詩社常年堅持無償教學，一些事務完全自己掏錢，一直虧損。
我知到網上寫詩詞這波人，已經不在了，原先有銘社、芸香、長安。。
現在一大半古風哥。
現在上班，不幹這個了。就用我以前的知識回答下。
整體就是：參考價值有，但不能作為標準，屬於一家之言。
@雞湯不好喝 基本說的對。有一個前提是：古代詩學理論是這樣。
剩下不多說了，國內的文學理論立場和國外不一樣的。
你天啦嚕天啦嚕的幹個啥。就你知道啊？
也沒見你發什麼大作出來供人「學習」啊？？？？
聽說過和什麼「詩論詩話」有什麼可顯擺的？
天啦嚕，難到你小學才畢業嗎？
你懂符號學嗎？懂敘事學嗎？懂結構主義嗎？誰還不能沒點不懂的東西啦？？？
不懂很丟人嗎？懂了就很上流嗎？？？
你以為懂點這個你就異於常人明天就要羽化登仙了嗎？？？？
拿作品出來說話！別扯這些有的沒的。
要真按《紅樓夢》裡面的評價標準，很簡單，詩協之類裡面的那些「大佬」寫的古體詩基本上大部分都是扯淡。
古人寫詩論詩的水準現在沒多少人能達得到，更何況是曹雪芹這樣的大家。
對香菱學詩的誤解，才是噴人和吹噓的依據。
香菱學詩篇章，對於初學者如何入門做了一些初步的教學，但僅僅只是初步的教學。
對於詳細以及後續的學詩方法並沒有再深入以及詳解下去。
很多初學者對於原文「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的「」的解釋是片面的且錯誤的。以為就是不依照格律，亂填亂寫，人家只是說了，對於仄仄仄仄仄，平平平仄平，這種上下句不對的格律做了說明，以及對特殊對仗格式做了初步的解析。
紅樓里的詩詞，其實是分兩部分的。一部分是曹雪芹寫的，迂腐味十足。香菱學詩的詩論，其實就是曹雪芹個人對詩的理解，顯然比較片面、層次也比較拙劣。依照他的詩論，只能寫出滿清應試的八股詩而已。
紅樓里的另一部分詩詞，是脂硯齋寫的。明顯清新跳脫，甩了曹雪芹好幾條街。只是這個姐姐只喜歡炫弄，並沒有想過為提攜後人留些什麼詩論瑰寶。
我還真沒見過有詩詞大家，拿「香菱學詩」來教導弟子的。
得益於網路交流的迅捷與廣泛，目前天朝的詩詞大家的基礎理論修養，顯著高於只能閉門造車的滿清遺老，他們詩詞理論基本都已經自成體系了，音韻的道理、節奏的道理、表現的道理，都可以用他們自己的語言，講解的非常透析準確。
還在「引經據典」，靠搬弄古人的隻言片語，來證明自己正確的、來攻擊別人不正確的，恰恰證明他還沒有自我獨立完整的詩詞理論，恰恰證明他也只是個二把刀而已。
當然，靠搬弄「香菱學詩」做理論依據的，只能證明該人還沒找著真正的詩詞大門而已。
最後引一句脂硯齋的批文：「願來生再做一對妙人。」
噫吁嚱，危乎高哉，心有戚戚焉。
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