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打坐（禅定）和参禅不可混为一谈

打坐修定 - 第五度禅定波罗蜜

参禅修慧 - 第六度般若波罗蜜

禅定是定

参禅是禅

禅定不是参禅

「念佛不在嘴，参禅不在腿」

南无本师无上士南无十方佛法僧

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定

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修的是心。老话儿讲：「所以动心忍性，增益其所不能。」

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简单的说，修的是你的心。

复杂的说，浩浩洋洋的三藏十二部说的都是如何修这颗心。

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打坐参禅修的是定力。

定力是一种自我把控力，达到一定程度会有如下描述：

泰山崩于前而色不变，猛虎逼于后而心不惊；八风吹不动，稳坐紫金莲。

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打坐禅修

1、只是一种放松技巧

2、要进入恍惚、如梦幻之境的状态（Trance）3、是深奥难懂的神秘修炼4、目的是要变成具神通的超人5、是危险的6、是圣贤的事，常人是做不到的

7、是逃避现实

8、是一种令人像酒醉般兴奋、情绪高涨、飘飘欲仙的蛮好方法9、是自私的行径10、你要一边坐著，一边思维崇高的想法11、只须几个星期，我的一切问题就会消失

以上全部为错误观点！！！

止观＼打坐、冥想、禅修、内观、静修、meditation, mindful, sati，不管叫什么，都只是旨在提高专注以便更清楚的认识自己。这里有一段我自己的录音，希望可以帮助题主用半小时体验冥想。喜马拉雅,重新发明电台

如果得益，不妨学习一下指出以上错误观念的德宝法师，佛教禅修直解 (繁) (Translated from Mindfulness in Plain ENglish) : 教理修持 : 佛门淘宝 : 佛门网

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修的是实像

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尘世之间寻求一方净土，放缓、放慢。调和两极，归于尘土。是故认知周遭与内心交，脱离缤纷世界最终融于这里。浮生一次，来也好去也罢，是为懒散、谨慎、镇定、随时准备……

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坏什么修什么。

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修的是什么你先不用去多体会，你想修的话，每次都关注一下自己的呼吸，尽量保持平稳自然，然后逐步的做到每分钟呼吸次数减少。我没说你别呼吸啊，是尽量都是均匀的深呼吸，坚持一周，然后再看看你有什么改变？

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终极目标就是成佛，悟入佛知见。所以寺庙里打禅七，禅堂也称选佛道场。

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诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。

诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。

诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。

诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。

诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

观色如聚沫　受如水上泡

想如春时焰　诸行如芭蕉

诸识法如幻　日种姓尊说周匝谛思惟　正念善观察无实不坚固　无有我我所于此苦阴身　大智分别说离于三法者　身为成弃物寿暖及诸识　离此余身分永弃丘冢间　如木无识想此身常如是　幻伪诱愚夫如杀如毒刺　无有坚固者比丘勤修习　观察此阴身昼夜常专精　正智系念住有为行长息　永得清凉处

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